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2020年江蘇景點導遊詞多篇

2020年江蘇景點導遊詞多篇

江蘇景點導遊詞大全1

[入口(略微瞭解) 尊敬的各位領導,各位來賓:大家好!

歡迎各位前來尚湖風景區蒞臨指導。虞山尚湖風景區1982年經國務院批准列入太湖風景名勝區,成爲首批國家級風景區。經過近30年的努力,把一個圍湖造田,卻土地貧瘠,日漸拋荒的農場,建設成現在已是國家城市溼地公園、國家4A級風景區,並正在積極創建5A級景區。

書寫“尚湖風景區”這塊匾的言公達先生是常熟人,言子後裔。現任江蘇省文聯副主席、省書協副主席、中國書協第五屆副主席。國家一級美術師。南京大學、南京航空大學兼職教授,碩士研究生導師。展現在我們眼前的是按照5A級景區標準建造的遊客中心。這裏,將爲遊客提供諮詢、售票、包裹寄存、導遊講解、投訴意見反饋等服務。

整個尚湖風景區有太公島、楊柳嶼、拂水山莊、荷香洲公園、山水文化園、尚湖水街六大版塊組成。其中水域面積就有1000公頃(10平方公里或15000畝)。

[太公島] 現在我們來到了太公島,太公島是因姜太公而得名。姜太公與尚湖的關係接下來就要講到。首先講一下我們腳下的長壽橋。 長壽橋(好好背)這座橋全長48米,兩側的橋柱間刻有一個古體“壽”字。據史書記載姜太公活了139歲,所以這座橋上刻有139個壽字。您找到139個壽字了嗎?沒有,請看腳下,這兒有幅百壽圖呢。“百壽圖”從宋代以來就已作爲稀世之寶。上面的字體不僅有篆、隸、楷、行、草、甲骨文,還有我國古代曾經出現使用過的鰭隸、燕書、西夏臺書、易篆、古隸、古鬥金文;還有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、樹文、龍文、鳳文、聚寶文以及一些著名書法家的字體等等。好多字我們現在都已不識。但“百壽圖”依然是人們爭相觀賞並作爲健康長壽的象徵。今天各位由此橋而過,“百壽圖”一定會給你帶來福壽安康!除了百壽圖橋上還有9幅石雕畫,圖案除了鬆、鶴、象、鹿、喜鵲、蝙蝠、梅竹、荷花、壽桃等象徵延年益壽、福氣安康圖畫外,還有更多的是牡丹和蝴蝶。“牡丹”常熟話(maodan)。取牡丹之“牡”,蝴蝶之“蝶”,“牡蝶”之諧音豈不就是“耄耋。

之年”意指八九十歲的長壽老人嗎?這裏的牡丹和蝴蝶也是象徵長壽的意思。 姜太公雕像(背)前方是用花崗岩製作的姜太公雕像,雕像高4米。太公手執釣竿,正襟危坐,眼望遠方,寓喻“寧向直中取,不向曲中求”,表現出姜太公剛正不阿、憂國憂民的情操。姜太公的傳說很多,人們往往認爲他只是個傳說中的神話人物。其實不然,三千多年前我國曆史上確有此人。他是中國古代的一位傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位,儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他爲本家人物,被尊爲“百家宗師“。他還是有志不嫌年高,大器晚成,“使老者奮”的典範。爲此我們專門建了個館介紹姜太公的事蹟。接下來請參觀“太公文化展示館”。

太公文化展示館(瞭解,)

展館分爲“史略篇”、“尚湖篇”、“流澤篇”三大部分。有着“千古一相,百家宗師”之稱的姜太公,姜姓呂氏,名尚,字子牙。他是周朝的開國元勳,因輔佐周武王伐紂有功,被封爲齊國君主,成爲齊國的始祖。常熟尚湖,原名西湖或山前湖,因姜尚避商紂王暴政,曾隱居虞山垂釣於此而湖得“尚”名。史略篇姜尚因生活窮困年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫,也開過酒店賣過酒,聊補無米之炊。卻少年有大志,勤奮博學多能。姜太公軍事思想的代表作有《六韜》。《六韜》以太公答周文王、周武王之問的形式寫作,其書包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六個部分,共六十篇姜太公作爲中國韜略鼻祖、千古武聖,其文韜武略、經國治軍的策略、實踐,都爲後人奠定了良好的基礎,併爲華夏民族所稱頌、效法。他不滿紂王的荒淫無度,避居東海之濱,後又來到西周領地渭水之濱的磻溪終日以垂釣爲事,靜觀世態,待機出山。

一般人釣魚,都是用彎鉤,上面有香味的餌食,誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的,上面不掛魚餌,並且離水面三尺高。他一邊高高舉釣竿,一邊自言自語:“不想活的魚兒呀,你們願意的話,就自己上鉤吧!”太公奇特的釣魚方法傳到了姬昌(周文王)那裏。姬昌派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵,並自言自語道:“釣啊,釣啊,魚兒不上鉤,小蝦來胡鬧!”姬昌聽了士兵的稟報後,改派一名官員去請太公。可是太公依然不答理,邊釣邊說:“釣啊,釣啊,大魚不上鉤,小魚別胡鬧!”姬昌這才意識到,這個釣魚者必是位賢才,要親自去請他纔對。於是他趕忙齋戒沐浴,帶着厚禮,前往磻溪。二人不期而遇,談得十分投機。姬昌見姜尚學識淵博,通曉歷史和時勢,便向他請教治國興邦的良策,姜尚當即提出了“三常”之說:“一曰君以舉賢爲常,二曰官以任賢爲常,三曰士以敬賢爲常。”意思是,要治國興邦,必須以賢爲本,重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜,說道:“我先君太公預言;‘當有聖人至周,周才得以興盛。’您就是那位聖人吧?我太公望子(盼望先生)久矣!”姜太公見他誠心誠意來聘請自己,便答應爲他效力。於是,姬昌親自把姜尚扶上車輦,一起回宮,拜爲太師,稱“太公望”。後來,姜尚輔佐文王,興邦立國,還幫助文王的兒子武王姬發, 滅掉了商朝,被武王封於齊地,實現了自己建功立業的願望。姜太公在經國治軍的行政管理上實施“六守三寶”和“九府圜法”。六守:仁、義、忠、信、勇、謀;三寶:大農、大工、大商。農——其鄉則谷足;工——其鄉則器足,商——其鄉則貨足。姜太公的“九府圜法”,九府:大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣掌財幣之官。圜:均衡而流通。”就是用行政手段保證財貨的均衡流通和合理出入,使錢幣與布帛不斷流通,聚散適宜,無積滯,無匱乏。國以之富,民以之足。姜太公的這些策略爲周朝建立了嚴密的經濟管理體系和行政管理制度,成功地輔佐了周代文王、武王、成王、康王四朝,促使了周朝的強盛,也爲後來齊國的強 大及齊桓公的霸業奠定了基礎。

