關於狂人日記書評

狂人日記書評1

我高度讚揚魯迅，在很大程度上，我性格的形成與魯迅有着密切的關係。我啓蒙時期讀的書都是魯迅的，當然環境因素仍然是一個很大的因素。

可是我當時都是帶着魯迅的書去吃飯的，吃飯的時候，還是不看書好。我現在已經失去了當初的那一份快樂，取而代之的是一種惆悵，一種自我解嘲、忘不了的惆悵。我該不該轉過身來責備魯迅寫的作品?當然不，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。

《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說，在中國文學史上佔有非常重要的地位。我看過很多很多次了。在這個時候的我，真的很難說出自己的感受。

狂人真的狂嗎?當然沒有，但他不狂嗎?不狂的話又怎麼說這些話?事實上，在很大程度上，魯迅扮演的就是這樣一個狂人的角色。狂人是清醒的，魯迅也是清醒的。但是，他們卻極度孤獨，從一開始的暗室理論，到後來難以抑制的吶喊。

魯迅走了很長的路，不僅在他自己的思想中，還在中國文化的發展中。當然，我們還需要不斷提煉出一些深層次的文化核心。

其實，狂人形象產生的根源在於一種文化的內在昇華，同時，大家所理解的是一種極其深刻的壓抑。

我們不需要詳細討論在那種情況下，一個狂人是什麼樣子的，也許我們可以把它應用到現實中。如果一個人的思想落後於或超前於這個時代，其實都是痛苦的。

當然，痛苦是一方面的，另一方面會被時代當成狂人，但是，時間會證明一切。

狂人日記書評2

《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。

魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅爲了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝着文學殿堂爲他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰鬥，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪着屬於他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙藉助“我”這一角色，描繪了人性的醜惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過於晦暗，但這晦暗中分明灼射着亮光，透露着激盪與高昂!“吃人!”真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅。或許在茫茫夜幕下，先生一人獨立於窗前，望着窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。“吃人的人的兄弟”，天下誰不爲兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。“食人”的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發泄着憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動着，熠熠發光!

讀《狂人日記》，我深切體會到先生內心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又爲中華民族的衰亡而哀嘆!所以全文結尾時，他發出了“救救孩子……”的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因爲那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!

狂人日記書評3

是魯迅的第一篇小說，雖說號稱本站，其實文言味道十分濃厚，特別是前面第一部分。但在形式上，卻是已經新了：日記體。這樣的寫法是前所未有的。日記究竟源於哪個年代，我沒有鑽研過，魯迅從哪裏學來，也是個謎，但他確實是接受了新的東西的影響了。至於小說還能這樣寫，是個值得探究的問題。

然從形式上看，日記體是最靈活多樣的，起碼可以長話長說，段話短說，《狂人日記》中有三則都只有幾句話，長的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節上看，這篇小說並不引人入勝，反覆的都在說生活中那些想吃作者的人的詭異言行，這大概是這篇小說的弊端。這種從不同角度反覆寫的方法，對小說可能不太好，對散文，尤其是說理性散文，倒是應該用，使其表達的主題更具有真實性和正確性。

主題上，魯迅表達的內容就是“人吃人”。這個問題實在不是魯迅能解決的，恐怕在人類以後很長時間都不能解決。那麼，是不是自古以來都有人吃人的情況發生?答案是肯定的，至於我爲什麼這麼肯定，我想，只要肯想一想，答案都是很明白清楚的。讀後感·當然，這是人類歷史發展中必然存在的問題，或許在今後一百年左右可以實現人不再吃人，也或許出於人的惡的本性，永遠都沒法解決。而對於當時那個半封建半殖民地的社會，這種社會剝削現象卻越演越烈，以至於百姓已經生活在水深火熱中，國家也處於累卵之際，因此，魯迅的揭露是必須的、時不我待的。後來的歷史證明，魯迅是對的，因爲除了魯迅，很多人也已經覺醒，並投身於革命，誓要打破舊世界，建立新世界，最後在偉大的共產黨的領導下，建立了新中國。這樣勇敢的吶喊，還不夠偉大嗎?

歷史上很多時代都需要這樣的吶喊，要是沒有，悲劇會一代接着一代上演。封建社會的三千年，總的是沒有改變本質的，所以魯迅說“我明白了。這是他們孃老子教的!”

歷史上也確實有人吃人的記載，《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病，《左傳》裏有易子而食的典故，講更古老時代的《封神演義》裏明明也寫了吃人肉餅的事，春秋那個叫易牙的人，居然把自己的兒子蒸了獻給齊恆公……1907年被殺的革命者徐錫麟，居然被親兵挖出心肝炒食，想一想，渾身顫抖，說不出的難受。

在這小說裏，人吃人是不分親疏遠近的，即便是親弟兄，也是要吃的，就連動物，能吃到一部分，也會跟着成爲幫兇，比如趙家的狗。魯迅的思考，是極其徹底的，就連“自己”，也可能在無意之中，吃過了幾片人肉，還吃了四千年了。

最後，他還是大聲疾呼：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。

狂人日記書評4

魯迅的《狂人日記》從一個“狂人”的角度，以日記的形式寫出了吃人的封建制度。

文章中的“我”是一個瘋子，瞎想，亂想，將毫無關係的事情聯繫在一起，揭示了作者想表達的主旨——封建制度吃人。

“我”先將趙家的狗，趙貴翁及路人的眼光聯繫在一起，後又想到其他人包括自己的大哥都吃人，就一針見血地揭開了“吃人”者的本質——獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，可是最後萬般無奈下喊出了內心的聲音——救救孩子。

雖然封建，吃人，但是“我”並不放棄，要挽救孩子，這正是值得我們學習的，經常看到有人因目標太遙遠，完成太困難而放棄，是啊，當自己身處低谷時，誰不曾想過“放棄”二字!可是我們必須戰勝自己，堅持下去，只有堅持，纔有希望。魯迅先生自己就是這樣的人，他身患重病，卻依然堅持工作，爲的就是實現自己的目標，真正有所作爲的人，一定是在逆境中戰勝自己的人。奧運冠軍鄧亞萍也很好爲我們做出了詮釋，鄧亞萍在初入國家隊時，因爲個子不高被人歧視，不得不忍受周圍拋來的不屑與嘲諷的眼光，可是她沒有放棄，憑着自己堅強的意志，在一片黑暗中找到了希望，刻苦訓練，終於登上奧運冠軍的領獎臺，實現了自己的夢想。

合上書本，我彷彿和魯迅先生一起從一片黑暗中找到了希望，堅持就能勝利。

狂人日記書評5

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以封建禮教爲主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

2019年4月，以色列獨立文學出版社九條命出版社和中國人民大學出版社在特拉維夫大學簽署協議，將在以色列出版魯迅經典作品《狂人日記》希伯來語版，由《紅樓夢》希伯來語版的譯者柯阿米拉教授翻譯。

《狂人日記》在中國現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義。作爲中國現代文學史上第一篇白話小說，它奠定了中國現代小說(文學)創作的基礎;它的深切的思想是中國現代啓蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。

《狂人日記》在擴大文學革命的影響，開拓現代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠的。

《狂人日記》的啓蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛僞的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。

由於主席對於魯迅的極高評價，魯迅作品理所當然地成爲了負載新體制意識形態的投槍和匕首。《狂人日記》和其他一部分魯迅作品被選入中學語文教材。