在國外的實習心得(精選多篇)

第一篇：在國外的實習心得

我是現在彙報一下我在德國三個月的實習情況。三個月的時間是轉瞬即逝的，然而當你在一個完全陌生的環境中體驗一段全新的生活的時候，期間的所見、所聞、所感、所爲會在記憶中顯得格外特別，甚至對以後的人生產生影響。也正是因爲意識到這點，我在德國的三個月努力讓自己各方面都過得充實，可以說，這段經歷確確實實地成了我人生非常寶貴的體驗和財富。接受方在給我的邀請函上對我所要參加的項目作了非常簡單的介紹：材料內部機構的設計和研製並測試相關材料。他們同時對可能用到的軟件進行了提議 —— cinema 4d, director, flash, poser 等。這個課題對我來說非常陌生。首先，他們所提及的這些軟件幾乎都不是我所學專業的常用軟件，而且這些軟件的側重點都有所不同，我不知道我將主要利用哪個軟件，從事何種工作。公司提供的信息又如此有限，自己根本不清除切入點將會在哪裏。好在，材料是相通的，相信自己盡心盡力地完成的項目後，這三個月內必將是獲益匪淺的。

“你來這裏實習的內容或許和你的專業並不是很相關，或許學的東西今後也用不到，我希望這次實習能擴大你的知識面，這就足夠了。”這是指導我的教授richter第一次見我時說的話。這個跟公司邀請函上的要求有很大的不同，這才使我鬆了口氣，所幸的是在那期間我一直是用自己熟悉的軟件。我是在德意志聯邦材料研究檢測中心（bam）的一個專門檢測和研究陶瓷的部門實習。一進實驗室，裏面錯綜複雜的圖表，各式各樣的儀器都讓我感到新鮮而陌生。

實驗室裏的人不多，和我一起實習的是一個來自斯洛文尼亞的學生 alenka，她比我早來一個月，所以前期的一些關於陶瓷結構和性能的基礎教育和儀器的基本使用都是她來教我的。還有一個德國人jens，他是這裏的員工，主要是幫我解決一些儀器上使用時出現的問題，richter教授是在他自己辦公室裏的搞研究，偶爾來看看我並對我們所做的實驗進行了適當的指導和講解。

我對這裏的工作制度很是讚賞，因爲在這裏沒有規定上班時間和下班時間，只規定了每天工作 7.7個小時，一個月結算一次你的工作時間，沒有達到規定時間量的追加到下一個月去。這樣，我覺得自己可以自由的分配時間，也不用每天早上急匆匆的上班，晚上看着鐘錶下班。雖然工作制度看上去很鬆散，但是大家工作都是很認真的。

在一次和 richter教授的長談中，他說我並不需要在實驗室裏做什麼太深奧的研究或者掌握什麼知識，他希望我通過所做的實驗能夠發現氣孔率與陶瓷性能之間所存在的問題，可能的話，能尋找一個好的解決方法。的確，死抱着理論知識自會浪費時間，因此我在後來自己的獨立實驗中，儘可能拋開書本，在實驗中改進實驗方法並發現各種不同的問題。每當我發現了一些問題時，教授都不會立刻給我答案，而是讓實驗室裏的人集中一下，討論一下出現的問題，大家發表意見，這種感覺真好！

