泰山景點詳解導遊詞

泰山景點詳解導遊詞1

各位遊客：

大家好，很高興和大家一起度過這段美好的時光。我是大家的導遊任婧然，大家叫我小任就好。

今天我帶大家去的地方是五嶽之首___泰山。

泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峯玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉，拔地而起，有天下第一山的美譽。

泰山是皇帝祭天的地方。你們會想：爲什麼要在泰山祭天，爲什麼不在別的地方祭天,泰山也不是最高的山?因爲泰山在東方，太陽也在東方升起。還有人說是盤古開天地，倒下後，頭變成了東嶽泰山，腹變成了中嶽嵩山，左臂變成了南嶽恆山，右臂變成了北嶽衡山，兩腳變成了西嶽華山。這種.種說法證實了泰山是五嶽之首，所以，就在泰山祭天。

過正陽門到南天門是登泰山的必經之路。途徑十八盤。十八盤山路彎曲，山陡路險。走過十八盤，就到了南天門。過南天門後，諸多美景映入眼簾。

我們可以看到碧霞祠。碧霞祠供奉碧霞元君。在古代，人們有困難，就來碧霞祠求碧霞元君，碧霞元君一定會去幫助他。

遊客們，再往上走就走到了玉皇頂，玉皇頂乃泰山之巔，登頂似在雲裏霧裏。擡眼望碧日晴空，腳下一片翻騰雲海。遊客如處仙境。登頂後，你可以看見正中間有一塊石頭，石頭上面刻着泰山的標誌。一個鐵欄杆圍着它。欄杆上掛着許多鎖，鎖上刻着許多人的名字。人們說要是在鎖上刻上自己的名字，並掛在鐵欄杆上，泰山山神會保佑他一生平安。

從玉皇頂往下俯瞰，諸多美景盡收眼底，不愧是會當凌絕頂，一覽衆山小。 和登泰山而曉天下。

遊客們，小任的導遊到此結束，希望大家在遊玩的時候把垃圾放到指定的位置，不要在石壁上亂刻亂畫，做一個文明的遊客。

謝謝您的合作!

泰山景點詳解導遊詞2

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。

這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積澱，已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。現在，我們仍要像古人那樣問一句岱宗夫如何，然後，同我一起步入大山，去領略泰山的神韻。

這裏是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、昇仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現在被知名人稱爲登天景區，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是遙參亭，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這裏舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此爲草參亭。明代加以擴建時，改名爲遙參亭。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。

朋友們，中國的古代建築在世界建築史上是有着獨特地位的，這座遙參亭的建築構思既出於封禪大典將由此爲前奏而步步進入高潮的需要，也是中國古代先抑後揚的美學思想的體現。

正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有着如此的魅力，決定於它自身的特徵。首先，它的圍牆便與一般廟宇不同，圍牆周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中爲正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，取孔子說的德配天地之意。配天門兩側，東爲三靈侯殿，西爲太尉，三殿之間以牆相連，構成岱廟中間第一進院落。

過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周圍石雕欄楹環繞，雲形望柱齊列，使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以迴廊，形成了一個大院落，在中國的建築中，廊是起着使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富於變化的作用，這是世界建築史上都加以稱道的。岱廟的迴廊把一座重檐廡殿的大建築物緊緊地環抱着，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建築家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從對比中產生的，除了四周低平的迴廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又於雄偉中寓含着恬靜閒適，因此天貺殿並不是雄偉兩個字可以概括得了的。

從天貺誣後門出，有磚石甬道與後寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封爲帝，帝則應當有後，於是便爲之配了個夫人淑明後。從這一點看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種佈局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。

剛纔，我們是沿着岱廟的主軸線遊覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前後兩院，前爲漢柏院，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;後爲東御座，是皇帝祭泰山下榻的地方。

這裏就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質學家稱作泰山運動的造山運動中，古泰山第一次從一片汪_中崛起，以後幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終於在3000萬年前的喜馬拉雅山造山運動中，泰山最後形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從雲步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周羣峯產生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了東天一柱的氣勢。

這裏是緊十八盤，也是整個登山盤路中最爲艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：努力登高、首出萬山、共攀青雲梯那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人大山無言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界!

南天門到了，我們現在已置身天界了，雖然我們並沒有成仙，但我們在這裏領略到了登天山而小天下的豪邁。

進了南天門，與之相對的是大殿取名爲未了軒，未了軒兩側各一門可以北去。出門往西有一山峯叫月觀峯，山上有亭，名月觀亭。據說，天高氣爽的深秋時節，在這裏還可以一覽黃河金帶的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峯又稱望府山。

出南天門院落東折即爲天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有望吳聖蹟，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作天仙玉女碧霞元君是百姓心目中的泰山主神，並被稱作泰山奶奶、泰山老母。民衆對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積澱下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受着善男信女的香火，召喚着去鄉離國的遊子。

好，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭而且爲御高山疾風，殿爲銅瓦、碑爲銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建築技巧被認爲是我國古代高山建設的典範，人舞到這裏來進香並不感其小而覺其高大，神聖感油然而生。如今，泰山碧霞祠建築羣中獨具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍佈，洋洋大觀，人稱大觀峯。大觀峯西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

