思政課實踐報告3000字精彩多篇

思想政治理論課社會實踐報告 篇一

思想政治理論課社會實踐報告

一旦提起汪精衛，相信很多人第一印象就是：賣國大漢奸。但是汪精衛在民國政壇上可謂是翻雲覆雨。

汪兆銘·字季新（1883年5月4日-1944年11月10日），筆名精衛，因此歷史上多以“汪精衛”稱呼。廣東省佛山市三水區河口鎮人，家住番禺豪賢街，原中國國民黨副總裁，併爲親日派首領。在他的一生裏有兩個最大的決定也是最大的轉折點，一：爲推動革命刺殺滿清攝政王。二：在抗日時期投靠籌建僞國民政府。這兩個決定使他以烈士而聞名，以漢奸而結束自己的政治生涯和生命，他的一生充滿着矛盾，多變與爭議。

汪精衛早年留學日本，逐漸接受了西方資產階級民主主義思想，特別是孫中山於1905年夏在東京創立同盟會前的講演，打動了前來拜訪的年輕的汪精衛。他很快加入了民主革命行列，成爲同盟會的最早成員，並在孫中山的指導下，成長爲革命黨人中最受歡迎的宣傳鼓動家。

當時的汪精衛稱得上是熱血青年，那時的他積極上進，講義氣，在留學生中聲望也很大。更由於他出色的表現，獲得了大家的認可。他也不負衆望，積極工作，爲了革命事業努力奮鬥。正如當代的大學生一樣，充滿着激情與活力，勇敢與無畏。可見當時的汪精衛思想進步，順應時代的發展，迎合民意，也獲得了大家的認可，留下了美名。

大革命時期，汪精衛積極擁護孫中山與三民主義。孫中山在考慮國民黨改組時，曾徵詢汪精衛的意見，雖然汪精衛不贊成共產黨加入國民黨，不過在孫先生的堅持下，汪精衛也就不再固執己見。並且在一個相當長的時期中，汪精衛一直堅持和維護孫中山的聯俄、聯共政策，同國民黨內反對國共合作的右派分子進行了堅決的鬥爭。

在革命活動中，汪精衛起初是不贊成搞暗殺的，他認爲：“革命是何等事業，乃欲刺殺一二宵小而唾手得之？直小兒之見而已。”然而在1907到1908年間，革命黨人的多次武裝起義紛紛失敗，《民報》被查封、許多革命黨人壯烈犧牲、同盟會內部嚴重分裂、不少人情緒沮喪、革命形勢低落。這一切刺激了年輕脆弱的汪精衛，使他走上了極端的道路，決心“藉炸彈之力，以爲激動之方”，希圖以此挽救革命。

汪精衛等人組織的暗殺行動，以失敗告終，汪精衛等人被捕，按照清律謀刺攝政王當凌遲處死，但當時全國革命形勢高漲，人心浮動，清廷爲穩定民心，最後只判他們終身監禁。1910年4月汪精衛入獄，並賦詩《被逮口占》，其中一句“慷慨歌燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負少年頭”，傳唱於革命黨人和愛國羣衆中。

人總是會隨着時代變化的，有的人會順應時代發展的潮流，贏得後世人的敬仰；有的人則違揹人民的意願，不顧歷史的發展規律，遺臭萬年。汪精衛就屬於後者。雖然汪精衛在辛亥革命與大革命的一定時期內起到了不可忽視的作用，但是他在隨着時政的變換，汪的思想發生了轉變，做出了各種被人民唾棄的行爲與發言，這使他以烈士而聞名，以漢奸而結束自己的政治生涯和生命。

