在外拈花惹草的檢討書(精選多篇)

第一篇：在外拈花惹草的檢討書

老婆大人：

您好，向您遞交這份深刻檢討，以表達我對自己在外拈花惹草、惹下一大堆花心債的反省。對於我的錯誤，給家庭造成的種種麻煩，向您與加入表示深刻的愧疚與抱歉。

回顧我錯誤的發生，根本原因還是我爲人不行，最大的毛病缺點就是好色，路遇漂亮姑娘都會忍不住瞄幾眼。此次在外拈花惹草，是在週末工作應酬當中在酒店結識一名陳姓女子，並多少有點瓜葛，雖然沒有達到嚴重的越軌行爲，但是已然對家庭造成了不可磨滅的嚴重傷害。

如今，我深刻地認識到自己行爲的危害性，我的老婆是此次錯誤最大的受害者，其次是孩子還有我年邁的父母。我深深覺悟到這樣在外拈花惹草的行爲，是多麼的愚蠢，爲了一時之樂，拋棄原本和和睦睦的家庭，給家庭成員帶來如此之多的傷痛，是多麼的不值得。

面對我造成如此嚴重的後果，非常需要對我個人做深刻反省與檢查。在今後生活中我要進一步加強對自己的約束、要求，進一步規範自己的道德言行，另外我也需在今後積極努力工作，將多餘精力運用在工作以及家庭生活當中。

針對我此次犯錯，我自己總結出一些改正措施，並要在今後堅決貫徹執行：

第一，從今日起工作應酬期間我不再去酒吧等娛樂場所。從根本上杜絕自己與其他人發生瓜葛的情況。

其二，重新清晰自己的家庭角色，認真彌補此次錯誤給家庭的傷害，以實際行動報答妻子、家人對我的恩情。

其三，今後我需更加努力工作，爲家人創造更好的生活。

其四，加強自身的思想品德水平，進一步完善自己，在思想的高度杜絕此類事情的發生。

此致

第二篇：拈花一笑看禪宗

拈花一笑看禪宗 (張磊2014級學號：1142014048化學學院)

禪宗，作爲中國漢傳佛教主導宗派，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成爲漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。禪宗是中國傳統文化中極爲重要的組成部分廣泛而深遠地影響了國人的意識形態和思想觀念在中國的佛教發展進程、哲學思想和文化藝術等方面都起到不可磨滅的作用。

一、正法眼藏開山門

據《大梵天王問佛決疑經》中記載：爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大衆，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

從此，一個代表佛教無上心法的宗派——禪宗，誕生了。

從第一代祖師摩訶迦葉尊者開始，引發那個微笑的洞見通過二十八代祖師在印度傳播着，經阿難、商那和修、優婆鞠多、提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、婆慄溼婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩羅、那伽閼剌樹那、迦那提婆、羅侯羅多、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、闍夜多、婆須槃頭、摩拏羅、鶴勒那、師子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅，至菩提達摩，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。菩提達摩於梁武帝普通年間（520～527）自南天竺抵建業（今南京），傳本宗入我國，故亦爲我國禪宗初祖。

公元520年，達摩一行遠涉重洋，在海上顛簸了三年之後，終於到達了中國的南海。這時是梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。廣州刺吏蕭昂備設東道主的禮儀，歡迎他們，並且上表奏稟梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉詔到廣州迎請，這時是大通元年——丁未年。十月一日達摩等到達金陵（按，即今南京）。武帝接見了達摩，問他：“朕繼位以來，營造佛寺，譯寫經書，度人出家不知多少，有什麼功德?”達摩說：“並沒有功德。”武帝問：“爲什麼沒有功德?”達摩說：“這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有。”武帝說：“怎樣纔是真功德呢?”達摩說：“清淨、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。”武帝又問：“什麼是聖諦第一義?”達摩說：“空寂無聖。”武帝又問：“回答朕的問話的人是誰?”達摩說：“不知道。”武帝沒有領悟。達摩知