尚湖篇 這一篇介紹了當年姜尚爲躲避紂王隱居尚湖垂釣的史實,不是常熟人想把姜太公釣魚的地方改到了尚湖。剛纔講了姜太公在陝西渭水釣魚釣到了周文王。衆所周知“太公八十遇文王”那末姜太公八十歲之前在什麼地方,幹什麼? 據《孟子·離婁》記載:“太公避紂,居東海之濱”。《史記·齊太公世家》:”太公望呂尚者,東海上人。"唐《吳地記》載:“虞山東二里有石室,太公呂望避紂之處”。宋《吳郡志》載:“石室在常熟海隅山。石室凡十所,相傳太公避紂居之”。宋龔明之在《中吳紀聞》中記載“太公避紂,隱虞山作石屋居之”。我們從《孟子》、《史記》、《吳地記》、《中吳記聞》、《吳郡志》等這些史書和地方誌上的這些記載可看到找到:姜太公爲避紂王隱居東海之濱;太公是東海邊的人;姜太公避紂就住在虞山的石洞裏等等記載。常熟虞山古代稱“海隅山”,即海邊之山的意思。因後來仲雍墓葬在海隅山,才改名稱“虞山”。常熟地理位置古代屬東海之濱這在地圖上一看就清楚。既然姜太公呂尚居住在虞山,那他到虞山腳下的尚湖裏去釣魚也是情理之中的事。一個喜愛釣魚的人到哪裏都喜歡釣魚,釣魚是爲了賣錢解決生活窮困,還是自己 4吃,或者是手持釣魚杆實質正在思考深謀大略,這些我們就不必去深究了。我們說姜太公在常熟尚湖釣魚,並不排除他在陝西渭水釣魚遇到周文王這段歷史。史書記載全國有多個姜太公垂釣過的地方,唯常熟尚湖是以他的名字來命名的湖泊。這也足可證明姜太公與尚湖淵源之深。流澤篇講的是姜太公的偉績名流千古,潤澤百世。太公曾說:“天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下。”可見太公深知“民爲邦本,民固國興”的道理。他的“愛民”思想在先秦軍事、政治和諸侯君王中,極其突出的。並且也深深地影響了中國的歷代王朝。

右邊看到的是很多帝王對姜太公的追封,前面牆上看到的是由太公姜姓衍生出來的許多姓氏,一些稀少的姓,由此而找到來源。這邊看到的是太公留下的一些民間習俗和傳說:如“姜太公在此百無禁忌”的護符、倒貼的“福”字、八卦風輪、不倒翁等等。“不倒翁”相傳周成王做壽,各地諸侯敬獻奇珍異寶。當時,身爲齊國國君的姜太公想起東山島海邊上尖下圓的巨石,風吹而動卻從來不到。於是,就按此原理做了一個不倒翁,寓意江山永不倒,獻於成王。成王大喜,傳旨文武大臣都要在桌上放不倒翁。後來,不倒翁的寓意由國運不倒延伸爲官運、財運不倒,家運、時運不倒,文運、紅運不倒等等,併成爲玩具。姜氏延伸出來的姓氏,此處無,牆上有放在屋脊上的“太公在此百無禁忌”這塊裝飾的誕生據說是太公的兒子丁公有關。姜太公怕過世後人們忘記了老祖宗,和發展蠶絲事業,便命兒子在於陵邑建立天后宮(天后即黃帝之妻嫘祖,她發明了養蠶),三皇殿(天皇太昊伏羲氏,地皇炎帝神農氏,人皇黃帝軒轅氏),把自己冊封的三百六十五位正神,按方位塑在三皇殿周圍,讓他們在三皇的旨意下,各行其職,各盡職守,受享人間香火。通過神,教化人們,有所作爲,忠君愛民,賢庶淫惡之人各得其果。

宮殿建成以後,太公已過世,長子丁公即位,親自驗收宮殿時,想起父親,爲國爲民戎馬一生,晚年封齊,仍爲社稷操勞。在世時,被周天子稱爲“師尚父”,可死後沒有封號。尚父封了天下諸神,商和周的死難文臣武將,也被他封了神,都塑像在這裏,後人供奉。兒子想我也應把他塑在這裏,讓後代子孫祭拜,可是塑在哪裏呢?冥思苦想了好多天。兒子認爲他父親不能與衆神爲伍,平起平坐,他又是炎黃子孫,應該守護着三皇五帝,於是就把姜太公塑在三皇殿的屋脊上,永遠守護着祖宗,注視查看着諸神是否護國佑民,並掌風調雨順之權,職福善禍淫之柄。後來各地蓋廟時,在殿頂上,塑上太公爺爺。繼而傳到民間屋脊上也用此鎮邪。因爲姜太公是衆神之首,太公在此百無禁忌。接下來我們去參觀古船模型館。 祈福臺前方這座登高望遠的祈福臺共分爲樓上樓下兩層。底層一側是窗戶,另外一層則是木式的展開圖——中華民族傳統文化中神仙分佈圖,在其中,大家能找到一位非常熟悉的人物就是姜太公,被尊稱爲“東華帝君”。登上祈福臺,我們不僅可以看到尚湖美景,漢白玉的如意等吉祥物更象徵着百無禁忌,福祿長壽的意思,祝願各位朋友福壽雙全。在祈福臺外牆側面有一副巨大的青石雕,名爲《尚湖迎釣圖》,把當年太公垂釣的景象描寫的惟妙惟肖。