國外教授和同事的思維方式以及處事態度也深深地改變了我的思想。在中國，我們這些學生不管做什麼項目，都是先要讓自己的導師給出一個詳細的計劃，就算有人能自己制定計劃，也常常會被導師改得面目全非，最後還是要遵從導師所給的條條框框來進行。甚至在實驗中一有什麼問題，就跑去問教授，問導師，不知道怎麼去查資料，怎麼自己解決。然而當我剛到研究所的時候，教授就簡單地介紹了我要進行的這個實驗的主要目的，然後就給了我幾本磚頭厚的英文教材，讓我在兩天裏看完，並且在第三天制定一個詳細的實驗方案與他討論。我當時迷茫地問他是否已經有了初步的計劃，這位年輕的教授卻搖着頭說 ?definitely, no！我要給自己學生一個廣闊的草地，讓他們自己在那裏跑，他們只有在這種廣闊的空間中才能發揮想象力，才能真正感到挫折和困難，才能在無助的時候調動自己的潛力，才能獲得成就。如果我給你框架就會將你的思維固定死，你就會像籠子裏的小鳥，像溫室中的植物，喪失競爭能力，最終被擊敗。"帶着教授這些意味深長的話以及那幾本英文教材，我不顧時差帶來的疲憊，花了整整兩天的時間，第一次自己制定了一套電腦輔助設計的結構測試實驗方法。當我在第三天拿着這套實驗方案和教授討論的時候，他覺得我的方案很新穎，並且告訴我如果在實驗中遇到問題，首先要自己思考，自己解決，因爲這套實驗的方案是我自己制定的，沒有人可以幫我。教授的這些思想在三個月的時間裏一直指導着我，每當我遇到困難，我總是想着靠自己來獨立地解決。在德國養成的獨立能力極大地改變了我現在在浙江大學的學習，讓我不僅能很快地適應新的環境，還能讓我高效、獨立地完成各種科研任務。

還有，在實驗的期間，我必須每星期兩次和自己的教授以及同組的一個泰國博士用英語交流實驗現象和成果，探討學術問題，這對我來說是個很大的考驗，因爲大多數的中國學生應用英語只限於通用的日常英語，而對於專業英語的應用卻比較吃力，我也一樣，剛開始我和教授交流的時候都帶着筆和紙，因爲對於一些材料結構和專業符號，我都只能靠寫出來進行交流，不過經過了前兩個星期，我已經能夠很熟練地向教授表達自己的思想，教授也常常讚揚說： "我們這所學校裏有很多中國學生，但是他們的英語都沒有你好，你是我見過的最好的能用英語和我進行學術交流的中國學生。"專業英語水平的提高，也提高了我實驗的效率，經過兩個星期的適應後，我甚至能在平時的工作中幫助來實驗室實習的其他學生。不僅在工作上要經常用到英語，就是在生活上，只要你想要和人們交流，就還得用英語。和我一起在柏林這個城市參加實習交流的還有來自埃及，日本，阿聯酋，愛爾蘭，英國及捷克的學生，我們平時都住在同一幢公寓裏，工作之餘我們經常用英語討論國際實事，評論音樂電影，介紹各國文化，甚至還用英語互相開玩笑。在和其他國家的學生共同生活的這段時間裏，我真正地把英語作爲母語來用，在潛移默化中逐漸提高了自己的英語水平。在最後的兩個星期裏，正好趕上美國好萊塢的大片《後天》在德國上映，所以我們幾個來自不同國家的學生就一起到電影院裏看英文原版的電影，以前看這種英文原版的影片，有時還需要中文字幕的幫助，但是現在我不僅能聽懂對話，還能很好地理解劇情。總之，在德國的這三個月中，我的英語應用能力和說英語的自信心都得到了極大的提高，我相信英語能力方面的改變也將在今後更好地影響我學習、工作的方式和效率。

平時除了接觸實驗室裏的人比較多以外，還有就是柏林工業大學的一個學生組織 aiesec了，好像和愛因斯特是有關係的。他們讓我在柏林的生活更加多姿多彩。酒吧小聚會，你可以認識很多來自世界各地的實習生，雖然我們來自不同的國度，擁有不同的語言，但是我們的目的是一樣的，那就是友誼；免費的德語課，你可以學習到純正的德語以及感受德國的教育，雖然沒有報酬，但是miss kerstin依然教得很努力很認真；globe village 和 country presentation，你可以感受到各種異國氣息的文化及美食，同時也讓我有機會展示一下中國的美麗。