道二人的心思沒有契合，於是在十月十九日，悄悄回到長江北岸。

二、東方傳法大發展

在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至六祖慧能大師大宏禪宗爲止，此爲禪宗的開始，可稱爲早期禪宗。由六祖慧能門下，洪州、石頭二宗，發展爲五宗七派，此爲禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此爲禪宗的成熟期，又可稱爲中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色爲禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一源於禪理在世間已經廣泛傳播，禪理在世間已經不新奇，禪淨合一的影響，使得當時的僧人對世間涅槃影響力降低，只能以唸佛坐禪爲務，禪宗逐漸不被社會需要，爲禪宗的衰落期，又稱爲晚期禪宗，始於晚明至清朝結束爲止。清末民初之際，有鑑於佛教的過於衰微，虛雲大師起而中興禪宗，爲近代禪宗中興之祖。虛雲和尚在近代傳承臨濟，兼弘曹洞，又遙承了早已斷流的法眼、潙仰、雲門三宗，以一身兼嗣五宗法脈，承前啓後，融會了五宗禪修法門。爲禪宗的復興打下了堅實的基礎。禪宗的流播地區主要爲江南一帶，集中於廣東、湖南、湖北、江西、浙江一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有着重要的影響。二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國宏法，禪宗在歐美大受歡迎，遂將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗的這個“禪”字由於梵文“禪那”音譯而來，意爲“靜慮”、“思維修”、“定慧均等”。它是指經由精神的集中（奢摩他，又譯爲止、定、禪定、心一境性），以進入有層次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱爲三無漏學之一，也是大乘六波羅密之一。但是禪宗所謂的禪並不是指某一種特定的修行方法，而是指證悟到本性的一種狀態。潘國靜禪師曰：禪來自於生活，是長期對生活積累時的頓悟，禪不受知識的約束。

自南宋之後，禪宗衰微，明末憨山德清大師已有禪宗五家不振之嘆，稱臨濟宗風，獨有紫柏真可大師可承續，然後繼無人。至於民間，則以因蓮池祩宏、藕益智旭大師的倡導，以三教合一、禪淨雙修爲主流。雖然說禪淨雙修，但實是以淨土宗稱名唸佛求往生爲主，已經不是原有禪宗宗風了。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色爲禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，使得當時的僧人唯以

唸佛坐禪爲務，禪宗逐漸失去創新的生命力，爲禪宗的衰落期，始於晚明至清朝結束爲止。

三、近代式微又復興

明末臨濟宗，密雲圓悟禪師，在浙江天童寺傳授臨濟禪法。其弟子漢月法藏，作《五宗原》介紹禪宗五家，以圓相爲萬佛之祖，臨濟爲正宗，但受到圓悟法師反對，作《闢妄七書》、《闢妄三錄》以反駁。法藏弟子潭吉弘忍作《五宗救》，爲法藏申辨，並認爲《闢妄》諸書爲僞書，加以批判。清初，法藏一派在南方得到一些人的支持。清世祖愛好參禪，曾召海會寺憨璞性聰、浙江玉林通琇、木陳道忞、茚溪行森、旅庵本月、山曉本晰等入宮內說法。清世宗曾自號“圓明居士”，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷，更從章嘉國師學習禪學。章嘉國師就是負責把《藏文大藏經》全部翻譯成滿文。世宗皇帝，自許爲禪宗血脈，編集《雍正御選語錄》，並撰寫《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對法藏、弘忍一系的僧人嚴加調查取締，這樣實屬國王護法。

四、影響深遠多方面

佛教自漢代進入中國，經過魏、晉、南北朝到初唐，終於出現了適合中國國 情的本土化宗派——禪宗。所謂禪宗的“禪”字雖然由梵文“禪那”（dhyāna）音譯而來，意爲“靜慮”、“思維修”、“定慧均等”，也就是靜中思慮的意思，但二者之間的意義有很大差別。“禪那”指經由精神的集中而進入有層次冥想的過程，是佛教一種基本的修行方法，被稱爲三無漏學之一，也是大乘六波羅密之一。但是中國的禪宗所追求的並不是這種特定的修行方法，而是證悟到本性的一種狀態，是對本體的領悟，或對自性的參證；冥想和思索，反而會失去禪的精神。