思想政治理論課社會實踐報告 篇二

一、思想政治暑期社會實踐的成果一般有三種形式：

1、調查報告，需附上調查問卷或訪談提綱。

2、調研日記，需附上相關證明和照片。

3、心得體會，需附上相關證明和照片。

二、交稿時間

1、交稿時間定於下學期開學後的第1周星期五下午之前，過期不候；

2、以班級爲單位，統一收齊後交本專業學院暑期社會實踐負責老師處。

三、課程報告寫作要求

以社會調查報告爲例說明如下：

1、調查報告寫作內容

①須註明調查的對象、時間、地點、範圍和主題，以及調查的主要方法；

②須將調查獲取的事實材料進行歸納、整理，並依據事實材料進行分析研究，得出合乎邏輯的、具有說服力的結論；

③須針對調查獲取的事實材料，提出有見地的看法或有價值的建議，以期對今後工作提供參考，發揮社會調查應有的社會價值。

④具體寫作內容可以有作者自己的特殊處理，但以上三方面內容是不可或缺的。

2、調查報告事實材料的獲取

①調查報告的事實材料必須是真實可靠的，學生必須深入實際，親自調查，以獲取事實材料；

3、調查報告字數及打印格式的要求

①字數要求：報告要求書面提交，字數不少於3000字；

②打印裝訂：

報告打印統一使用A4規格紙，頁邊距上63。5px，下63。5px，左79。5px，右79。5px，頁碼在頁面底端居中；左側裝訂。

③字號字體：

標題：三號黑體字，頂部居中排列，上下各空一行；作者的年級、專業、班級寫在標題正下方，楷體，五號字；

正文：用小四號宋體，每段起首空兩格，回行頂格，單倍行距；

一級標題：標題序號爲一，四號黑體字，獨佔行，末尾不加標點；

二級標題：標題序號爲（一），小四號宋體字，獨佔行，末尾不加標點；

三級標題：標題序號爲1，小四號宋體字，獨佔行，末尾不加標點；

三級以下標題：標題序號爲（1）、①，空一格後接排正文，小四號宋體字。

思想政治理論課社會實踐報告 篇三

在本次調查中，我們一共發放了調查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數同學都很配合我們的工作，做了認真的回答。下面就此次調查的細節做一下報告。

這次調查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農學院90後新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。

調查結果表明：我院90後女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因爲愛，所以愛”，而不是“因爲無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。

首先，我們從90後戀愛觀念方面（所能接受的親密行爲，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）調查得知：90後的女生愛情觀較爲開放，善於表達自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學習，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學業、促進學習。她們在大學校園空閒的生活和緊張的學習中也需要他人的關懷與照顧。對於失戀有一定的痛苦，但痛苦之後還是能更好的自我調節，儘快的投入到學習中去。

然後，我們在90後戀愛心理方面（戀愛的動機，失戀等）調查發現：愛情心理穩定，愛情心理承受較強，有自己的主張。

最後，我們從簡答題分析可知：對於90後來說，大學戀愛是很爲正常的，但對要結婚之事，她們也表現得較爲坦然，同時她們也注意到了結婚需要一定的基礎。

結論：我院90後女生心智較爲成熟，沒有被“缺少愛情的大學生活是不完整”的戀愛表象所誤導，更獨立自主，較爲現實，但還是缺少戀愛方面的知識。

根據我們的調查和總結對90後女生的建議是：

1、端正戀愛態度，明確什麼是真正的戀愛；

2、擺正愛情的位置，找準自己的定位；

3、加強愛情法制教育。

思想政治理論課社會實踐報告 篇四

摘要：淳安這個山清水秀的小城鎮，文化豐富多樣，人類發展歷史悠久，留給後人諸多物質文化遺產的同時，也遺存了許多豐富可考的非物質文化遺產資源。非物質文化遺產是指各族人民、與羣衆生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。從文化旅遊的角度講，非物質文化遺產是一種豐富的、具有多樣性的旅遊資源，符合現代人對旅遊的新追求，非物質文化遺產旅遊正在崛起和發展壯大，而現實也證明它確實有利於淳安經濟的可持續發展。但是，隨着世界交流範圍的擴大與世界各地交流的頻繁，淳安的非物質文化遺產的周遭環境遭到了相當大的破壞，文化多樣性也受到了破壞，先輩們創造的口頭與非物質文化種類逐漸減少，有的甚至已經消亡。