在這三(內容來源好 範文網)個月內，我還親歷了一場柏林大學生的罷課遊行，原因是政府要削減教育經費，學生認爲這樣會導致教育質量的降低，對其的學業會產生不利。雖然社會各界對學生都表示了支持，但是最後政府還是實施了原計劃。我後來問了 iaeste 的負責人 inken ，她也是一個大學生，我問她： “ 雖然你們罷課了，也遊行了，但是政府還是繼續他們的政策，那你們的罷課似乎沒有作用啊！ ?” 她卻說： “ 表面上我們的確不能改變什麼，但是至少政府下一次會有所收斂。如果我們什麼都不做，那麼他們就會得寸進尺。 ” 我突然想到了國內的一場學生遊行，不過目的確實大相徑庭，或許這就是文化的差異，制度的不同所造成吧。

在異國他鄉，想得最多的就是自己的國家，比較最多的也是自己的國家。給我感受最深的就是環保問題，到了德國我才意識到，中國的環保還做的不夠，在德國，即使在一個小小的廚房內也要將有機垃圾和無機垃圾分類。當然，不光這點，作爲一個發達國家，德國有很多地方是我們值得學習的。最後，感謝每一位在此次德國之行中給與我幫助的人，感謝浙江大學和愛因斯特給予的這次實習的機會，此次德國之行不僅讓我學到不少知識，交到了很多朋友，同時也是讓我感受到了一個真實的德國，一個美麗而又強大的國家，讓我清楚地看到了與德國的差距，但是我覺得這差距不是絕對的，也不是永遠的，至少我們可以看到中國是在不斷地前進的。

第二篇：如果人在國外

如果人在國外，國內的駕照要過期，可以請人代理。

需提供的材料

1、《機動車駕駛證申請表》；

2、市衛生局確認的區（縣）級以上醫院，市疾病預防控制中心及其下屬的健康檢查站醫療機構出具的身體條件證明；

3、機動車駕駛人的身份證明及複印件；

4、機動車駕駛證；

5、數碼照片；

6、委託代理的還應當提交代理人的身份證明及複印件；

7、《機動車駕駛證申請表副表》。

辦理程序

機動車駕駛人或代理人攜帶上述材料到車輛管理所駕駛員考試科受理窗口辦理機動車駕駛證有效期滿換證手續。

收費標準 轉證手續費 5元/次 機動車駕駛證工本費 10元/

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也可以申請延期辦理有效期滿換證——

辦事條件：

1、機動車駕駛人因服兵役、出國（境）等原因，不能按期辦理機動車駕駛證有效期滿換證的；

2、機動車駕駛人不具有依法被吊銷、撤銷或註銷機動車駕駛證的情形；

3、機動車駕駛人的累積記分未達到滿分；

4、機動車駕駛人或代理人應當在規定的期限內向機動車駕駛證核發地的車輛管理所提出延期申請，延期期限自駕駛證有效期截止日期開始計算，最長不超過二年。

需提供的材料：

1、《機動車駕駛證延期換證/審驗申請表》；

2、申請延期事由的證明文件及複印件；

3、機動車駕駛證及複印件；

4、委託代理的還應當提交代理人的身份證明及複印件；

5、《機動車駕駛證申請表副表》。

辦理程序：

機動車駕駛人或代理人攜帶上述材料到車輛管理所駕駛員考試科受理窗口申請延期辦理有效期滿換證手續。

第三篇：登山在國外

攀登在國外

文/李熠超

登山在中國開始流行的時候，國外登山者早已遍佈全球。

中國登山高級人才培訓班總教練古其志和奧利文·巴爾馬(法)在接受《中國新聞週刊》採訪時介紹了外國登山運動的一些情況：

登山運動在歐美國家發展的比較早，現代意義上的登山運動起源於阿爾卑斯山區，至今已有近200多年的歷史。登山作爲一項體育運動，在歐美國家和日韓等亞洲發達國家登山參與人口衆多，每個階層、每個年齡段的人都喜歡登山運動。而非洲、亞太一些落後的國家除了做嚮導的少數本地人外則幾乎沒有人登山。