禪宗相傳始於南北朝來中國的僧人菩提達摩，他在佛祖釋迦牟尼“人皆可以成佛”的基礎上，進一步主張“人皆有佛性，透過各自修行，即可獲啓發而成佛”，後另一僧人道生再進一步提出“頓悟成佛”說。唐朝初期六祖惠能承襲道生的“頓悟成佛說”，並將達摩的“修行”理念進一步整理，提出“心性本淨，只要明心見性，即可頓悟成佛”的主張，禪宗初步形成系統和規模。唐朝中晚期禪宗開始成爲漢傳佛教的主流，又從明朝中晚期開始逐漸衰落。其核心思想爲：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，意指透過自身實踐，從日常生活中直接掌握真理，最後達到真正認識自我，是佛教中國本土化的唯一宗派。五祖弘忍

後分南宗、北宗兩派。北宗主拂塵看淨之漸修，南宗主張頓悟而即身成佛。

禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，因而從各方面對中國思想文化產生了巨大的影響，其中有積極意義的，也不乏消極影響。時至今日，即便禪宗作爲佛學宗派已漸漸衰落，但其在中國思想文化史中的地位不可磨滅。 ①對佛教發展的影響

西漢末年，佛教最先由印度傳入中國；東漢開始在封建統治階層中開始流傳。佛教宣揚“人死精神不滅”、因果報應、不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄言、不飲酒、慈悲爲本、行善修道等教義。此時，佛教只是君王士大夫的新鮮消遣；連年戰亂使普通民衆生活於水生火熱，日子過得朝不保夕，印度佛教的那些教義對他們沒有實際的意義和實現的可能，因而在民間的流傳度不高。

佛教的傳播者意識到佛教要想在中國紮根發展，就必須與中國國情相適應，與中國傳統思想相糅合。頻繁的戰亂，窘迫的生活，亂世中難以改變現實的無力感使得人民急需精神上的逃避和慰藉，宗教的普及便有了基數龐大的需求。而另一方面，統治者也漸漸意識到，

他們手中的這一消遣可以用來作爲鞏固統治地位、麻痹人民的政治工具。內外因共同作用之下，佛教一枝獨秀，乘勢而起，成爲維護中央政權，傳播封建倫理綱常的思想工具之一。然而唐中期以後，地方割據，局勢混亂，寺院經濟衰落，僧尼紛紛還俗，佛教各宗派也紛紛衰落，佛教在中國的發展岌岌可危。然而，禪宗應勢制定自給自足的僧規，爭取到生存主動權，度過了這一難關，保存了佛教在中國的傳承和發揚。

禪宗強調直指人心，見性成佛，認爲讀經、坐禪等一類傳統佛教的覺悟或成佛方式，並不能真正達到佛教的最高目的，而教化教徒們從自己日常生活的行爲舉止中去追求。正如慧能所說：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。”這種頓悟的思想，使教徒的精神追求有一種成就感和滿足感；更關鍵的是，禪宗不拘一格的修行方式，方便普通民把握和操作，使信佛和修佛不再成爲統治階層的專利，因而迅速成爲被大衆所接受的宗派，佛教也一躍成爲中國信奉人口最多的第一大宗教。因此，禪宗對於佛教在中國特殊時期的存活和繼而空前發展普及具有不可磨滅的作用。

②對哲學思想的影響

禪宗的開發自性和即心即佛的思想是宋以後儒家理學思想的源頭，對於中國哲學思想有重大影響。周敦頤、朱熹、程頤、程顥、陸九淵、王守仁等大家都從禪宗中汲取營養，建立了自己的思想體系。尤其是明代王陽明“知行合一”的哲學思想就是從禪宗脫胎而來的。禪宗與道教的思想溝通更爲明顯。禪師的最明顯的特質是在於強調內心的自證，這種自證，和莊子的坐忘、心齋和朝徹是如出一轍的。道教也在一定程度上也吸收了禪宗中頓悟的思維方式。

明代以後，亦佛亦道的思想在整個社會中盛行。禪宗崇尚實踐，勇於革新的精神，對中國兩千年來思想文化的發展，有着重大的貢獻。

③對文化藝術的影響

禪宗對中國文化產生過很大的作用，對文化形態、思維方式、審美情趣方面影響很深，在中國文化史中留下了燦爛輝煌的印記。首先是對文學理論的影響。中國一直有“學詩渾如學參禪”的說法。藝術的創作產生都需要靈感，需要來自精神體驗上的頓悟，這與禪宗所說的自性而生的頓悟學說有共通之處。提倡不拘一格的創作態度，依循直觀直覺的審美標準，追求只可意會不可言傳的藝術最境界，都受到禪宗的修行方式、態度、追求的影響。白居易、王維、蘇東坡等唐宋名家，都深受禪學思想薰陶，作品中充滿了禪機。