沿大觀峯西側盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終於到了盡頭，這裏就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅牆碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院中央的極頂石。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這裏，它的旁邊有碑恭恭的寫着：泰山極頂1545米。根據地質學分析，就是它，在3000萬年前從海槽中率先拱起，它根植於1萬米的地殼深處;就是它，有着數百平方公里的基座，整座大山在託舉着它，使它高聳雲天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神。

朋友們，一天的行程已經結束。希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

泰山景點詳解導遊詞3

玉皇頂是泰山主峯之巔，因峯頂有玉皇廟而得名。玉皇頂舊稱太平頂，又名天柱峯，始建年代無考，明成化年間重修。神龕上匾額題柴望遺風，說明遠古帝王曾於此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有極頂石，標誌着泰山的最高點。極頂石西北有古登封臺碑刻，說明這裏是歷代帝王登封，封禪泰山時的設壇祭天之處。東亭可望旭日東昇，西亭可觀黃河玉帶。下面是由小編爲大家帶來的關於泰山玉皇頂導遊詞講解，希望能夠幫到您!

這裏是步行上山路的起點，這裏有個0的標誌碑，從這裏一直到南天門有6666級臺階，這個數字非常吉利，意思是預祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這裏登到南天門大多需要4個小時左右的時間。

這裏就是關帝廟，裏面供奉的是武財神關羽，明清的時候山西的鹽商經常在這裏集合，他們與關公是老鄉並把他視爲幸運之神，於是就把他供奉在這裏，原來稱山西會館，現在改爲關帝廟。前面這座石坊就是一天門，泰山有三座門，一天門，中天門，南天門，每道天門上都有三重天，這就是人們說的九重天，這是一座跨道式石坊，明創建，一是萬物的起點，就是說跨過這道門，就算跨進了天界的大門。根據泰山學者的考證：《西遊記》。就是以泰山爲樣板兒創作的

這旁邊有明楊可大題刻的天下奇觀和孫價題刻的盤路起工處。

前面這座四柱三間門式牌坊上刻孔子登臨處，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創建。爲紀念孔子登泰山走到此處發出了苛政猛於虎的感嘆而創建的，旁邊這棵紫藤，傳說是何仙姑來登泰山坐在這裏寬衣解帶休息，走後卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。

坊的東側有明嘉靖年間濟南府同知翟濤題登高必自，此語源於《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始於足下，應具備腳踏實地，埋頭苦幹的精神。西側還有巡撫山東監察御史李復初題書第一山大字碑;碑陰有明代人書道家祕文符篆入雲有路。相傳道人帶着它可驅鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啓撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他於嘉慶初年率領各縣官民從紅門宮至昇仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側，放置着形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴着一頂荷葉帽，傳爲泰山鎮，是鎮山之寶。

再往後是雙柱式天階坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺階，登天當然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準備了!

這就是紅門宮，之所以稱之爲紅門，是因爲在他西側的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的岩石而得名，他的左側是佛教的彌勒院，右側是道家的碧霞廟，後來便佛道合一了。

過了紅門宮這個院落就是小泰山，原來在這裏有塊巨石形似泰山，所以就名爲小泰山了，爲的就是方便年老體弱不能登上山頂的人進香而建的。

紅門宮後有清代和民國年間所立的合山會記碑等26塊，記載着當年朝山進香的盛況，今稱小碑林。西邊碑牆上鑲嵌着清代光緒八年即公元1882年任道熔所書刻的《修泰山盤路碑記》，俗稱泰山之碑。碑文中說：去泰山頂40餘里，6700級。您還可以看到在碑的上面壓着很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做壓子壓福。每當農曆三月或九月，大家還可以看到很多老太太頭上帶着樹枝或帶着花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來到家;頭上戴個枝，回家抱孫子。

從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內的小洞天。深澗內巨石如屋，平面有10餘平方米，厚1.5米，南側刻有明代知泰安州事甘應甲題、範廣書小洞天三個大字。東側有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有醉心二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。醉心石兩側谷底到處是圓柱形黑色花崗岩巨石，橫斷面向內，層層包裹，酷似枯木年輪，稱爲黑石埠。這是發育在17億年前元古代時期的環狀節理雜巖，爲渦柱構造，俗稱汽油桶結構。對於它的構造成因及發育歷史是當今地質學界研究的新課題，在國內首次發現。這裏清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清淨幽深。仰視西崖盤道，行人如在畫裏，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬仙樓的中途，在西崖上刻着勇登仙境四個字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個貪官在調離泰安時，爲了掩蓋罪行，就讓人們給他樹碑立傳。當他將龜和碑將要運到萬仙樓時，遊人無不唾罵，石龜感到萬分羞恥，於是將背上的石碑甩進了溪谷內，自己就鑽進了石洞裏。

三義柏，是根據《三國》中桃園三結義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建於1999年，是爲紀念泰山林場建場50週年而建的，建國前泰山的古樹殘木僅有200餘公頃，現在擴大到了1200公頃，森林覆蓋率達到80%以上，90年代初被評爲國家示範森林公園和全國國有林場一百佳。