登山者可以分爲兩類人羣，第一類是登山愛好者，第二類是專門的職業登山者(登山向導)。除了一些經驗豐富的登山者外，登山愛好者一般都要找職業登山者做嚮導。職業登山者經過專門培訓，並以此爲職業。職業登山者以登山愛好者爲客戶，從中收取一定的報酬。國外的職業登山者相對數量很多，僅在法國就有3000多名職業登山者，而且還有專門培養職業登山者的學校。

在歐美國家，政府不會阻撓而是支持人們進行登山運動。有專門的職業登山協會，歐美國家的政府在其中扮演的角色比較簡單，只負責監管該行業以及登山向導。政府的監管機制很簡單——“執證上崗”。嚮導需要經過專門的機構進行考覈，合格者可以得到專門機構的執照，政府只是對嚮導的執照進行權威認證，培訓和經營的過程都不是官方的。

在歐美國家，雖然登山是一個自由的體育運動，公民可以隨時登山，但真正要成爲一名登山者，在登山前，需要做些調研和學習：

首先，由於登山是一種相對危險的運動，所以登山之前，一般要去專業的登山培訓機構檢測自己的體能狀況、身體素質，以及身體能承受的山的最高高度等。

其次，要選擇一家培訓機構或者俱樂部，進行專業的培訓，包括在惡劣的自然環境中如何規避風險;遇到事故時，如何自救;如何聯繫搜救隊伍等等。

最後，選擇一名嚮導來帶領你登山。一般來說，登山愛好者都會選擇由嚮導來帶領自己登山以更好地保證安全。

如果要去別的國家登山，就更要下一番功夫了。

在歐洲國家登山，不需要交登山費，而且相對容易辦申請手續。而在亞洲、澳大利亞等國家，登山者要先拿到該國的簽證，然後再拿到登山許可證。

雖然每個國家的情況略有不同，但一般來說，都要先向該國家的登山管理部門註冊，再根據山的情況收服務費，山越高，收費越多。在亞洲國家登山，他們還會要求必須由本國嚮導帶領。大多數國家都比較歡迎外國的登山者登山，因爲可以根據得天獨厚的高山資源獲取不菲的收入。

由於山區自然條件複雜惡劣，登山運動有一定的危險性，所以搜救系統尤爲重要。歐美國家的搜救系統已經相當發達，而亞非國家的搜救系統相對較弱。

在歐美，救援隊伍有政府組織和私人經營兩種。

法國的救援隊伍是由政府組織，軍隊和警察組成，救援是免費的;在意大利、荷蘭等國，救援隊伍是私人經營的，要想得到救援，是需要付費的。這些救援隊伍都比較先進，救援人員也都是專業的登山者，而且每天有專門的直升機定時在山區和戶外巡邏，並隨時開通特殊電話。

第四篇：在國外的如廁禮儀

出門在外，時常感到廁所的重要，爲上廁所往往慌不擇路。西方國家的廁所一般注有w.c.字樣，男廁所常畫男人形像，女廁所畫女人形像，但也有的國家某些地方公共廁所不分男女，如華沙肖邦公園公共廁所的標誌是△，表示男女都可使用，機場劇院旅館車站等地方均有公廁，其他地方則很少，街道上也不易見到，因爲在街道上廁所往往設在較爲偏僻的地方或地下。來源：浙江外事網

第五篇：在國外最重要的一句話

1.法律具有在指引和衡量人們行爲上的明確性。它明確規定了法律主體在法律上的權利和義務。它是一種統一的價值判斷和行爲規則。而道德取決於人的認識、情感、意志，是對個人利益取向的判斷。可見，道德判斷並沒有一個明確的標尺，仁者見仁智者見智，那麼是仁者該聽智者的還是智者該聽仁者的呢？試問，這樣的道德怎樣能很好地維繫社會秩序呢！