其次是對藝術作品創作的影響。中國的書畫等藝術創作，講究禪味，從整體上體現出作品的感染力，將作者的思想通過情感共鳴傳遞給觀者。禪宗的出現，使繪畫從寫實性中跳脫出來，

着力於對空靈、幽遠的畫面意境的追求。而由於當時禪宗在中國發展影響很深，許多文人也常出入寺廟或向高僧請教，或與高僧一起吟詩作詞，因此這一時期出現了不少有影響力的寫禪詩人。“言有窮而意無盡”，借字以寫無限，借聲以說無響，借色以明無形，詩詞的意境遠遠超越了文字。

④對國民性格的影響

禪宗作爲封建統治階層用來麻痹人民思想以達到統治目的的工具，從普及之初就對國民性格的形成有一定的消極影響。錢鍾書先生在《中國詩與中國畫》中寫南宗禪把“唸經”、功課”全鄙棄爲無事忙，要把學問簡至無可再簡、約至不能更約評價南宗是“不看經卷，不坐禪牀”。禪宗不特別要求特別的修行環境，而強調隨著某種機緣，偶然得道，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無念”

境界，而“無念”的境界要求的不是“從凡入聖”，而更是要“從聖入凡”。得道者日常生活與常人無異，而是精神生活不同。在與日常事物接觸時，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。禪宗對於佛教修行方式的簡

化，從一定程度上使中國人對於自我約束的嚴謹性產生動搖，對於困難容易採取迴避和變通的方式。而禪宗重感覺而輕邏輯的思維方式，凡事“只可意會，不可說破”的處世方針，使中國人性格中缺乏“打破砂鍋問到底”的科學精神，在邏輯科學方面較西方人缺乏。 但客觀看待禪宗，其宣揚行善普世、修身養性、崇尚孝道、依靠自我成佛等精神對中國人民性格的塑造還是具有積極意義的。千百年禪宗影響下，中國人民呈現出了以和爲貴、重視家庭倫理、自強不息的性格。作爲中國化的佛教禪宗還運用了儒家的基本思想。儒家是關於人的現實世界的學說它制定了各種道德倫理規範。這些也是可以通達禪宗的。“心平何勞持誡, 行直何用修禪? 恩則孝養父母義則上下相憐。讓則尊卑和睦忍則衆惡無喧。”在這樣的一種規範中, 人一方面約束自己的心行 另一方面遵守人際關係的既定秩序。比儒家色彩更甚的是，禪宗具有濃郁的道家文化色彩。有人甚至認爲禪宗就是道家化的佛教。道家否定世俗世界，避世無爲的生活態度，採用玄學化的思想和學說，這些都能在禪宗身上找到或顯或隱的影子。因此，千年來，“無爲”、“中庸”成爲中國民衆，尤其是文人身上的主色調。禪宗是中國傳統文化中極爲重要的組成部分廣泛而深遠地影響了國人的意識形態和思想觀念在中國的佛教發展進程、哲學思想和文化藝術等方面都起到不可磨滅的作用，也從側面影響到後世的社會結構和制度形態。禪宗暗合以陰陽五行爲基礎的天人合一論符合以和諧中庸爲基礎的社會倫理秩序，規勸人們放棄“苦海幻像”的“蝸角之爭”，成爲權利階級鞏固統治的工具，使中國千百年來呈現出安於當下、中庸簡約的民衆狀態。雖然禪宗經歷着從鼎盛到衰落再到中興的曲折歷程，但它對於中國文化的影響會永遠在歷史長河中熠熠生輝。

第三篇：在外實習要求

在外實習要求

在外實習的同學儘快與你的實習指導老師取得聯繫，老師的聯繫方式在此郵箱（同學聯繫方式）中。畢業實習時間爲四周（從開學第一天算起）。從第五週到十七週是畢業設計時間，如果沒有特殊事情第五週必須到學校報道並與老師取得聯繫。如有特殊事情需提前向指導老師和輔導員同時請假，且經老師批准才能延期到校。