關鍵詞：非物質文化遺產；現狀；保護措施；旅遊資源開發

一、調查背景

淳安是個文化古縣，素有“錦山秀水、文獻名邦”之稱。淳安從20xx年開始，開展了民族民間藝術普查，xx、20xx年又被列爲杭州市和浙江省非物質文化遺產普查試點縣。共普查出各類民間藝術項目387項，並對72個重點項目進行整合上報省市。至今全縣已被列入浙江省非物質文化遺產名錄的有6項，列入杭州市名錄的有2項，由縣政府公佈名錄的有xx年第二屆休博會淳安主園區暨杭州千島湖第四屆秀水節即將在9月7日濃重開幕。秀水節，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發展的總動員。同時，積極響應非物質文化遺產保護的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節，期間服務體系建設帶來很多啓示和借鑑，對淳安縣實施文化名縣戰略具有重要意義。而這些對於千島湖非物質文化遺產的傳承、保護都有着非凡的意義，通過秀水街這一舞臺定能將我們燦爛的非物質文化發揚光大，也能積極響應政府建設中國特色社會主義的口號，爲淳安縣的經濟發展開闢一條全新的道路，引領千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對千島湖的非物質文化遺產開展調研就顯得十分必要了。

二、調查目的

非物質文化遺產是人類的無形文化遺產，代表着人類文化遺產的精神高度。非物質文化遺產是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表徵。對非物質文化遺產性質的認識，保護和弘揚優秀的非物質文化遺產，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質文化遺產的調查於當地的社會主義現代化建設有着重要的現實意義，由此也可見對當地的非物質文化化遺產的保護就顯得至關重要了。

三、調查對象

對於土生土長的千島湖百姓而言，之於所有的千島湖非物質文化遺產就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調查，必將對千島湖的非物質文化遺產有一個較爲詳細、全面的瞭解。所以，之後我便沿着這一條線索，在千島湖鎮上、汾口鎮、芹川、龍門古鎮、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮展開了長達兩週的問卷調查即訪談。調查對象多爲50歲及以上者，另外也向作爲政府人員的姑姑進行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。

四、調查方法

主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當然也會向當地的一些中年人以及年輕人尋訪，額外派發問卷進行調查，發放問卷共80份，收回有效問卷63份。

五、調查結果

8月27日，長達將近兩週的思想政治社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研之行便宣告結束了。而之後則是調查分析，從調查結果中，我發現在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人羣對於千島湖非物質文化遺產這一方面的瞭解十分的缺乏，甚至是不知其爲何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎麼回事，可見他們對於自己的家鄉的文化建設還是比較關注的，而這其中的原因大致來源於家長的口頭傳播，還有就是國中的那對淳安文化的課堂傳授。而至於2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調查較感興趣，積極配合並對當地的非物質文化遺產較有所瞭解。鑑於這羣人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質文化遺產的瞭解也間接地影響着前面一羣人的觀念，因而對於他們也應加強宣傳和教育，從而擴大影射力，爲今後非物質文化的傳承培養一批潛力軍。

而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質文化遺產名目詳細告知，還在得知調查人員這麼做有利於千島湖的社會發展後，尤其是那些從政府或者學校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關，爲家鄉的建設奉獻自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失爲反映民生的一條較好的途徑。總之，由上資料可知，在淳安還是有那麼一羣不服老、仍想爲建設家鄉貢獻力量的老人們在默默地關注着社會的發展的。

六、調查結果分析

正所謂物質決定意識，經濟基礎決定上層建築，不同年齡段的人羣對於千島湖非物質文化遺產的認知理所當然是不盡相同的，他們所經歷的人生、所受的教育、所處的社會環境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作爲調研人員，我們要做的不是讓他們人人都對千島湖非物質文化遺產產生同一種認知觀，而是通過分析這一種現象，找出藏在其背後的原因並找出相應的解決方案，然後再將有利於社會發展的一些調查結果應用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調研的主旨也是通過對千島湖非物質文化遺產的調查來爲淳安的文化建設乃至整個縣的全面科學發展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質文化採取必要的保護措施顯得亟不可待了，政府及民衆都應相應地採取行動傳承併合理科學地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。