2.法律具有通過制裁違法犯罪行爲來規範人們行爲的強制性。只有通過國家機器保證實施的法律才具有強大的約束力和至高無上的權威性以及由此帶來的威懾作用。而道德是不具備這種約束力的。對於擾亂社會秩序的行爲，道德能做的充其量是輿論的譴責和當事人內心的自責，如同隔靴搔癢，是不能起到實際的作用的。

3.法律具有公正性。法律面前人人平等；法律可以保障人們的合法權益；維護人間正義。與此同時，法律的教育作用和懲戒作用使人們將之內化爲自身的法律意識。防患於未然，從而能更好的維繫社會秩序。

4.社會秩序的某些領域是道德無法涉及的。在這些領域只能通過法律來維繫。例如，專門的程序規則、票據的流通、政府的組織規則等領域，法律的指導更便利同時更有效率，道德是做不到的。

綜上所述，法律具有明確性、強制性和公正性，同時法律涉及了道德無法涉及的領域。這樣就比具有不穩定性和不確定性的道德更有利於維繫社會秩序。法律憑藉與生俱來的外部強制力，調整着錯綜複雜的社會利益關係。這種強制作用使社會秩序更加直接迅速的得以穩定的維繫。所以我方認爲，維繫社會秩序靠法律比靠道德有效。謝謝

1 正方二：請問對方辯友，有一句話叫“禽獸不如”怎麼解釋啊？就是說在社會上很多人連狼都不如，所以沒有辦法教化啊。請對方辯友告訴大家，社會，有哪一個國家的社會秩序主要是靠道德來維繫的呢？反方三：請問對方同學，“禽獸不如的人”是“道德的人”，還是“不道德的人”呢？

正方三：對方辯友說來說去，道德教化的還是那些有良心的人，可是對那些沒良心的惡棍怎麼辦呢？我們想請對方辯友再一次回答我方二辯問題。

反方二：我倒要請問對方辯友了，良好的社會秩序的判斷標準是什麼？

正方四：對方同學一再回避我方問題。比如說他們找來找去也找不到哪個社會，社會秩序是由道德來維繫的。我再請問對方同學，法制是當今社會大勢所趨，請問何爲法制？

反方四：法制是現代社會的道德要求，如果沒有現代社會，你知道什麼叫法制嗎？

正方一：對方同學說法制是現代社會的道德要求，那就是說法律就等於道德，那我們今天還有什麼可辨的呢？在此請問對方同學，法制的含義是什麼呢？

反方三：法律當然不等於道德。請問對方同學，一個社會風氣差的社會是一個秩序社會嗎？

正方二：所以呀，對方辯友說來說去還是道德是一個風尚層面的問題嘛。我們要請問對方辯友的是法制這個概念，就是說要以法制爲主輔之以道德、宗教、習俗等各種手段綜合治理，這纔是主之以法、輔之以德的概念啊！

反方四：對方同學，“法律”不等於“法制”，“法律制度”也不等於“法律治理”。

2 反方四：每個國家的法律都有幾十萬條，難道對方辯友來到辯場上之前，首先已經翻閱了那幾十萬條法律，然後決定：“噢，我可以來了！”