前面就是萬仙樓，又叫望仙樓，明代萬曆四十八年即公元1620年創建，後來多次重修，1959年翻修。

它是跨道門樓式建築，下層爲拱形門，門額題萬仙樓上層有正殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前面是重檐步廊式。樓上原來祭祀着王母娘娘，兩側配以列仙，所以又稱王母殿，後來增加了碧霞元君，民國年間塑像全部毀壞。據傳這裏是王母娘娘召集泰山萬仙聚會的地方，泰山管理部門於1998年在樓上的東、西、北三面牆壁上，塑造了128位神仙和衆多的異獸亭臺等，集宗教傳說、泰山神話、人文景觀、自然景觀爲一體，形態各異，栩栩如生。大殿的牆根四周鑲嵌着明代朝山進香碑63塊。古人都說：泰山的神最多，濟寧的貨最全。爲什麼泰山的神最多呢?這與呂洞賓三戲白牡丹的傳說有關。他倆人的兒子叫白氏郎，兒時上學要經過一條小河，每次都有一位老爺爺揹他過河說：我是天上派來的保護神，將來你就是一國之君。白牡丹知道此事後，每天做飯都敲着竈王爺的頭喋喋不休地說：等我的兒子當了皇帝后，我就有怨的報怨，有仇的報仇。到了臘月二十三竈王爺就把此事告訴了玉皇大帝，玉帝爲了防止白牡丹的殘暴，決定在來年的七月七派雷公拔掉白氏郎的御牙和全身的龍筋。呂洞賓一聽慌了手腳，就到下界偷偷地告訴了兒子，並一再囑咐：到這天你可千萬不要開口說話，雖然做不了皇帝，但還有御牙呢!白氏郎照此辦理後終於保住了御牙，他恨透了天下所有的神仙，便手拿寶葫蘆狠狠地說：可惡的竈頭王，快到我的葫蘆裏來吧!只聽嗖的一聲，竈王爺化成一縷青煙鑽進了葫蘆。於是他手提葫蘆走遍九州大地，見廟就進，見神就收，最後來到泰山準備收泰山老母。這時泰山老母掐指一算就知道了他的想法，於是變成一位白髮老人，一手提水壺，一手提飯籃，迎着白氏郎來到十八盤。白氏郎又渴又餓，就跪下來要飯吃，老人說：這是給我兒子吃的，你要想吃除非叫我三聲娘。白氏郎無奈，就連連叫了三聲娘。當他來到元君廟要收泰山老母時，卻聽到大喝一聲：大膽我兒，你竟敢來裝你娘!白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順着十八盤一直滾到山下。所有的神仙都跑出來了，見廟就進，見洞就鑽，一直滾到萬仙樓，但是還有一些神仙沒有找到地方，就都居住在這裏了。

在樓洞背陰鑲嵌着石碣，額書謝恩處。傳說古時候香客登泰山歸回後到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安;又傳古帝王登泰山時，地方官員送駕至此而止，衆官員便叩謝皇恩。在泰山周圍還流傳着一段關於蕭大亨的故事，他當時是泰安最大的京官----兵、刑兩部尚書。據說當年蕭大亨與萬曆皇帝登泰山時已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不答應，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語地吟頌唐朝詩人賀知章的詩：少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?皇帝一聽就對蕭大亨說：愛卿，我給你出一幅對聯，假如你對上了，就讓你回去;對不上，就跟我回京。蕭大亨一聽便高興地答應了。皇帝慢慢地說：十口心思，思家思鄉思父母。蕭大亨靈機一動接上了下聯：言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。說完即刻跪拜謝主龍恩!蕭大亨利用自己的聰明才智達到了探鄉的目的。

萬仙樓向北是革命烈士紀念碑，建於1946年，後來被飛機炸燬，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額革命烈士紀念碑。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書的碑文：敘述了整個部隊轉戰南北的壯烈事蹟;東、西、北三面刻記着一縱三旅於1946年夏季爲解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽!

從萬仙樓至紀念碑之間的東溪內，古時稱爲桃花澗。原來這裏桃花濃豔若綺，遊人疑爲武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名櫻桃澗。古詩曾有冉冉孤生竹，結根泰山阿的名句。如今澗中櫻、竹、桃雖已無存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來，瀠洄湍急而去，爾後沿着陡坡石峽奔流而下，匯爲深廣的碧池，美其名曰碧泉灣[碑刻]從這裏向上，在盤路的西側先後有：蔚然深秀、萬古凌霄、洞天福地、膚寸生雲、步玉清、望嶽詩、及蟲二等碑刻。洞天福地按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬於三十六小洞天之一的蓬元洞天。步玉清是道家修仙後進入最高境界的玉清宮，據說天上的仙界有三重天：元始天尊居於玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。膚寸升雲來源於《春秋公羊傳》。古代的長度單位，一指爲一寸，四指等於膚寸，這裏是形容在極小的空間內，泰山的冷氣很快就化爲雲霧，然後在很短的時間內，就雨遍天下了。這是描述泰山雲雨的神奇。望嶽詩是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學家吳大澄用小篆書刻。詩中說：岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽衆山小。蟲二是歷下名士