八卦戲水池

太極八卦是道教的象徵物,有驅兇、辟邪的神奇作用。而宋、元以來,姜太公已經成爲了中國神壇上的全智全能、居衆神之上的神主。在廣大民衆心目中,成爲了驅邪逐鬼的神明,除暴安良的保佑神靈。所以眼前這個八卦戲水池又把太公的神靈形象表露的完美無餘。整個八卦圖一改守舊八卦的造型,用一青一黃兩條陰陽魚取而代之,周邊還放置了8條小鯉魚和尚湖門口那幅《九鯉祥荷圖》遙相呼應,不僅道出了年年有餘的寓意,也向來賓透露着尚湖的水產,這裏是魚蝦蟹蚌的天堂。臺階上還鐫刻了十二生肖,具有民間風俗的趣味性。夏天這裏是孩子們戲水的好去處,冬天卻是輪滑活動的小型場所,真是美景娛樂好地方啊! 子牙亭子牙是姜太公的字,亭用子牙命名寓當年太公來到尚湖之意。這幅鏤空的木雕製品大家看看是什麼字——“福”,完全用竹竿製成。“竹福”——祝福之意。 姜尚與麋鹿看過了祝福,前方映入我們眼簾的就是石像“姜尚與麋鹿”。麋鹿是姜太公的坐騎,因其似鹿非鹿,頸似駝非駝,蹄似牛非牛,尾似驢非驢而得名,故稱四不像。這幅像是六韜思想的展示,您看太公手指青天,頗有隱居江湖的味道。[古船模型館]江南水鄉河網交叉,我們的祖先用舟船代步,用舟船運輸。隨着科技的發展,水上交通工具木質舟船已大部分被鐵製船舶所替代,一些古代的船型已經不復存在。但是一位70多歲的老人(簡單介紹經歷、成就)用他高超精湛的手藝製作了50多艘巧奪天工、形態各異的古船模型和仿真古船,使那些已是歷史記憶的形象得以重現。

這位老先生名叫韋文喜,今年(20_)75歲,常熟人,祖輩是航海世家。從小受家庭濡染,對古船情有獨鍾。他12歲跟二叔學習造船知識,16歲隨船出海,既瞭解和掌握了木帆船航海的基本知識,又見識了各式各樣的船隻。常暗自揣摩船隻造型、結構等,記於腦海,積累頗豐,爲他日後研究古船奠定了堅實的基礎。退休後,他全身心地投入,研製出50餘艘古船模型和仿古真船,業內人士稱之爲古代船舶的“活化石”。他的作品分別被國家航海博物館、中國美術學院、南通博物苑、淮北博物館、南京寶船廠遺址管理區等單位珍藏。其中一艘鄭和下西洋大寶船和另一艘仿真古代沙船還遠渡重洋,被波蘭和美國收藏。韋文喜現在是中國造船工程學會會員,中國民間文藝家協會會員,蘇州市工藝美術師。這裏展出的是各種精緻的古代木船模型14艘。按歷代年代有原始時代獨木舟,有秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清各個朝代的民用和戰船。按其航行區域分爲海船、江船、湖船、內河船等。海船主要有廣東、海南一帶使用的廣船,福建沿海的福船,江蘇、山東兩省的平底大沙船三大類。這是鄭和下西洋大寶船的模型。寶船模型與真船按照1∶40的比例製作。整船由3000多個零部件組成,全部用手工製作。這船一共用了11名造船工匠歷時半年多而製成。20_年5月,韋文喜設計、製作的鄭和下西洋大寶船等四艘船模在“中國國際船業第一屆博覽會”上被中外船業專家組成的評審委員會授予一等獎。把這些船做成精細模型,讓人們看到中國古船的風貌,讓各界人士和青少年一代瞭解我國船舶發展史,使大家在愉悅的觀賞中瞭解我國古代船舶文化和偉大的航海史。今天,這些精美的船隻已經成爲非物質文化遺產,虞山尚湖旅遊度假區爲了保護這些非物質文化遺產,特地在楊柳嶼建立古船模型館。

[月堤]

我們現在所走的(看到的)這條長堤有一個非常美妙的名字叫月堤。因堤岸弓形彎曲狀似一輪新月而得名“月堤”。月堤這一頭是楊柳嶼、太公島,另一頭通往拂水山莊。《拂水山莊》原址在尚湖北面的虞山腳下,是一座明清時代的私家園林。最初是明代瞿純仁讀書處,稱“拂水山房”。禮部右侍郎錢謙益從北京回常熟後,購下“山房”,修葺營建並改稱“拂水山莊”作爲別墅。就在這山莊裏發生了60歲的才子與24歲的佳人相互仰慕並結爲夫妻的故事。這一段白髮紅顏的傳奇愛情,在文壇上和民間一直作爲佳話而被傳誦。

這位60歲的才子就是錢謙益。錢謙益(1582~1664)又叫錢受之、錢牧齋,晚年自稱東澗老人。他從小聰慧過人,17歲爲秀才,24歲中舉人,28歲中進士,殿試屈居第三得探花。他早年即以文學名冠東南,被譽爲“東南文宗”。明末清初的虞山詩派即以錢謙益爲宗師。他著作豐富,有《初學集》、《有學集》等等。他也是史學家,有“虞山(錢謙益)尚在,國史猶未死”之說;他還是收藏家,構築“絳雲樓”,收藏宋元孤本書之多可與皇家內府藏書相比,有“所積充仞,幾埒內府”的說法。這樣的人稱其才子不爲過吧!24歲的佳人就是柳如是。

柳如是(1618~1664年)浙江嘉興人。本姓楊,名愛。後改姓名柳隱。因讀辛棄疾詞:“我見青山多嫵媚,料青山,見我應如是。”故自號“如是”,又稱“河東君”、“蘼蕪君”。柳如是因家貧從小就被賣到吳江爲婢女,妙齡時不幸被逐入妓院。她博覽羣書,才藝出衆,琴棋歌舞詩詞書畫樣樣精通,其才學爲“秦淮八豔”之首。

各位,這對老夫少妻的愛情故事確實很感人,請聽我慢慢道來。

[拂水山莊]