實習要求：1 實習報告一份（不少於一萬字）2 實習日記一份（至少15篇）

3 實習鑑定表一份（在郵箱中下一份，鑑定

表必須有實習單位的公章）

開學時間：學校統一安排的時間。

務必與帶你的老師取得聯繫並且覈對自己聯繫方式（在此郵箱中）！聯繫方式如有錯誤或因關機聯繫不到後果自負！ 若想年後直接去實習單位實習的同學，請提前與輔導員辦理請假事宜，並將有關手續交給各自指導老師，具體要求以學校/學院要求爲準。實習鑑定表可郵寄給輔導員轉交指導老師，也可直接郵寄給指導老師。

實習完成後需將實習鑑定表放在個人實習資料檔案袋裏面集中提交。

第四篇：在外實習

光陰似箭，一晃一年的大學生活過去了。我從xxxx年進入某學校就讀以來，一直一嚴謹的態度和積極的熱情投身於學習和工作中，雖然有成功的淚水，也有失敗的辛酸，然而日益激烈的社會竟爭也使我充分地認識到成爲一名德智體全面發展的優秀大學生的重要性。無論如何，過去的是我不斷奮鬥、不斷完善自我的一年。

在思想上，要求積極上進，熱愛祖國、熱愛人民，擁護中國共產黨的領導、擁護各項方針政策，遵守國家的法律法規及各項規章制度積極向黨組織靠攏，於上期向黨遞交入黨申請書，並在黨校學習結業時被評爲“優秀學員”；有很強的上進心，勇於批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀。

在學習上，嚴格要求自己，憑着對考研目標和知識的強烈追求，刻苦鑽研，勤奮好學，態度端正，目標明確，基本上牢固的掌握了一些專業知識和技能，作到了理論聯繫實際；除了專業知識的學習外，還注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，從而提高了自身的思想文化素質，爲成爲一名優秀的大學生而不懈奮鬥。通過我的刻苦努力，在上期榮獲院設一等獎學金，並被院列爲了冒尖生培養對象。

在工作上，認真負責，有較好的組織能力，在擔任分團委宣傳部委員期間，工作塌實，任勞任怨，責任心強，多次、配合部長出色的完成了院團委的宣傳活動和系內的各項宣傳活動。我結合自身的特長，積極爲系增光，曾在院團委舉辦的海報製作大賽及手抄報比賽中多次獲獎。由於工作積極努力，成績突出，被評爲院“優秀共青團員”，得到老師和同學們的一致好評。

在生活上，養成了良好的生活習慣，生活充實而有條理，有嚴謹的生活態度和良好的生活態度和生活作風，爲人熱情大方，誠實守信，樂於助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學們和睦相處；積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷，曾在寒假社會實踐中被評爲“先進個人”的稱號，並在各項文娛體育活動中多次獲獎。

不足之處就是人際交往能力較差，我在今後的學習生活中一定會不斷的鍛鍊完善自己，爭取作一名優秀的大學生。

珍貴的四年大學本科生活已接近尾聲，感覺非常有必要總結一下大學四年的得失，從中繼承做得好的方面改進不足的地方，使自己回顧走過的路，也更是爲了看清將來要走的路。

爲了將自己鍛鍊成一名各方面能力都具備的綜合性複合型人才，四年裏，我特別注重各方面能力的培養與鍛鍊，學校的各種活動我都熱情、積極、踊躍的參加，在校期間，我嚴格要求自己，力爭全面發展。學習上，認真聽講、刻苦作業、積極配合老師教學、踊躍參與教學實踐，以優異的成績順利完成學業；工作生活上，作爲學生幹部、學生黨員，從參與到組織、從配合到管理、從監督到協調，大事小事，事事關心，事事模範，以服務同學爲宗旨，以管理團結班級爲己任，不論在學校領導、院系組織、同學之間、還是在社會實踐活動中，到處都有我的身影。能力在實踐中日趨形成、鍛鍊、提高、並得到肯定。

