燭陰簡介及歷史傳説
燭陰是中國古代神話中的鐘山山神,身長千里,通體赤紅,居住於章尾山,燭龍有一子名為“鼓”,被處死於鐘山之東。這裏給大家分享一些關於燭陰的傳説故事,供大家參考。
一、燭陰基本介紹
現代人在洪荒流小説中杜撰了燭龍創世的説法,更有甚者還無端的將燭龍吹噓成了盤古的身體部位。實際上燭龍作為四大神龍之一,地位最高也僅僅是等同太陽,見於元初《説郛》“燭龍即日之名”,在這一等同太陽的説法裏燭龍還是《山海經》裏噎鳴、石夷、鵷等神人的下屬,燭龍睜眼閉眼變換晝夜都是身不由己,聽命於噎鳴等神,遠不及青龍、應龍於古籍創世五億天地、一怒而滅世。
除卻燭龍等同太陽的説法外,燭龍還有執炬、銜燭、銜火精,分別照亮幽都、無日之國的版本。在這些版本里燭龍的能力全部來自於炬、燭、火精,所照明範圍也僅限幽都或無日之國,同時燭龍又成了無名神人、應龍的從屬,就連燭龍賴以逞威的“炬”也都源於無名神人所賜。據漢代王逸於《楚辭章句》會考證無日之國即“幽都”,唐代王勃也曾稱“燭龍避堯日於幽都”。
燭龍除了躲避堯日,還有見星則懼的記載。《景星賦》載“癸丑之秋,有星麗天……燭龍不敢張炬”。
燭龍不僅在《後漢書》:“徵燭龍令執炬兮,過鐘山而中休”奉無名神人之令執炬,還有更多職責,南朝王融稱:“仙者駕御所至,燭龍為之引導”,甚至還有《使琉球錄》記聞曰“仙瀛……長照燭龍膏”,認為仙島瀛洲用燭龍的脂膏照明。
二、燭陰概述
《後漢書》中雲:“徵燭龍令執炬兮,過鐘山而中休”,燭龍被神人徵召,要手執火炬,直到到了鐘山,才能稍作休息 [13]。唐代李賢註解到:“燭龍,北方之神也,經曰:西北海之外有神,人面蛇身而赤其眼,及視乃明,不食不寢,是燭九陰,是謂燭龍炬,可以照明”,直接將燭龍視作與火炬一體,稱作“燭龍炬”。
但被神人徵召的燭龍,卻又因畏懼“景星”、“堯日”,而數次怠慢“執炬”的職責,唐代王勃就曾稱:“燭龍避堯日於幽都”。《景星賦》也有載:“癸丑之秋,有星麗天……燭龍不敢張炬”。
山海經中的燭龍
《使琉球錄》所記聞:“仙瀛……長照燭龍膏”,或許就正是神人對燭龍的懲罰。袁珂曾推測説《玄中記》載:“北方有鐘山焉,山上有石首如人首”中的石首,即燭龍所化,但也並無證據可以斷論。
《山海經·大荒東經》:“有女和月母之國。有人名曰鵷……是處東極隅以止日月,使無相閒出沒,司其短長”,通常認為鵷即五鳳之一的鵷雛,與《大荒西經》:“有人名曰石夷……處西北隅以司日月之長短”,共同司掌晝夜的長短,使日月不得有空閒,倘若燭龍等同太陽,則燭龍除了無名神人徵召執炬,應龍掌管燭龍所處天門外,於《山海經》中也有着至少三位上司。
《大荒西經》更有:“顓頊生老童,老童生重及黎,帝令重獻上天,黎邛下地,下地是生噎,處於西極,以行日月星辰之行次”,章太炎與袁珂皆認為噎即噎鳴,《海內經》:"后土生噎鳴,噎鳴生歲十有二",“常羲生月十有二”相似。
處東極隅、西北隅司掌白晝、黑夜時間長短的鵷與石夷,以及總司日月星辰,生歲十有二的顓頊之後——噎、噎鳴,可以説是燭龍的上司和主人了。
三、燭陰曆史傳説
燭龍之説的由來,諸多古人都曾給出過自己的解釋,《楚辭章句》説“無日之國,有龍銜燭而照之也”,《山海經校注》:“炬,可以照明,為燭”、“燭照九陰之幽隱,燭龍之稱燭陰,蓋以此矣”。而《山海經注》説“燭九陰”意為“燭照九幽之處”,並非燭龍的名字
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