《小石潭記》閱讀答案【新版多篇】
《小石潭記》《遊青溪記》閱讀原文 篇一
【甲】從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環,心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。
潭中魚可百許頭,皆若空遊無所依,日光下徹,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽。似與遊者相樂。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,悽神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。 (節選自柳宗元《小石潭記》)
【乙】青溪之跳珠濺雪,亦無以異於諸泉,獨其水色最奇。蓋世間之色,其為正也間也①,吾知之,獨於碧不甚瞭然。今見此水,乃悟世間真有碧色。如秋天,如曉嵐②;比之舍煙新柳則較濃,比之脫籜③初篁則較淡;溫於玉,滑於紈④;至寒至腴,可拊⑤可。
(節選自袁中道《遊青溪記》)
【注】①其為正也間也:多為正色(青、黃、赤、白、黑)或間色(綠、紅、紫)。
②嵐:林中霧氣。③籜(tuò):竹筍皮,筍殼。④紈:白色的絲絹。
⑤拊(fǔ):撫摩。
《小石潭記》閱讀練習及答案 篇二
[甲] 潭中魚可百許頭皆若空遊務所依,日光下澈[注],俟然不動,傲爾遠逝,往來翕忽。似與遊者相樂。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,悽神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。
[注]澈,又作徹。
[乙] 水皆縹碧,千丈見底。游魚細石,直視五礙,急湍甚箭,猛浪若奔。夾岸高山,皆生寒樹;負勢競上,互相軒邈;爭高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響。好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮,猿則百叫無絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時見日。 (節選自《與朱元思書》)
小題1:解釋下面劃線詞在文中的意思。(3分)
(1)以其境過清 (2)乃記之而去(3)窺谷忘反
小題2:翻譯下面的句子。(4分)
(1)斗折蛇行,明滅可見。
(2)游魚細石,直視無礙。
小題3:甲文和乙文中畫線的句子都描寫了水,分別突出了水的什麼特點?各從什麼角度描寫的?(4分)
小題4:下面的句子分別流露出作者怎樣的思想感情?(4分)
(1)坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,悽神寒骨,悄愴幽邃。
(2)鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘反。
參考答案:
小題1:(1)因為。(2)離開。(3)返回(答“返”、通“返”、同“返”均可)。
小題1:(4分)(1)(看到溪水)像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時隱時現。
(2)(水中)遊動的魚和細小的石頭,可以看到底,毫無障礙。
小題1:(4分)水的特點:[甲]清澈(或:清); [乙]清澈(或:清)和湍急(或:急)。
描寫角度:[甲]間接描寫(或:側面描寫);[乙]直接描寫和間接描寫相結合(或:正面描寫和側面描寫相結合)。
小題1:(1)流露出作者內心孤寂、淒涼、憂傷的思想感情。
(2)流露出作者陶醉於自然美景,淡泊功名利祿的思想感情。
小題1:此題考查的是文言實詞的詞義,平時應多積累、牢記,那麼回答此題就很容易。注意不要用現在的意思解釋,解釋時結合所在句子進行。
小題1:此題考查的是句子翻譯,一般以直譯為主,注意不要用現在的意思解釋,省略的成分應補充上。如:(溪水)斗折蛇行,明滅可見。
小題1:此題考查的是對句子的理解和分析能力,先理解畫線句子的意思,再按要求比較分析即可得出。
小題1:此題考查的是對句子的理解和概括能力,先理解句子的意思,再結合寫作背景分析即可得出。
古今異義 篇三
1、小生:古義:年輕人。(崔氏二小生)今義:戲曲藝術中的一種角色。
2、去:古義:離開。(乃記之而去)今義:前往,到某處。
3、聞:古義:聽到、聽聞。(聞水聲)今義:用鼻子嗅氣味。
4、居:古義:停留。(不可久居)今義:住。
5、布:古義:映,顯現。(影布石上)今義:可做衣服或其他物件的棉麻品。
6、許:古義:用在數詞後表示約數,數目不確定,等同於現今口語中常說的:“左右”“上下”。(潭中魚可百許頭)今義:允許、准許。
7、佁(yǐ)然:古義:呆呆的樣子。(佁然不動)今義:靜止的樣子。
8、以為:古義:把……當作(全石以為底)今義:認為等。
《小石潭記》原文: 篇四
柳宗元〔唐代〕
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環,心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。
潭中魚可百許頭,皆若空遊無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與遊者相樂。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹環合,寂寥無人,悽神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。
同遊者:吳武陵,龔古,餘弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
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