前面就是拂水山莊,一座明清風格的園林別墅。佔地60多畝,建築面積3048平方米。整個山莊,臨水而築,粉牆黛瓦,小橋流水,曲廊逶迤,庭院深深。恢復了朝陽榭、耦耕堂、花信樓、山樓、明發堂、梅圃溪堂、秋水閣等建築,使拂水山莊八景得以重現。門口這塊匾額上“拂水山莊”四字由全國政協委員、中國書法家協會名譽主席沈鵬所寫。門口這付對聯“遠近青山畫裏看,淺深綠水琴中聽”是柳如是作的。不僅形象地概括了山莊的美景,琴瑟相諧的夫妻生活,也體現了柳如是詩文功力造詣之深。大家看到門口的這兩個大圓石沒有啊,這就是我們平時所說的門當了。“門當”是古民居大門建築的組成部分,有避邪鎮宅的意義。既有門當就有戶對。“戶對”應置於門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱,短柱長一尺左右,與地面平行,與門楣垂直,它位於門戶之上,且取雙數,故名“戶對”,意在祈求人氣旺盛、香火永續。“門當”“戶對”常常同呼並稱,併成了男女婚嫁衡量條件的常用語。我們再來看下這個門檻,古時候門檻越高代表主人家的地位就越高。“你們家門檻太高”即隱喻高攀不上。這個門檻是比較高的,由此看出,錢家是當時常熟城的名門望族。站在門外我們看到裏面有座黃石假山擋住了視線,使我們不能對園內景色一覽無遺,這是古典園林構景手法之一叫障景。目的是要把園中的重要景觀處理得隱而不露,曲折多變、多姿多態。山石上刻錢謙益作詩文:“東風吹水碧於苔,柳靨梅魂取次回。爲有香車今日到,儘教玉笛一時催。萬條綽約和腰瘦,數朵芳華約鬢來。最是春人愛春節,詠花攀樹故徘徊。”從刻在山石上的錢謙益作詩落款:“新正二日偕河東君過拂水山莊,梅花半開,春條乍放,喜而有作。”可看出詩作於錢柳二人將要結婚還未成婚那年的大年八年級。當時錢謙益父母墳墓在拂水山莊。按傳統,錢謙益理應在大年七年級帶家眷來祭拜,而據記載這一年錢偏偏在大年夜前數次隻身赴山莊以探梅花開放信息,並把過年祭祖的事也辦了。年八年級他迫不及待地以賞梅花爲名將柳如是帶往山莊,明眼人都心知肚明,柳如是更心領神會。所以說這是一首錢柳兩人在山莊的定情詩。事實也如此,就在這年夏天,錢謙益以娶正室的禮儀將柳如是娶進家門。

請大家往裏走,我們邊走一邊欣賞兩側的風景。清澈的湖水環繞四周,亭樓館榭,長廊小橋,輕風拂面,是不是有一種人在畫中游的感覺呢。山莊裏面每個建築都有它的獨特風格和名稱。 朝陽榭,因爲這個亭榭在山莊的東面,清晨朝陽最先惠顧於它,所以叫“朝陽”。走在曲折的小徑上,迎面而來的就是山莊八景之一“秋原藕耕”的耦耕堂,耦耕堂是借用《論語微子篇》中長沮、桀溺兩位躲避社會,隱逸從耕的隱士典故所題。這“耦”與“偶”字意相通,“耦耕”兩人在一起耕作的意思。此堂是山莊主要建築,是錢謙益和文人墨客煮酒論史、吟詩作賦的地方。在錢謙益衆多友人中,有位好友程嘉燧,字孟陽,安徽休寧人,曾被多次邀請到山莊長住,每次前來,都要停留數月,兩人一起讀書一起耕作。門口這副對聯“耦耕舊與高人約,帶月相看並荷鋤”——我和你早就約好,伴着月光,我們一起扛着鋤頭辛勤耕作。此聯道出了錢謙益隱居生活的安逸恬淡並不孤獨。迎面而來的這座花信樓就是錢柳吟詩作畫的地方。

登樓觀望:後山如屏,前湖如鏡,月堤偃臥,景物更新。花信就是花按其自身規律如期而開。每到春天,時值百花盛開,一派生機盎然,樓上望出去,常見有男子手捧鮮花向傾慕的女子表白,錢謙益不勝感慨,取名花信樓。“月堤煙柳”、“酒樓花信”二景就誕生於此。“日轂行天淪左界,地機激水出東溟。” 日轂:太陽。淪:降落。左界:西邊。地機:大地活動樞要。激水:海潮。東溟:東海。這副對是柳如是的手跡。中間是柳如是的畫像。“生計料量餘昔酒,功名磨折剩閒身。” 生計:謀生之道。料量:猜度、安排、處理。昔酒:久釀的酒。在“花信樓”柳如是曾有過一幅名叫《月堤煙柳圖》的畫作。這幅畫已成我國現存最早的由女畫家所創作的寫生山水畫,因此在中國畫史上具有重要特殊意義。

《月堤煙柳圖》是柳如是即興的寫生山水畫。在縱25.1cm,橫125cm的畫卷上堤岸楊柳千條,輕拂水面,月堤曲橋通向掩映在桃樹叢中的花信樓,以清新淡雅的設色,成功地再現了江南溫潤的水鄉風貌。錢謙益在卷首的題詩中寫道:“月堤人並大堤遊,墜粉飄香不斷頭。最是桃花能爛漫,可憐楊柳正風流”。畫幅上還有錢謙益跋:“寒食日偕河東君至山莊,於時細柳籠煙,小桃初放,月堤景物殊有意趣,河東君顧而樂之,遂索紙筆坐花信樓中圖此寄興。”此圖作於癸未崇禎十六年(1643年),正是他們才新婚兩年多時光。此畫現珍在天津藝術博物館。循着逶迤的走廊我們來到了主人居住的山樓。這座山樓又名燕樓,燕子的燕,這“燕”字又通“日安”晏,有舒適安逸的味道,這就是主人爲什麼把自己居住起名“燕樓”的道理。這裏是錢謙益柳如是日常生活起居的場所。登樓南眺,拂水山莊盡收眼底。轉而向北,虞山錦峯的層巒疊嶂近在眼前,拂水巖的瀑布似九天銀河奔注山莊。這裏本有山莊八景的二景“錦峯晴曉”和“春流觀瀑”,可惜現已遠離拂水晴巖這兩景看不到了。

山莊西北面的“明發堂”爲面南三間加二邊包廂的明式建築。是錢謙益爲父母守孝所建,後成爲錢府家祠。明發堂目前裏面陳列錢謙益所題山莊八景詩和錢謙益柳如是一生軌跡的主題展。我們進去參觀一下。