劉廷桂於光緒年間題刻的字謎。這二個字是風月無邊的意思，即把繁體字風、月二字拆去邊框，描寫周圍的景色蔚然而深秀。這裏面還有一個傳說：當年乾隆皇帝在杭州西湖曾爲風月無邊亭題寫匾額，如果劉廷桂在這裏再次重複這四個字就是犯上，所以就別出心裁的寫了個字謎。又傳劉廷桂當年看到鬥母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風花雪月。

字謎的東溪內有巨石如羅漢，上面題寫着羅漢崖三個大字，這就是小羅漢崖。谷東有羅漢峯，被稱爲大羅漢崖。

[鬥母宮]再往前跨過鬥母宮石坊之後就是鬥母宮。它位於龍泉峯下，是一組完整的古建築羣，因爲有龍泉之水自西北山崖而下，環繞宮牆東注中溪，所以古稱龍泉觀。廟宇創建無考，是泰山最古老的道觀之一，裏面供奉着北斗衆星之母，稱之爲鬥母宮，又名鬥姥宮，別稱妙香院。從此以後道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧衆多，陳設豪奢，香火特盛。因此，當時的黃河總督劉鶚在他的小說《老殘遊記續集》中曾生動的描寫了這裏的尼姑生涯及其風流佚事。鬥母宮分爲前、中、後三院。南山門內是一進院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的天然池，內有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱孿生泉。池旁有古槐，並有小槐相偎依，被人們譽爲母子槐池東有寄雲樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環廊式樓閣，舊時專供達官貴人在此飲茶賞月，撫琴對詩;樓下是地下室。後院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。

西山門外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據說，原來這裏只有一棵樹，後來又長出了側根，成了另一棵小樹。小樹長大後，枝繁葉茂，老樹卻枯萎了。在這過程中，小樹突然發現母樹上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當小烏鴉羽毛豐滿以後便又去捕食給老烏鴉，共計18天。這就是人們常說的烏鴉反哺的故事。從此之後，小槐樹便把自身的養料輸送給了母樹，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。

橋北是三官廟。在明代時爲人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說是秦二世登泰山時創建的祖龍廟遺址。到了清代改爲三官廟，供奉天官、地官、水官。據傳它們是堯、舜、禹的化身，後來廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國後改爲三官廟國小，1994年又重修。1994年又重修，這裏是海拔最高的三官廟，嶗山的三官廟是裝飾最好的，而最大的三官廟在廣東。

廟內還有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主幹上，生長着五條巨大的側枝，人們附會爲秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱爲五指樹。

[經石峪]在廟東側的盤路上有石坊，額書經石峪，坊後有一條岔道，是通往經石峪的小盤路。經石峪位於龍泉峯下的山坳裏，翠峯圍抱，溪水環流。每當陽春三月，桃紅柳綠之時，那潺潺流水聲與山鳥的爭鳴聲組成了一曲高雅的梵唄清音，好一處佛家禪定的勝地。石坪東北的水簾泉漫石而下，頗有枕流漱石、萬顆明珠之感。有關經石峪的來源，還有一段美麗的傳說。當年唐僧西天取經，回來時曾路過泰山，在通天河裏溼了經卷，便派孫悟空找個地方晾經，悟空一個跟斗翻到了凌漢峯，手搭涼棚一觀察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，後人便把此山谷稱爲經石峪，把唐僧師徒晾經的石坪取名曝經石，俗稱曬經石。當然，這只是一個神話罷了，關於石刻產生的真正年代及撰寫人是誰?這在歷史上曾有分歧。明代以前傳爲王羲之書;明代以後的學者，特別是清代乾嘉學派，多認爲是北齊人書寫的;1961年夏天，郭沫若先生來泰山觀賞了經石峪大字後，留下了經字大如鬥，北齊人所書的詩句。後來又與山東鄒縣等地的摩崖刻石相對照，進一步印證了石刻產生的年代爲北齊，並將書寫者定爲當年的高僧安道壹。經石峪刻文的內容爲佛教重要經典《金剛般若波羅密經》，簡稱《金剛經》。金剛即金中之剛之意，引申爲牢固銳利，無堅不摧;般若意爲智慧;波羅密是彼岸及無極之意;經就是途徑。佛家認爲教徒們若想功成名就，必須以金剛般堅韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經順乎宇宙發展規律的途徑，才能到達彼岸的極樂世界。《金剛經》全文有5000餘字，分上下兩篇。此處經刻是它的上篇，共計2799字。經刻歷經1400多年的山洪沖刷和風剝雨蝕，如今還存有1069個字。

經文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈爲兩半，上題試劍石，又叫仙峽石。明代人河道總督萬恭於隆慶六年即公元1572年依崖築石亭，並就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據清代《岱覽》引《列子》所記：伯牙善古琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰善哉，峨峨兮若泰山

志在流水，鍾子期曰善哉，洋洋兮若江河。後來兩人相約某年後再在泰山相會，但到時鐘子期已仙逝，伯牙長嘆道：知音已去不復返，吾之留琴有何用?然後將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。