下面我就幾個方面對自己的本科生活做一個自我鑑定：

德，即思想道德。大學三年系統全面地學習了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。用先進的理論武裝自己的頭腦，熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導，堅持四項基本原則；遵紀守法，維護社會穩定，自覺遵守《學生行爲準則》和學校規則制度，尊敬師長，團結同學，關係集體；堅持真理，修正錯誤，自覺抵禦封建迷信等錯誤傾向；樹立集體主義爲核心的人生價值觀，正確處理國家、集體、個人三者之間的利益關係，當個人與集體、國家利益發生衝突的時候，堅持把國家、集體的利益放在第一位；認真參加學校及繫上組織的各項政治活動，在思想上和行動上與黨中央保持一致，我曾參加黨校系統(更多好範文請關注：)學習並取得結業證書，積極主動地向黨組織靠攏。

智，我學習的是國際經濟與貿易專業。本專業培養全面發展的能夠勝任外向型經濟工作和適應國際競爭的專門人才。通過四年學習，我學習了微觀經濟學、宏觀經濟學、市場營銷、國際貿易、國際金融、國際貿

易實務、國際結算、外貿英語函電、電子商務、會計學、財政與稅收等專業課程。其中四門學位課程以優異的成績通過，同時順利通過國家英語四級考試，學業平均成績超過75分即將取得東南大學學士學位證書。本人學習態度端正，由於大學的授課和高中時有很大區別，這就要求在課下鞏固課堂上所學的知識，須自己鑽研並時常去圖書館查一些相關資料。而我也非常喜歡去圖書館學習，迄今爲止大學階段已看課外書籍一百多本。大學以前，一般學生都是死讀書的典範，老師教什麼，學生學什麼。進入大學後，隨着年齡的增長，思想也在不斷地成熟。毫不誇張地說，大學四年沒有安心地在圖書館好好看基本書，那就絕對沒有真正意義上讀過大學。圖書館就是這樣一個改變人思想的地方。本人還注重實踐活動能力的培養，每逢假期，積極參加社會實踐活動，認真完成實踐報告。

體，身體和心理方面。大學四年裏，我掌握了科學鍛鍊身體的基本技能，養成了良好的衛生習慣，積極參加院系和班級組織的各項體育活動，如乒乓球、籃球、排球、越野比賽等，身體檢查健康，體育合格達標。心理方面，我鍛鍊堅強的意志品質，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應社會發展要求。

美：在操行品德方面，各方面表現也很出色。在生活上,我崇尚簡單質樸的生活,不鋪張不浪費，並養成良好的生活習慣和正派的作風。我的時間觀念也比較強，約好的時間總會提前到達。小時候的生活也鍛鍊了我的吃苦耐勞精神，自理自立的能力。我熱心待人，誠實守信，具有創新和開拓意識，勇於挑戰自我，有思想。良好的人際關係是建立在理解與溝通基礎之上的，我與同學關係極其融洽。四年來，我不斷的自我反省，努力使自己不斷地進步。

勞：社會實踐能力有了很大提高。大學四年中，我參加了不少的校內活動和做過一些社會實踐。參加校內的活動可以認識到更多的同學，也就增加了與其他同學交流和向其學習的機會，鍛鍊了自己的交際能力，學到別人的長處，認清自己的短處。此外，還一直做班委和寢室長，對自己既是壓力又是動力。我喜歡做一些社會活動，會讓大學生活更豐富多彩，做過家教、志願者、推銷員和設計員等，有時會感到累些，但樂此不彼。

本科四年，塑造了一個健康、充滿自信的我，自信來自實力，但同時也要認識到，眼下社會變革迅速，對人才的要求也越來越高，社會是在不斷變化、發展的，要用發展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足，要適應社會的發展，得不斷提高思想認識，完善自己，改正缺點。作爲一名it人士，所受的社會壓力將比其他行業更加沉重，要學會學習，學會創新，學會適應社會的發展要求。

四年的大學生活即將結束了,回首着校園的生活和社會實踐活動,有歡笑,有悲傷，有成功，當然也有失敗,但我始終以提高自身的綜合素質爲目標,以自我的全面發展爲努力方向,樹立了正確的人生觀,價值觀和世界觀,但更多的是在這期間我學到了許多書本上學不到的知識,修養和能力.

在思想品德上,我有良好的道德修養,並有堅定的政治方向,關注國家的時勢要聞,積極向黨組織靠攏,使我對我們黨有更爲深刻的認識.並用真誠的熱心經常參加學校組織的志願者活動,去關心和幫助他人!