明崇禎十三年冬,23歲的柳如是女扮男裝拜訪時年已59歲的“東南文宗”錢謙益。錢欣喜萬分,邀請柳如是留下來,用十天時間,築一座精美典雅的小樓給柳如是居用,小樓命名爲“我聞室”,以暗合柳如是的名字。小樓落成,邀好友飲酒賦詩,爲柳如是接風。第二年新春,錢攜柳到山莊賞梅祭祖,自尊自負的柳如是深感欣慰,二人定情山莊。這年六月,錢謙益與柳如是旅行結婚,以娶正室大禮於松江畫舫綵船舉行婚禮。由於二人年歲身份懸殊,遭受社會人士笑鬧斥罵,但二人不爲所動。婚後二人情深意切,泛舟山水間,秉燭花窗前,瀏覽史乘,校勘錯誤,唱酬詩文,恩愛非常。結婚第五年五月,清兵過長江,明王朝瓦解,柳如是勸夫君一同殉國未成,自己投水被救未死,錢謙益參與了南京獻城投降。錢謙益到北京爲官,未滿半年就後悔而告病回家,祕密參與抗清被捕入獄,錢氏家族無人敢相救。正在病中又身懷六甲的柳如是四處奔波打點,請託斡旋,冒死相救,錢謙益逃過劫難。是年他倆的愛情結晶,女兒錢孫蕊誕生。錢柳二人回到常熟繼續支持江南抗清活動。尤其是對門生瞿式耜、鄭成功的抗清鬥爭,錢謙益更是倍加支持。清順治七年,他們倆在城區的住宅“絳雲樓”,也是錢的藏書樓失火,錢氏珍貴藏書都被燒燬。錢傷心欲絕,帶柳氏妻女移居另一處鄉間別墅“紅豆山莊”。在紅豆山莊住了十一年,錢謙益80歲了。這年山莊裏那棵沉寂了20_年的紅豆樹忽然枝葉怒放,還長出一棵紅豆。柳如是將象徵愛情的紅豆獻給錢謙益,錢謙益激動萬分,當場賦詩十首。可惜僅隔了兩年多83歲的錢謙益過世了。錢謙益的文才是公認的,但降清成了他的終身污點。幸虧柳如是大節正義,促使錢謙益又投入抗清鬥爭,減少了後人對錢謙益的評擊。

(遍走遍講出拂水山莊)錢謙益死後錢氏家族的人就來逼債。原配夫人陳氏等由於失寵多年,早對柳如是恨之入骨,天天堵門叫罵不絕。其實錢氏家財早已是空架子。柳如是將千兩銀子散光了,衆人還是喧集如故。柳如是安排好錢謙益的後事和懲辦鬧事一班人的計策後懸樑自盡。47歲的柳如是就這樣玉殞香消,此時距錢謙益去世還不滿兩個月。進大門左轉入曲廊到團桂天香榭,水面較寬,波光鱗鱗。秋水閣,是錢柳賦詩填詞會友的又一場所。二層重沿高挑,望虞山逶迤,觀湖水彌茫,揹負雲氣,胸蕩煙水,陰陽晦明,開斂變怪,皆不得遁其毫末。天地無窮盡,個人則有限。主人名其秋水閣。登樓西望還可看到遠處的香山(顧山),所以此處又有二景:“水閣雲嵐”和“香山晚翠”。過小橋,進入梅圃溪堂。“梅圃溪堂”自成山莊一景,此處本有老梅數十株,古幹虯支,香雪浮動;小橋石澗,修竹長廊。梅圃溪堂曾留下了錢、柳初春相伴賞梅的身影。現在院中假山,雄偉大氣,花木茂盛,鬱鬱蔥蔥。湖水入院,溪澗山石同真山相仿,自然天趣,又是另一番風光。拂水山莊的遊覽到此結束,下一站是荷香洲。 附錢柳小故事 《柳如是扁舟到常熟》明崇禎十三年冬,削籍歸鄉已經兩年的朝廷原禮部侍郎錢謙益,一天午後正在“半野堂”書房中打噸,忽聽得家人傳報:“有客人來訪!”拿過拜帖一看,上面寫着:“晚生柳儒士叩拜錢學士。”“柳儒士?”他心裏起了疑問,這名字似乎未曾聽說過,是誰呢?待錢謙益踱進客廳,見一身穿蘭緞儒衫,青巾束髮,一副典型的富家書生打扮的青年,朝他深深一輯,恭恭敬敬地稱道:“晚生見過錢老先生,冒昧造訪還望見諒!”錢謙益打量着來客,舉止周到有板有眼,儒雅瀟灑身材卻異常的嬌小,似乎缺少一種男子的陽剛之氣。再瞧面貌,明眸生輝,鼻挺嘴秀,皮膚白嫩,清秀有餘而剛健不足。看着看着,錢謙益猛覺得有幾分面熟,可搜索枯腸,始終想不起是在哪裏見過。來客看着錢謙益若有所思的神態,不禁露出一絲狡黠的笑意,輕悠悠地吟出一首詩:草衣家住斷橋東,好句清如湖上風;近日西泠誇柳隱,桃花得氣美人中。“真沒想到啊!柳姑娘光臨寒舍,有失遠迎,得罪!得罪!”錢謙益熱情地請所謂的“柳姑娘”落了座,又忙着命侍婢上茶奉酒,爲柳姑娘驅寒消疲。原來兩年前二人初次相見於杭州西湖遊船上,錢謙益一時興起,竟一口氣吟了十六首絕句,以表示對柳隱的傾慕之情。柳姑娘背誦的喚起他記憶的就是其中的一首。

一番寒暄問候後,錢謙益留柳如是在“半野堂”住上一段時間,柳如是欣然應允。於是,寂靜的“半野堂”中盪漾起一老一少一對忘年之交的笑聲,他們一同踏雪賞梅、寒舟垂釣,相處得竟是那麼和諧。錢謙益將柳如是安排在一座精美典雅的小樓居住。錢謙益根據《金剛經》中“如是我聞”之句,將小樓命名爲“我聞室”,以暗合柳如是的名字。錢謙益的一片深情,讓柳如是感動不已。她是一個歷盡坎坷的女子,成名後雖然也有千人萬人捧着,可無非都是逢場作戲,又有幾人能付出真情呢?冬去春來,萬物復甦,桃紅柳綠,兩人情投意合,年紀相懸又算得了什麼呢?面對柳如是的一片癡情,錢謙益無法再猶豫退縮,終於在這年(崇禎十四年)夏天,正式將柳如是娶進了家門。