[水簾洞]從經石峪返回盤道，向北一走就是水簾洞。這裏一澗深廣，石橋橫跨，稱之爲注水流橋。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱爲天紳巖，俗稱水簾泉。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱爲水簾洞，這就是《西遊記》中所描述的水簾洞原型。

拾階而上是碧霞靈應宮，1995年重建，裏面供奉着碧霞元君。在宮的左側有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況;龜是力大能負重的贔屓。泰山一帶有一種傳說：摸摸贔屓的頭，一輩子不受窮;摸摸贔屓的腚，一輩子不生病。請大家摸一下，也許會給您帶來好運氣。前面是一段平地，在路的西側聳立着一羣似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗岩垂直節理髮育的結果。在怪石之陰鐫刻着萬笏朝天四個字。笏版是古時大臣參見皇帝時，使用的一種特殊道具：一來遮面以示對天子的尊重;二是在上面書寫着參奏或進諫的題綱。這裏是說：泰山是神靈的象徵，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意爲羣峯拱岱。

[東西橋子]前面就是東西橋子，傳說是乾隆命名的。他曾11次到達泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當走到這裏突然想起了文武大臣常戲稱山東人爲山東侉子、齊魯棒子，於是便想戲弄一下侉子和棒子。這時，正巧碰到一個老翁在橋頭拿着竹籃子撿東西，他便問道：老人家，你這個籃子幹什麼用的?老翁說：盛東西啊。乾隆說：你爲什麼盛東西，不盛南北啊?老翁奇怪地說：我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒上過學，三綱五常、四書五經、文王八卦、天干地支我都懂點。按照五行來講，東方爲木，西方爲金，南爲火，北爲水。我盛東，東爲木，撿些木柴能做飯;我盛西，西爲金，拾一籃子廢鐵能賣錢。如果我盛南北就不行了，南方爲火，北方爲水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場空。乾隆聽了覺得很有道理，又說：那就把這座橋叫做東西橋子吧。老翁說：我是泰山人，你憑什麼說了算呢?乾隆接着說：那我也讓你說了算一次。於是老翁便說：禮儀之邦爲泰山，尊老愛幼孝爲先。今天讓我說了算，回去反省明天攀。乾隆只好回去了，並一邊走還一邊自我安慰地說：侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽君一席話，勝讀十年書。

從東西橋子向北，盤道的東側有石崖懸空欲墜，如棚如屋，原來被稱爲馬棚崖，明代吳維嶽更名後大書歇馬崖。據傳是皇帝登泰山時在此遇雨歇馬而名。

[總理奉安紀念碑]歇馬崖的北側是總理奉安紀念碑.爲紀念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運往南京而途經泰安時所建。奉安是古代帝王或聖賢安葬時的專用名詞。它的碑座爲五棱形，代表孫中山先生提出的五權憲法，即行政、司法、立法、考試、監察，上面題寫着孫中山先生的遺囑;碑身呈三棱形，象徵着孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權、民生，正面書寫着總理奉安紀念碑七個大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪築而成的國民黨黨旗。

[柏洞]再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到涼氣襲人，所以在清代光緒二十五年即公元1899年張玢在這裏題柏洞。洞的北邊叫四槐樹，這是因爲有四株古槐而命名的地名。傳說是唐朝魯國公程咬金重修泰山盤路時種植的，據今已有1300多年的歷史。古槐高大擎雲，蔚然蔥翠，後來又繼生了三株小樹，現在已經是老幼難辨了。如今四槐樹已被洪水沖走三株，僅存者也於1989年10月5日被一場暴風雨刮倒，稍加修整後被命名爲攔路槐。

[泰山女兒茶社]古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置着一張張用古槐木做的圓桌，周圍還放着一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術品。女兒茶在明代中期李曰華的《紫桃雜綴》中就有記載：泰山無好茗，山中人摘青桐芽飲用，號女兒茶。明代查志隆在《岱史》中也說：泰山人在扇子崖青桐澗中，採青桐芽泡製而成女兒茶，異於南茗。因爲青桐澗背陰天寒，雲霧縈繞，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香。《紅樓夢》第六十三回也描述道：三春衆姐妹爲寶玉慶賀生日，好不快活，先醉了史湘雲憨臥芍藥欄，又醉了賈寶玉回到怡紅院，那襲人連忙沏了一杯女兒茶爲寶玉醒酒，由此可見當時女兒茶已聞名大江南北。古時在泰山下一些14至18歲的少女，每年都要到青桐澗去採青桐芽，在五年中採集後製成的女兒茶分爲兩種：第一年的茶留到結婚時送給丈夫;其餘四年的茶要由泰安知府收購，送到京都，被稱爲御茶。現在這裏已成爲遊人聚會的重要場所了，有的品茗小憩，

有的奏樂暢談，有的專門觀賞行行色色的根雕，所以不少中外名人在這裏留下了許多耐人尋味的詩文。

[壺天閣]四槐樹北是壺天閣。因爲這裏山勢陡峭，翠峯環抱，足下僅有一席之地，遊人至此恰似壺中窺天，便被稱爲壺天閣。這裏海拔爲800米，大致是泰山高度的一半，按道家的說法壺天就是神仙居住的地方,壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說秦始皇當年派方士徐福到東海取長生不老之藥時,就見到了三座形狀若壺的神山,即蓬萊、方丈、瀛洲。

