新版老子《道德經》全文譯文及翻譯講解精彩多篇
老子《道德經》全文譯文及翻譯講解 篇一
【翻譯】:
古時候善於行道的人,其微妙玄通,真是深不可識。由於深不可識,只好勉強來形容他:
其審慎好像冬天過江,
謹守好像畏懼四鄰,
恭敬嚴肅如同作客,
流逸瀟灑如同化冰,
純樸得好像未經雕琢,
曠達得好像高山空谷,敦厚得好像渾沌不清。
誰能沉澱混濁的,使之漸漸清澈呢?誰能啟動僵死的,使之徐徐復活呢?
持守此道的人,是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢,才能在凋敝死亡中成為新人。
【老子·第十六章】
老子《道德經》全文譯文及翻譯講解 篇二
【翻譯】:
得寵和受辱都會內心不安,最大的禍患是看重肉身性命。
為什麼説得寵和受辱都會內心不安呢?寵是來自上面的,得到時吃驚,失去時也吃驚,所 以説得寵和受辱都會內心不安。
為什麼説最大的禍患是看重肉身性命呢?我有大禍患之憂慮,是因為我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外,我還有什麼禍患可憂慮呢?
所以,捨棄肉身性命去為天下的人,堪為普天下的寄託;捨棄肉身性命去愛天下的人,堪得普天下的信靠。
【老子·第十四章】
老子《道德經》全文譯文及翻譯講解 篇三
[1]通常譯為"可以説出來的道,就不是永恆不變的道",強調道是不可言説的。但這樣的翻譯,等於一開始就剝奪了老子言説真道的可能性和可靠性。其實"常"字在《老子》中多為"通常"之意。另一方面,"道"字,到老子之時,已經用得很泛:有"道路"之意,如《易經》"履道坦坦,幽人貞吉";有"王道"之意,如《尚書》"無有作好,遵王之道" ;有"方法"之意,如《尚書》"我道惟寧王德延";又有"言説"之意,如《詩經》"中之言,不可道也"。《尚書序》(相傳為孔子所作)説:"伏犧、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。少昊、顓乙、高辛、唐、虞之書,謂之五典,言常道也"。這裏用了"常道"一詞,指一般的道理。又有馮友蘭先生考證説,古時所謂道,均為人道,到了老子才賦與道形而上學的意義。可見,老子要宣示上天大道,必須一開始就澄清概念,強調他下面要講的道,絕非人們一般常指的道,不是一般的道理,即非"常道",而是……是什麼呢?就要聽老子娓娓道來了。
【翻譯】:
道可以説,但不是通常所説的道。名可以起,但不是通常所起的名。
可以説他是無,因為他在天地創始之前;也可以説他是有,因為他是萬物的母親。
所以,從虛無的角度,可以揣摩他的奧妙。從實有的角度,可以看到他的蹤跡。
實有與虛無只是説法不同,兩者實際上同出一源。這種同一,就叫做玄祕。玄祕而又玄祕啊!宇宙間萬般奧妙的源頭。
【老子·第二章】
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