他倆的婚禮辦得別出心裁,租了一隻寬大華麗的芙蓉舫,在舫中擺下豐盛的酒宴,請來好友,一同盪舟於松江波濤之中。舫上還備有樂隊,在熱鬧悠揚的蕭鼓聲中,高冠博帶的錢謙益與鳳冠霞帔的柳如是拜了天地,在朋友們的喝彩聲中,喝下了交杯酒。婚後,他們老夫少妻相攜出遊名山秀水,杭州、蘇州、揚州、南京、黃山,處處留下他們相偎相依的身影。柳如是問丈夫愛她什麼,錢謙益說道:“我愛你白的面、黑的發啊!”言外之意是無一處不愛她;接着,錢謙益反問嬌妻,柳如是偏着頭嬌嗔地說:“我愛你白的發、黑的面啊!”說完,兩人嘻笑成一團,儼然是一對打情罵俏的小情人。

錢謙益帶着柳如是湖上泛舟,月下賞山,吟詩撫琴,下棋作畫,日子過得象神仙一般。 《錢謙益藏書被焚》錢謙益藏書宋元舊刻古本居多。他不辭辛勞,不惜錢財,還建“絳雲樓”專門藏書。分類編目,裝滿七十三大櫃,貯放於絳雲樓中。望着這滿屋書籍,他感慨地說:“我晚而貧,書則可雲富矣。”不幸的是哺養錢謙益和柳如是所生女兒的奶媽因剪燈燭芯不慎引起大火,其時他們全家住在絳雲樓,這樣全部藏書竟因此毀於一旦。錢謙益費盡周折,以一千二百金高價覓得的《兩漢書》也被這場大火燒燬。。據說,錢謙益指揮滅火眼看無望時大叫:“天能燒我屋內書,不能燒我腹中書。”《錢謙益降清又抗清》婚後,時局動盪,清兵過江,明朝滅亡。柳如是與錢謙益約好投水自盡殉國。初夏的夜晚,兩人乘舟飄進了西湖。朦朧的月光冷冷地照着他們,柳如是一臉悲切的表情,而錢謙益卻露出幾分不安。船上擺着幾樣菜餚和一壺酒,柳如是斟好酒,端一杯給丈夫,自己舉起一杯,緩緩說道:“妾身得以與錢君相識相知,此生已足矣,今夜又得與君同死,死而無憾!”錢謙益受她的感染,也升出一股豪壯的氣概,舉杯道:“不求同生,但求同死,柳卿真是老夫的紅顏知己啊!”兩人幽幽地飲完一壺酒,柳如是率先站起身來,拉着錢謙益的手,平靜地說:“我們去吧!”錢謙益從酒意中猛地驚醒過來,忙伸手到船外攪了攪水,擡頭對柳如是說:“今夜水太涼,我們不如改日再來吧?”“水冷有何妨!”“老夫體弱,不堪寒涼。”柳如是知道他是難捨此生,此時她也滿懷悲涼,無心勸他。只顧自盡,投入水中。錢謙益急呼人同將柳如是救起。錢謙益降清以後答應了清廷召他入京爲官,柳如是氣憤得說不出話來。但她堅決不隨錢謙益同赴北京,繼續從事祕密抗清活動。錢謙益到了北京自感做二臣的日子不好過,再加受柳如是的影響,未滿數月就辭官回鄉。順治三年冬抗清義軍將領黃毓祺曾冒雪訪問錢柳,獲柳如是助餉。五年黃毓祺海上起兵,錢謙益囑柳如是親赴海上犒師。錢謙益始終支持其學生瞿式耜、鄭成功的抗清。後來黃毓祺起義失敗,錢受到株連入獄40天。這段時間柳如是不顧身懷六甲,奔波打點,請託斡旋,終將錢謙益營救出獄。錢謙益出獄後,仍不得脫,暫時寄寓蘇州拙政園,寓居拙政園時,柳如是生下了她和錢謙益唯一的一個女兒錢孫蕊。至順治六年已醜春,錢方得解身,從蘇州回到常熟。回常熟後,錢謙益就過起了藏書、檢校、著述的日子。錢柳二人恩愛一如從前。《夫妻同年而死》他們從相識、相知、相愛是美好的,可是他們的晚年卻是悽慘的,錢謙益和柳如是由於參加反清復明鬥爭,家中資產幾乎耗盡。錢謙益83歲時因貧病交加死於家中,當時柳如是47歲,錢謙益的喪事都是她一手操辦的,但是錢謙益屍骨未寒,族人就開始逼債欲奪其房產。他們更欺負柳如是是個女流,就結夥聚衆鬧起事來。錢謙益原配夫人陳氏等由於失寵多年,早對柳如是恨之入骨,每日堵門叫罵不絕,千兩銀子散光了,衆人還是喧集如故。柳如是清楚其實錢氏家產早已是個空架子,她安排好錢謙益的後事和懲辦鬧事一班人的計策後懸樑自盡。47歲的柳如是就這樣玉殞香消,此時距錢謙益去世還不滿兩個月。逼債人被嚇走,一代才女卻選了與夫君同年而死結束了一生。好在他們的女兒其年已17歲,一年前已嫁給無錫趙玉森編修之子。

20世紀60年代我國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家陳寅恪爲錢柳才情所感,在雙目失明的晚年不憚辛苦下寫下了數十萬字的《柳如是別傳》。

張墓橋這一座建於明嘉靖間,清代多次重修的古橋。橋全長30多米,寬1.8米的三孔平石條橋。兩個寶塔形的橋墩,用石條疊成,別有特色。橋面主要有6長條花崗岩組成,經測算每條花崗岩約重4.5噸。四百多年前造這樣的橋樑也不是件容易的事。由歷史悠久,造型別致,抗戰時期中國軍隊在此與日軍激戰一晝夜後,撤離常熟。此橋現已列入常熟市級文物保護單位。橋原址在張墓塘上而得名張墓橋。 蘼蕪橋 這是新建的橋。因柳如是又號“蘼蕪君”而得名。蘼蕪這種植物,苗似川芎,葉似當歸,香氣似白芷,是一種香草。婦女採擷蘼蕪的鮮葉,陰涼風乾後,可以做香料,作爲香囊的填充物。古人相信靡蕪可使婦人多子。