[回馬嶺]壺天閣北是回馬嶺，雙柱式石坊，1937年重修時吳紹曾題額回馬嶺。這裏重巒疊障，形勢險要，峯迴路轉，陡絕難行，當古帝王騎馬至此時就不能前行了。此處古稱石關，又名瑞仙岩。舊志書傳爲宋真宗回馬處，但他是乘輦而上，並未騎馬;而東漢光武帝劉秀登泰山時卻是乍步乍騎，且相半至中觀留馬，據此疑爲是劉秀回馬處。

嶺巔有金星亭，又名藥王殿，供奉唐代孫思邈。西邊有大殿三間，前廊式五脊歇山頂，供奉着觀音、普賢、文殊菩薩，因稱三大士殿。觀世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，浙江普陀山就是她顯靈說法的道場，所以又稱南海觀音文殊是智慧的象徵，手持寶劍，坐騎獅子，她的道場在山西五臺山;普賢主持佛的理德，大德行善，道場在四川峨眉山。

再往北是鷹石澗，因爲在澗的東側有一塊高聳的巨石，如鷹而名。溪谷之上建有石橋，俗稱步天橋，橋北是十二連盤，直通中天門，共有666級。在盤路的西側有集《蘭亭貼》題刻：峻極永其天，云云邇已遷。臨風俯萬類，懷古一幽然。

[中天門]中天門又叫二天門，雙柱式石坊，題額中天門。海拔847米。這裏既是泰山主峯的天然屏障，又是中、西兩溪的分水嶺。坊北有虎阜石，如虎臥伏;東北是二虎廟，裏面祭祀着鎮虎大將軍騎着黑虎神，這座廟的西側恰巧佔壓着虎頭。古時在黃峴嶺的北邊是個大山坳，古木參天，蔭蔭森森，猛獸出沒，虎狼傷人，特別是在夜晚，人們走到這裏心裏發毛，只好聚集在一起打着鑼鼓、舉着火把通過，於是後人便在這裏建廟鎮虎。1983年國家投資在黃峴嶺的西北側創建了泰山索道中天門站。泰山客運電纜索道，下起中天門，上至南天門西側的月觀峯，全長2078米，落差602米。2000年對其又進行了改造，引進奧地利循環吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建築，富麗堂皇，與山色相映。

中天門與岱廟相距5.5公里，與南天門相距3.5公里，至大衆橋爲14.35公里，是遊人上上下下的匯合處：或沿盤路繼續攀登，或乘纜車空中一遊，或步行沿中溪盤道直達泰城，或是乘旅遊車沿西溪公路到火車站，都非常方便。西溪公路沿途還有抗金運動時四面絕壁的九女寨，有赤眉軍起義遺址天勝寨，有驚險奇絕的扇子崖，有號稱雲龍三現的龍潭奇觀以及神奇的龍洞甘霖----白龍池。走進西溪窈然而深，蔚然而秀，別有洞天。另外，在中天門後面還建有大型停車場和各種類型的商店、旅社及飯店，2000年又對其進行了整修。

[快活三裏]由此向北至雲步橋南叫做快活三裏，又名快活天或快活山。人們久登盤道忽逢坦途，氣爽景幽，舒暢歡快，大自然的神工造就了波浪起伏的節奏感。沿倒三盤下行是馬蹄形的後彎，中途有名泉，崖壁上書刻着玉液泉三個字。此泉與山下的王母泉、廣生泉並稱爲泰山三大名泉。泉水甘美無比，含氧量高，又有多種對人體有益的微量元素，常飲此水能延年益壽，所以古人稱之爲泰山神水，現在是全國優質礦泉水之一。

從後彎向北沿石階而上就是增福廟，裏面祭祀着福、祿、壽三尊神像。再往上有巨石挺立，似劍凌空，上刻斬雲劍。此處是谷口，雲雨變幻莫測，泰山主峯的寒雲順谷而下時與暖雲相遇即化爲雨，因此而名。這還有一個傳說：當年山下一幫年輕人上山來砍柴，返回時走到這裏閃電雷鳴烏雲密步，有的人呆了，有的人在跑找地方躲雨，可有一位小夥子，卻用手中的刀在空中揮舞着，也怪，不一會兒雲就散了，可是這個小夥子卻不見了，再仔細一看，原來他化成了這塊石頭了。前面路東又有巨石，紋理盤旋若龍，上書蛟龍石，又名龍紋石。

碑刻作爲泰山不可缺少的人文景觀，會讓遊客回味無窮，而石刻字謎更增加了泰山的情趣。在鬥母宮附近我們曾看到蟲二，在這裏又看到了民國年間李和謙書寫的形似小松鼠的字謎。李和謙原來在泰城當飯店小夥計，在店主的薰陶下也略通文墨，經常藉助抹桌子的機會漸漸練了一手好字。一天，他與幾個夥計登山，走到這裏一看：青山綠水，景色絕佳。