在學習上,由於大學聯考落榜帶來的灰心,曾有一陣消極,爲珍惜這學校所給的學習機會,用從未

有過的拼搏的精神學習自己的專業,還利用課餘時間學習一些網絡和辦公軟件來充實自己，並在學校得到了肯定，連獲三年學校的獎學金,我相信自己在以後理論與實際相結合中,能有更大的進步提高.

在生活和工作中,當然我也有自己的缺點,就是性情太直率了,需要處事冷靜穩重纔好.我對班級和學生會工作熱情,任勞任怨,責任心強,對人友善,注重配合其他學生幹部出色的完成各項工作,得到了大家的一致肯定.

現在我擁有年輕和知識,我可以用熱情和活力,自信和學識來克服畢業後生活和工作中的各種困難,用自己的學習能力和分析處理問題的協調,管理能力去完成今後的美麗人生！

通過四年的大專生活，我成長了很多。在即將畢業之時，我對自己這四年來的收穫和感受作一個自我鑑定，並以此爲我今後行動的指南。

四年的大學生活，給了我一次重新塑造自我、完善自我的機會。在當今這個快速發展的信息時代，我們只有不斷汲取新知識，纔不會落伍

。生活上，我崇尚質樸的生活，並養成良好的生活習慣和正派的作風。我努力充實自己使自己成爲一名優秀的大學畢業生。我最大的特點是：誠實守信，熱心待人，勇於挑戰自我。

爲人處世上，我堅持嚴於律已，寬以待人。若要人敬已，先要已敬人，良好的人際關係正是建立在理解與溝通基礎之上的。

在生活和工作中，我對班級和學生會工作熱情，任勞任怨，責任心強，對人友善，注重配合其他學生幹部出色的完成各項工作，得到了大家的一致肯定。

通過四年的大學，我深感自己的不足，我會在以後的工作學習中更加努力，取長補短，需心求教。相信自己會在以後的工作中更加得心應手，表現更加出色！不管是在什麼地方任職，都會努力！

在思想行爲方面，我作風優良、待人誠懇，能較好處理人際關際，處事冷靜穩健，能合理地統籌安排生活中的事務。

作爲一名大學應屆畢業生，我所擁有的是年輕和知識。年輕也許意味着欠缺經驗，但是年輕也意味着熱情和活力，我自信能憑自己的能力和學識在畢業以後的工作和生活中克服各種困難，不斷實現自我的人生價值和追求的目標。

在生活上，養成了良好的生活習慣，生活充實而有條理，有嚴謹的生活態度和良好的生活態度和生活作風，爲人熱情大方，誠實守信，樂於助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學們和睦相處；積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷

在思想品德上，良好的道德修養，堅定的政治方向。品行關係到能否形成正確的人生觀和世界觀，所以我很注重自己的品行，堅持着自我反省且努力完善自己的人格，所以無論在什麼情況下，都一品德至上來要求自己，嚴於律己，友愛同學，樂於助人。()

二、在學習方面上，能按照學校的有關規定，利用業餘時間自學各門課程，積極參加集中串講，按時完成各項作業。通過三年學習，現已掌握了所學知識，並通過了有關課程考覈。在學習期間，我能自覺將所學知識用於實踐當中，以“獨立思考”作爲自己的座右銘，時刻不忘警戒。勤儉樸素，熱愛集體，以誠待人，關心同學，樂於助人，有較強的時間觀念。性格樂觀開朗， 並始終保持良好的心態。

三、在工作上，我積極參加學校學生工作和社會實踐工作。工作計劃詳細分明，協助老師和同學。做好班集體工作。積極參與學校勤工儉學等活動，還有自己到校外投身相關專業兼職工作。在這些過程中我認真負責，極大地鍛鍊了我的工作能力和積累了許多寶貴的實踐經驗。

這是我三年學習以來的個人鑑定，我雖然只量個大專文憑，但我不會因此而沒有，反而我會更加迫切要求自己充實再充實，完善自我的未來目標，我將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責任感投入到新的生活環境中，去迎接新的挑戰，攀登新的高峯，更好地實現自身人生價值。