[荷香洲]過了“流香橋”我們就進入了荷香洲。荷香洲是三面環水的半島,面積有22.7公頃,相當於三十個足球場那麼大,其中水面將近佔一半。此處水面寬敞,水質優良,種荷歷史已有20_年以上。每當夏季來臨此處的水面成奼紫嫣紅的荷花世界:紅荷白荷迎風搖曳,荷葉蓮蓬碧綠如翠。清香遠溢,清香醉人。炎熱的夏天由此而頓生陣陣清涼。

荷香洲種植樹木二萬多棵,各種花草難於計數。這裏有牡丹園、玉蘭園、海棠園、山茶園、月季園、桂花園、臘梅園、櫻花園、棕櫚林、柳林、楓林、慈孝竹林等等,綠化覆蓋率達90%以上。正是一年四季綠常在,春夏秋冬花不敗。遊荷香洲你能感受到一種散淡的美,賞荷香洲的花你會受到文化韻味的薰陶,這種美,這種薰陶,帶領你走進一個恬淡、清新、寧靜的世界。水上森林各位,您是否見過種在水裏面的樹呢?在這荷香洲的西北角有一片面積達300多畝的水上森林。那兒所有的樹一半浸在水中,一半浮出水面,樹幹挺拔,枝葉秀麗,樹形柔美,茂盛繁密的樹木在水光的襯映下,樹身樹影難以辨別。使這水上森林更顯得雄偉壯觀。我們尚湖風景區20_年被評爲首批“國家城市溼地公園”後,水上森林風光的聲譽與日俱增。有道是:“到了北京,不去北達嶺,不可以說您遊過北京。”那末“來到尚湖風景區,不去水上森林,將是莫大的遺憾。”前方就是水上森林。現在讓我們走上木棧道,先從外側看看水上森林獨特的風貌。您瞧,樹都根植在水裏,而且它的根部非常的粗。這種樹叫“池杉”,“池塘”的“池”,“衫”是杉木的“杉”。池杉,屬落葉杉,原產於美國弗吉尼亞,我國上世紀初引種到江蘇一帶。按植物的呼吸生理學說,缺氧無疑會致死的,但他們卻在幾億年14裏進化的舒舒服服,根本就不會爲根系缺氧而衰亡。爲什麼?因爲它的根系與水之間形成微電解的電化學反應,根系表面的水分轉化爲氧氣並可被植物迅速吸收利用。池衫與水杉相比,它的耐水性和抗風性更強,因常生於池沼溼地而被稱爲“池杉”。池杉最高可達20—25米。主幹端直,窄圓錐形,莖基膨大;雌雄同株。塔形的樹冠,柔美的線葉,既具備雄偉挺拔的壯美,又不失端莊典雅的秀麗,已成爲世界著名的觀賞樹種。水上森林不僅是人類的樂土,更是鳥兒的天堂。森林、溼地、沼澤和潔淨的水域環境,使得尚湖生態獲得良性的平衡與發展,魚、蝦、蟹、貝迅速繁衍生長。鳥類也越來越多,那些多年絕跡的鳥禽紛紛歸來。目前湖中鳥禽已達89種,2萬多羽。其中國家一級保護的珍禽有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛;二級保護的有天鵝、鴛鴦等等,更有成千上萬的白鷺、灰鷺由候鳥成了地地道道的留鳥。所謂“留鳥”就是它們的常住戶口已在尚湖水上森林,在此繁衍後代再也不飛走了。它們盤旋於湖洲上空,棲息於林間枝頭,婉轉低鳴,“哇哇”的叫聲不絕於耳。您在湖邊,往往能見到“鷹擊長空,魚翔淺底”“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”。接下來讓我們乘着竹筏近距離的與水上森林接觸一下。去探尋這片水禽王國的“樹在水中長,船在林中行,鳥在枝頭叫,人在畫中游”那份神祕的愜意吧!

極目四周你一定看到花綠叢中不時顯露出飛檐翹角。這些古建築已有三四百年曆史了。景區建成還不滿三十年,怎麼這建築已有三四百年曆史了呢?常熟古城改造碰到不得不拆而又有保留價值的古建築,先從不同角度、不同部位拍好幾十幅照片,並將所有構築木料一一編號,再拆遷。一些雕刻畫板、縷空格窗更是非常小心的搬運過來,到這裏按原樣組裝。這“流香館”是距今四百餘年的明代建築,前面的“博雅堂”、“四景園”是清代建築。這些建築依然是雕樑畫棟、古樸典雅。

一座淡雅秀美的三孔石橋躍然進入您的視線。這座橋叫“湖橋”。說起這座橋就要想起元代的大畫家黃公望。他就是溫家寶總理在記者招待會上提到的一幅元代畫作《富春山居圖》不幸斷成兩截,現在一半在臺灣,另一半在大陸的畫的作者。畫怎麼會斷成兩截又分離在兩地得呢?黃公望,常熟人,長期隱居在虞山腳下,湖橋之畔。他的晚年力作《富春山居圖》在我國畫壇上的地位可與書法史上王羲之的《蘭亭序》相媲美。《富春山居圖》畫卷寬33釐米,長700釐米多,畫面展現了秋初時節富春江兩岸的景色,是畫家歷時七年心血才完成的鉅作。這幅元代的山水畫傑作歷代文人都很珍視。先後被明代的沈周、董其昌收藏。清代轉到宜興人吳洪裕手中,他更是寢食與共。可當吳洪裕臨終時,他竟要將此畫投入火盆“殉以爲葬”。家人都知道此畫價值,捨不得火化。但不將畫卷投入火盒,老爺子就是口眼不閉。萬般無奈,只好將畫卷投入火盆。剛入盆吳洪裕閉眼了。在旁的侄子吳靜庵見情趕忙從火中搶出畫卷。可惜《富春山居圖》成了二段。前半段流入民間,後被著名畫家吳湖帆先生覓得,後捐贈給浙江省博物館珍藏。後半段清代乾隆年間收入皇家內府,後歸故宮博物院,解放前被運往臺灣,現藏在臺北故宮博物院。兩岸百姓都期盼此畫合起來展出,能一睹珍品之全貌。經溫總理一提有望明年能實現。祖國統一,這幅國寶就永遠鏡能重圓了。