七、結論與建議

經過以上的分析，調查的結論也就顯而易見了：對於千島湖的非物質文化遺產，不論是政府部門還是普通市民都應當早日採取進一步的行動來保護它們。年輕一代要像老一輩學習，要主動學習繼承非物質文化遺產，並加以保護：政府部門則應起表率作用，在原來的基礎上，通過發揮其本身已有的政治權利，呼應全社會一起行動，那必將有益於社會的可持續發展。

至於建議，我認爲，保護、繼承和發展三者的關係是辯證統一的，它表現在：（1）保護是前提，是繼承和發展的對象，爲繼承和發展提供了根據。（2）發展是繼承的目的，只有以發展爲目的的繼承纔是科學的、批判的繼承。（3）繼承是發展的基礎，只有在繼承基礎上的發展，纔是成功的，有價值的。在這裏，我們要提到一個關鍵的詞傳統。這也許就是以上所說的對保護、繼承和發展持不同觀點和看法的焦點。有人認爲，傳統是先人創造的沉積與結晶，是完美無缺的，是神聖不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足於抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民羣衆和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設事業也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統，對它採取一概否定的態度，那麼發展就是一句空談了。時代發展到今天，我們在對非物質文化遺產的保護、繼承和發展的問題上，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析中華民族民間文化所產生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發展，我們不能再回到過去，那麼就要適應現代，所以我們所說的傳統無論藉助怎麼樣的形式或載體，主要看它是否表現了當地文化現象的本質特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應注意的就是要文化創新，這是發展先進文化的必然要求，也是文化發展的重要出路和趨勢，關鍵在於與時俱進，不斷推進文化創新。原因如下：文化創新是文化的靈魂和生命，是發展先進文化的不竭動力和因素；文化創新是始終保持文化先進性的必然要求；文化創新是全面建設小康社會的有力保證；文化創新是豐富人民羣衆精神文化生活的重要手段；文化創新是應對全球文化競爭，營造文化發展優勢的戰略選擇。

以上便爲此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研的論文，如有不足敬請老師指教！

思想政治理論課社會實踐報告 篇五

今年暑假，根據思想政治理論課的要求我跟着我院金東區社會實踐隊來到澧浦鎮進行了爲期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經歷給我帶來了特別深刻的影響。一、實踐目的實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前， 我們缺少的主要不是知識，而是缺知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特徵，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多瞭解自己所處的環境，多瞭解你將會面對的種種問題，對以後的發展和繼續深造都是非常非常有益處的。二、實踐方式採用“小分隊式”社會實踐，組員有15人三、實踐內容（一)採取了以黑板報、廣播、短信、網絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當地村民介紹有關婚姻法、財產繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網上的村民信箱給澧浦鎮村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經的宣傳，受到當地村民的好評。（二）我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的羣體，認爲很有必要對其進行平安知識的教育。於是我們聯繫了一家當地的幼兒園，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。（三）配合區政法委等部門進行問卷調查因爲今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創建活動，金東區也進行了具體的實施。現在活動開展差不多了，要進行羣衆滿意度調查以發現還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，於是我們利用一天的時間在澧浦鎮上進行了問卷調查。（四）舉行法律知識燈謎活動法律條例是枯燥而乏味的，爲了增加村民們的興趣使他們主動且更好的瞭解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。（五）進行流動模擬法庭的表演我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之後鎮長說我們這樣的表演很有實際意義，現在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。(六）進行宣傳模式的調研因爲前幾天我們進行了羣衆滿意度的調查，發現這的羣衆普遍反映宣傳不夠到位。於是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發現存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。四、實踐體會“千里之行，始於足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認爲對我走向社會起到了一個橋樑的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有着很大幫助。向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關係是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對於自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我可以向他們學習很多知識和道理。大學是一個教育我、培養我、磨練我的聖地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，瞭解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。爲認識社會，瞭解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐後，我發現自己的專業知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養非常的重要。同時還需在以後的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，爲以後服務社會打下更堅固的基礎！10天的實踐，我感覺自己長大不少，終於認識到校園其實還是很小的，雖然它佔地千餘畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，爲的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。