在生活上,我崇尚簡單質樸的生活,不鋪張不浪費，並養成良好的生活習慣和正派的作風。我的時間觀念也比較強，約好的時間總會提前到達。小時候的生活也鍛鍊了我的吃苦耐勞精神，自理自立的能力。我熱心待人，誠實守信，具有創新和開拓意識，勇於挑戰自我，有思想。良好的人際關係是建立在理解與溝通基礎之上的，我與同學關係極其融洽。四年來，我不斷的自我反省，努力使自己不斷地進步。

勞：社會實踐能力有了很大提高。大學四年中，我參加了不少的校內活動和做過一些社會實踐。參加校內的活動可以認識到更多的同學，也就增加了與其他同學交流和向其學習的機會，鍛鍊了自己的交際能力，學到別人的長處，認清自己的短處。此外，還一直做班委和寢室長，對自己既是壓力又是動力。我喜歡做一些社會活動，會讓大學生活更豐富多彩，做過家教、志願者、推銷員和設計員等，有時會感到累些，但樂此不彼。

本科四年，塑造了一個健康、充滿自信的我，自信來自實力，但同時也要認識到，眼下社會變革迅速，對人才的要求也越來越高，社會是在不斷變化、發展的，要用發展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足，要適應社會的發展，得不斷提高思想認識，完善自己，改正缺點。作爲一名it人士，所受的社會壓力將比其他行業更加沉重，要學會學習，學會創新，學會適應社會的發展要求。

第五篇：致在外老鄉的一封信

致在外老鄉的一封信

尊敬的各位老鄉：

您好！

又是一年春節到，更盼鴻鵠展翅飛。值此新春佳節即將來臨之際，我們謹代表鄉黨委政府和家鄉四萬父老鄉親向您及家人致以親切的問候和良好的祝願！對您給予家鄉建設的關心和支持表示衷心的感謝！

在過去的一年裏，在區委、區政府的正確領導下，在各位在外老鄉的關心關注與支持下，全鄉廣大幹部羣衆凝心聚力，同心同德，團結實幹，奮發進取，經濟和各項社會事業都取得了長足發展，人民生活水平不斷提高，家鄉的面貌正發生着日新月異的變化，經濟繁榮、社會安定、政通人和、人民安居樂業。這些成績的取得，有家鄉人民的一半，也有你們的一半。你們是從家鄉走出去的精英，你們是家鄉人民的驕傲，你們在外發展創業的同時，滿腔熱情地關心和支持家鄉建設，爲家鄉的發展做出了應有的貢獻。在家鄉的事業發展和形象提升中，有你們的廣爲宣傳和大力推介；在家鄉的基礎設施建設中，有你們的慷慨解囊和無私援助。家鄉的發展，澆灌了你們的汗水，家鄉的變化，傾注了你們的心血。在此，我們再次代表家鄉四萬人民向您及所有在外老鄉表示衷心的感謝！

新的一年蘊含新的希望，下港鄉正步入加快發展的關鍵 1

機遇期。鄉黨委政府將結合山區經濟社會發展實際，圍繞富民強鄉“一個目標”，突出招商引資、舊村改造“兩個重點”，強化重點項目、鄉村財源、基層組織“三項建設”，推動調結構促增長、建設新型城鎮、保障改善民生、創新經營管理體制“四大突破”，勵精圖治，真抓實幹，力求實現保工資、保運轉、保還賬、保民生、保發展“五個保障”，努力推動全鄉經濟和各項社會事業爭先進位、跨越發展。

南北千山與萬山，軒車誰不思鄉關。ooo的發展，需要發揮全鄉人民的智慧和力量，更渴望在外老鄉的參與和支持。家鄉人民熱切期盼在外老鄉以更大的熱情關心家鄉發展，積極爲家鄉發展建言獻策、提供信息、牽線搭橋，把思鄉之情化作助鄉之力，共謀發展，共創家鄉輝煌的明天！

人是家鄉好，月是故鄉明。藉此新春佳節，鄉黨委、政府特定於o月o日（陰曆臘月十九日）上午oo在鄉政府舉辦“迎新春在外老鄉聯誼會”，請您在百忙之中回家鄉聚一聚，聊聊鄉情，看看變化，喝一口家鄉酒，吃一頓家鄉飯，過一個團圓年。（聯繫電話：）

最後，給您拜個早年，祝你們工作順利，事業發達，閤家幸福，萬事如意！