當您路過荷香洲北部時,你已到了觀賞的最佳點之一。遠處青山橫臥,眼前湖水渺渺。“清風明月本無價,遠山近水皆有情。”我想此時,此景,此詩句,必會引起您無盡的暇想,來一張留影吧,您可把秀麗的山水風光帶回家去。

這棵枝繁葉茂的古藤已有百年曆史了。穿過長長的紫藤棚我們就來到了中華牡丹園。 登船遊湖請各位朝前看,蒼翠蔥蘢的十里虞山近在眼前。向東望,青山入城,古塔、樓宇聳立,那就是已有千年歷史的常熟古城;您的坐船下面就是煙波浩渺的萬畝尚湖。這十里青山、千年古城、萬畝水面不正好構成了一幅巨大的、立體的山水畫嗎?這幅畫卷在虞山十八景中稱之爲“湖甸煙雨”也叫“尚湖煙雨”。煙波浩淼的湖水,歲歲豐收的常熟田,星星點點的江南農舍;十里虞山奇峯石洞、溝壑幽深、流泉掛壁、古樹蒼勁;人文景觀十分豐富,梵宇琳宮,參差上下;紅牆碧瓦,隱見蔽虧。如果再來一點江南的朦朧煙雨,豈不是一幅引人遐想連篇的美景嗎!尚湖美美在尚湖水。一萬二千畝的清澈湖水水質達國家地表二級水標準。1.5公里長的穿湖大堤偃臥湖面。長堤上奼紫嫣紅,楊柳婆娑,登高俯視,宛如一條綠色的綵帶正在柔動嬉水,故名“拂水提”。拂水堤把尚湖一分兩半,豐富了湖面景觀層次,也把形似虞山的尚湖變成一隻展開雙翅的蝴蝶,構成飛蝶撲山的美景!天然的風景,優美的環境,豐富的資源,尚湖已是:春天,國色天香、百花爭豔;夏日,遊湖賞荷、消暑納涼;秋季,邀月觀燈、垂釣品茗;隆冬,踏雪尋梅、歐鷺翔集。一年四季景不同,陰晴雨雪皆成畫。

你可知道這麼一片美麗的水域曾在地圖上消失過!那是在上世紀六十年代,在一股圍湖造田風的影響下,這尚湖的水被抽乾了,成了當時常熟的“五七幹校”和“知青農場”。圍填之處,說是農田,其實種過幾熟之後,因地質、地勢和肥力諸多原因,多成了貧瘠的薄地,日漸拋荒。更嚴重的是湖被人爲地消失,生態失去平衡,本來棲息於湖區的禽鳥都飛走了,蒼翠蔥蘢的虞山也樹木枯萎果實不結。上世紀八十年代終於盼來了退田還湖,千年美景得於重返。1987年5月汪道涵先生來遊尚湖所書“天下常熟,世上湖山”,一語中的的道出了常熟的山水美景。確實尚湖之美不能沒有湖邊的虞山。各位可以看到虞山進入古城內的高峯上有個亭子,始建於宋代的辛峯亭。“辛峯夕照”也是虞山十八景之一。其景觀是:傍晚登亭,極目遠眺,常熟城鄉在夕陽輝照之下分外清晰;東北方向的地平線上有一條白連橫臥,那就是長江;轉身西望,萬畝尚湖波光粼粼,在晚霞映襯下的湖面上有一、二條烏蓬小船,迎着落日,搖曳向前,多美的一幅漁舟晚唱啊!如你雅興倍增,不妨出城繼續登山,來到虞山中部,那兒有一個“維摩山莊”,山莊內有座二層樓,名叫“望海樓”。

虞山十八景之一的“維摩旭日”就在此處。

你夜宿山莊,黎明即起,推出黑暗,迎來曙光,只見東方天際一輪紅日正在冉冉升起,江水映照下的朝霞是分外絢麗;聽不到波濤之聲,只聞空山鳥語古剎晨鐘;看不見寂寞的大海,只見廣袤而又充滿生機的常熟大地在晨曦中越顯越清晰。繼續登山,就來到了虞山之巔劍門景區。那裏景點豐富,故事連篇,各位還是明天隨我一起登山親臨觀賞更好。但那裏有一個被寶劍劈開的大門在這船上可看得更清楚。注意,在山上有座二層樓閣的東面是一片危巖峭壁,就在這片峭壁上有一個大的豁口,這就是“劍門”。劍門的由來我上山再介紹。現在先請大家看一看虞山象不象一條臥在常熟大地上的神牛:騰山而築的城牆是牛鞅(牛脖上的套具),進入城內的虞山是牛頭,辛峯亭是一隻牛角,古城內的方塔是栓住這頭神牛的樁。就是這頭神牛保佑着常熟田歲歲豐收。老人們說這頭神牛還是無價之寶呢!因爲在神牛的肚子裏藏着取之不盡用之不竭的金銀財寶。誰能走進這神牛的肚裏,誰就能得到這些財寶。進牛肚的門就是這個劍門。打開劍門的鑰匙是什麼呢?這個金鑰匙可不是阿里巴巴四十大盜裏講的“芝麻開門”。在江南水鄉就有水鄉的特色。老人們都說打開劍門的金鑰匙是一根特殊的蘆葦——長一丈二尺(四米長),中間不能有節的蘆葦。這樣的蘆葦到哪兒去找?世世代代傳下來都說這根蘆葦就藏在尚湖的水底下,因爲尚湖水面浩瀚所以找不到。圍湖造田不是曾經把尚湖的水都抽乾,湖底見天了嗎?怎麼還沒發現這根特別有用的蘆葦呢?我的回答是:今天的常熟人已經拿到了這顆金鑰匙那就是“改革開放”。改革開放三十年,常熟的國內生產總值、財政收入、人均年收入都成百倍的增長。第十屆全國縣域經濟基本競爭力百強縣(市)評選,常熟名列第一。今天的常熟,己是國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市、國家衛生城市、國家環保模範城市、國家園林城市。你說常熟人拿到了這把金鑰匙沒有!常熟人將繼續高舉這枚金鑰匙,爲把家鄉建設成繁榮、富庶、民主、文明的樂園而不懈努力!