泰山景點詳解導遊詞4

各位女士、各位先生：

首先，讓我代表某某旅行社，對大家來泰山旅遊、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山遊覽當中能夠得到一個較大的收穫，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位爲東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物衆多，以五嶽獨尊的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務院列爲第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列爲世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅遊勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建築羣有22處，總建築面積達14萬多平方米。在古建築羣之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽爲中國摩崖刻石博物館，這裏有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽爲大字鼻祖、榜書之宗的北齊經石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀泰山銘》和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽爲活着的世界自然遺產。泰山百年以上的古樹名木3萬餘株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人鬆、五大夫松，還有一棵被譽爲國寶的600年前生的盆景松樹小六朝鬆。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峯12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峯、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅聖俞的晨登日觀峯，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。的絕句尤爲人愛，凌晨破曉前，站在日觀峯，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片雲海滾動，稍頃，一線晨曦透過雲層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的雲層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從雲層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峯、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，羣峯盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘雲飄浮在天際，落日的餘輝如一道道金光穿過雲朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入雲底，霞光變成一片火紅，天際雲朵，山峯好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，雲是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河。太陽慢慢靠向黃河，綵帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的雲霧是變幻莫測的。雨後初晴，大量水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成雲致霧。有時大片雲在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時則烏雲滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時白雲平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白雲如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪_大海，這就是著名的雲海玉盤。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景。寶光俗稱佛光，多出現在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，雲霧較爲濃密且較穩定，在瀰漫背後照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的遊客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪後天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、岩石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了千枝瓊玉、萬樹花的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是雨淞。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面岩石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的琉璃世界。雨後天晴，紅日映冰峯，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的文明篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期形成的齊魯之邦是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成爲東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成爲中國最早的名山，成爲五嶽之首。

泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山、華山，僅佔第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它爲什麼成爲赫赫於古今的五嶽之長、五嶽獨宗而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和一覽衆山小的高曠氣勢;山脈綿亙100餘公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有鎮坤維而不搖之威儀。所謂穩如泰山、重如泰山，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作爲一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的《報任少卿書》中就寫道：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。毛爺爺曾引用了司馬遷的這名話教導人們，爲人民利益而死，就比泰山還重。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯繫起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天闢地,代生萬物的神人)死後頭爲東嶽，左臂爲南嶽，右臂爲北嶽，足爲西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化爲東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認爲是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視爲神靈，把山神作爲祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了萬物孕育之所的吉祥之山、神靈之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。爲答謝天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山爲界建齊魯;傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被擡到了無以復加的程度。

伴隨着歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山後，以後歷代著名道家名人都曾在泰山傳經佈道，建觀築廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷髮展。

泰山吸引了衆多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把遊人從山神崇拜中引向遊覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千餘處，從秦至清，歷代皆有鉅製。書體衆彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數千年的文明中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的佈局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，佈局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10餘公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)爲陰曹地府;泰安城區爲人間;自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的天梯至岱頂爲天府。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和遊覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然後與登山盤道相接而通向天庭，使山與城不僅在功能上，而且在建築空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿着一種由人境至仙境的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最後宛若登上天府;從建築規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境;從色調上看，紅牆黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三裏一旗杆，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建築最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登天梯的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬封閉型自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂纔開放。前奏長，對比十分強烈，對於祭天活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心絃。登臨南天門驟然開闊，恰似昇仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的傑作。其二，在建單體或羣體位置的選擇與建築結構的創作上，有跨道而建的門戶建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而設的賞景建築，有半山懸掛的宗教建築，也有聳立山巔的祭祀建築等。其三，從建築的結構、材料、裝飾及以庭院空間爲基本單元的羣體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣;需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建築思想。

泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與會畫、雕刻、山石、林木融爲一體，成爲中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還爲我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由於它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，併名揚全世界，成爲全爲類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，遊人在泰安火車站下火車後，可先遊岱廟，然後從岱廟後門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門後轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車後，可乘遊覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然後從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘遊覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新闢的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這裏乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到這裏。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的瞭解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱裏，沿着歷史文化的足跡慢慢地去遊覽，仔細地去觀賞。

泰山景點詳解導遊詞5

士們、先生們，大家早上好!

俗話說有朋自遠方來不亦樂乎!首先請讓我代表泰山人，歡迎你成爲泰山的尊貴客人!下面請允許我做下自我介紹。我是__旅行社的導遊，我叫__x，一路上大家稱我小x或x導就好了。這是我們的司機師傅x師傅。他有多年的駕駛經驗，可以保證我們平安的到達目的地。那麼本次旅遊就有我和x師傅共同爲大家服務。希望我的服務能夠讓你滿意，也希望您能與我真誠合作，讓我們共同渡過一段美好的時光。下面我向大家簡要介紹一下世界遺產泰山和中國優秀旅遊城市泰安的基本情況。

泰山地處華北大平原的東部，山東省中部，總面積約__平方公里。風景區面積426平方公里。它的主峯是玉皇頂，海拔1545米。泰山具有得天獨厚的地理環境，它東望大海，西鄰黃河，南接孔子故里曲阜，北依泉城濟南。濟南、泰安、曲阜三地構成了國家級旅遊熱線山水聖人旅遊線，泰山就處在這條熱線的中心位臵。

泰山被譽爲五嶽之首、五嶽獨尊，它雄偉壯麗，風光旖旎，歷史悠久，文物衆多，即是中華民族的象徵，又是中國歷史文化的局部縮影。1982年被國務院公佈爲第一批國家重點風景名勝區，1988年被聯合國教科文組織公佈爲世界自然與文化遺產。

大家知道，泰山博大精深，內涵極爲豐富。但是它的真正價值到底是什麼呢?簡而言之，泰山具有重要的地質科學價值、獨特的美學價值及珍貴的歷史文化價值。

泰山在二十五億年前的太古代還被海水掩蓋着，後來漸漸地升出海面，直到三千萬年前的新生代中期，泰山在喜馬拉雅山運動的影響下，才形成現在的形狀。因此，泰山石是世界上最古老的岩石之一，而泰山的山體卻又是世界上最年輕的山，直到今天，它仍以每年0.05毫米的速度成長着。

泰山的美在於自然景觀與人文景觀的有機結合。泰山的自然景觀之美，美在山體的高大及形象的雄偉。它主峯突兀，山勢陡峻，山巒疊起，與周圍的河海、平原產生了強烈的對比，形成了一覽衆山小的高曠氣勢。泰山山脈綿延200多公里，基礎寬厚，形體集中，使人產生一種安穩感和厚重感，在心理上就形成了穩如泰山、重如泰山的自然感受。

泰山的人文景觀與自然景觀相協調。它的佈局重點是從山下祭地的社首山開始，通過城區，沿着登山盤道，直達告天的玉皇頂，進行了自然空間的整體構思。在這條景觀帶上，大體上分爲三重空間：一是以泰城爲中心的人間鬧市;二是以城區中的奈河到蒿里山一帶爲陰曹地府三是以城區北部的岱宗坊爲起點，沿長達6000餘級的雲梯盤道，直至岱頂天庭仙界。

泰山由於優越的地理環境而成爲古人類繁衍生息的主要地域之一，是遠古人心中最高最大的山，蘊含着悠悠五千多年的歷史文化積澱。在泰山之陽，發掘出了五千多年前的大汶口文化遺址，在泰山之陰有四千年前的龍山文化遺址。這爲研究母系社會向父系社會過渡和國家的興起、文明的起源提供了翔實而豐富的史料。

由於遠古人的文化積澱，泰山便被古人看作是紫氣之源、吉祥之地、神靈之宅、萬物發育之所。

古代人認爲天以高爲尊，地以厚爲德、天高不可及於泰山，於是凡是所謂受命於天的帝王爲答謝天父的授命之恩，便要到接近天庭的泰山之巔積土築高壇，意思是增泰山之高以祭天;然後再到泰山前接近大地的小山丘上設壇祭地，這就是歷代帝王所狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王若能登封泰山，便被天下人看作是國家鼎盛、天下太平的標誌，皇帝本人也儼然成了奉天承運的真龍天子了。所以，泰山又因接連不斷的封禪告祭活動被擡到了與天相齊的神聖高度。

伴隨着封禪大典的形成，泰山宗教也相繼發祥，遂使泰山古剎掩映、宮觀林立。繼而，文人名士、儒家學者紛至沓來朝山覽勝，留下了大量的詩詞歌賦，楹聯題刻，不斷豐富着泰山文化的內涵。

這裏既有上古周天子巡狩泰山、會盟諸侯的周明堂遺址，又有春秋時中國最早的兵事防線泰山齊長城;既有歷代帝王封禪告祭的故址登封臺，又有碑臸最早的刻石泰山秦刻石;既有大字鼻祖經石峪刻文《金剛經》，又有天下洋洋大觀之銘唐玄宗紀泰山銘。

五千年文化的積澱，使泰山成爲天然的歷史博物館和馳名中外的遊覽勝地。東方鴻儒季羨林認爲：泰山是中華文化的主要發祥地之一，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化。

泰山與泰安是山城一體，泰安是國泰民安的意思，取意於泰山安則天下安。泰安市是以旅遊爲支柱產業的新興旅遊城市，管轄着6個縣市區：泰山區、岱嶽區、新泰市、肥城市、寧陽縣、東平縣;總面積約7700平方公里，總人口536萬。泰安經濟發達，社會穩定，交通便利，自然資源豐富。僅就交通和資源而言，境內就有4條國道和12條省道。地下礦藏多達50多種，其中石膏和自然硫名列全國第一，氯化鈉則是國內特大型鹽礦之一，泰山紅、泰山青、泰山花等花崗石板更是名揚海內外的石材之王。在農副產品及藥材方面，盛產核桃、板栗、肥桃、大棗、靈芝、何首烏等，其中，桃園鎮被國務院命名爲中國佛桃之鄉，泰山赤靈芝和何首烏被中國中醫學會開發爲多種保健藥品。

朋友，來一趟不容易，請多瞭解一點泰山，相信您一定會留連忘返、樂不思蜀。