正方三：是啊！我們聽說香港有488條現行有效的法律，可是沒有聽說有488部道德經呀！

反方二：可是我們的學校從國小開始都是教我們要做一個守道德的人，可是沒有讓我們讀那488條法律呀！

正方四：可現在我們的普法教育從娃娃抓起的呀！那請問對方同學，天下興亡，匹夫有責，但是如果每一個有道德的人都擠到人民大會堂投票，天下秩序能不亂嗎？

反方一：難道我們真的這麼需要法律嗎？當我說出“親愛的對方辯友”的時候，我是心懷誠摯尊敬的心情，我可不是依照一條“親愛的對方辯友法”喲！

正方四：可是你並沒有破壞社會秩序呀！

反方四：但是希特勒的種族滅絕法以及納粹德國之所以能夠登上德國的政壇，也是按照法律程序呀！正方一：希特勒那叫法嗎？希特勒嚴重踐踏人類理性，我們說他是暴君獨裁呀！

反方二：那麼對方辯友說惡法就不是法嘍？

正方一：惡法當然不是法，對方同學要說僞善也是善，毒藥也是藥嗎？

反方一：那麼判斷惡法、善法憑的是什麼？是道德標準那！

正方二：我們早就說過了，惡法不是法，因爲它不符合人類的理性啊！我要請問對方辯友的是，我們的公司有“法律顧問”，請問你們聽說過有“道德顧問”嗎？有“法律代表人”，請問你聽說過“道德代表人”嗎？反方四：可是我們聽說過世界上有廣泛傳播道德的人，那麼就是“傳道士”，我們也沒有聽說過“傳法士”呀！我們說見到有一個人他會“見義勇爲”的與壞事作鬥爭，我們也沒聽說過“見律勇爲”的人啊！

正方二：是啊，是有傳道士，可問題是到了那個時候怎麼樣呢？“前不見牧師，後不見教堂”，旁邊是個法院，還是進法院去了斷吧！

反方三：要是沒有法院，當官不爲民請願，包青天不是變成王寶森了嗎？

正方三：可是對於愛情騙子陳世美，道德譴責有什麼作用？還不是靠包青天的虎頭鍘給一個了斷嗎？ 二辯攻辯提問

“曾經有一位備受道德尊崇的人，殺害了一位深受道德譴責的惡人，而大快人心，請對方辯友用你的道德觀作如下判斷：

1、法律的一個特點就是國家制定並認可並由國家強制力保證實施的。也就是說法律以國家強制力爲其堅強後盾，違法則必究！這一特性是道德所缺乏的。隨之而來的就是如果觸犯法律，有國家強制力保證違法者

承擔責任，而僅僅違背道德，大概最多也就受點譴責而已。就社會安全來說，如果有人破壞社會安全.........

2、法律有清晰的體系，法律概念，法律條文都規定得詳細而具體，一個人做了什麼行爲，享受什麼權利，承擔什麼責任都有具體規定。而道德顯然不具備這個特點，缺乏統一標準。

3、基於以上第二點，違法以後，應當承擔多少責任基本可以有個量化標準，而違背道德以後呢？

4、綜合以上幾點可以看出法律的規範性，強制性都要強於道德，由此可以看出在社會生活中法律有多種作用：強制（通過制裁違法）、指引（法律指引人們依據法律的規定做出或者不能作出一定的行爲）、評價（評價他人行爲）、教育（通過違法則被制裁，合法則受保護，的各類案例教育人們遵守法律）、預測（根據法律的規定對他人的行爲可以作出一定的預測）。其中強制作用是基礎。而道德的作用由於其強制性小得多，所以法律能發揮的許多作用道德是做不到的。

5、法律規定基本涉及到社會生活的方方面面，而對許多新生事物而言，道德是約束不了的，所以主要依靠法律來維護社會安全，以道德爲輔比較妥當。

1． 殺人者到底是道德高尚不高尚？

（高尚）--殺了人對方辯友還要認爲他的道德高尚，請問你這是什麼道德觀？

（一個殺人者此處強調道德的矛盾性）

（不高尚）--可是爲什麼又會大快人心呢？請對方辯友解釋一下。〔也就是對方辯友的道德觀與大家 是不統一的，那麼到底是聽你的，還是聽大家的？ 〕

2． 從剛纔對方辯友的回答不難看出，用道德標準連判斷事情的是非曲直都很難，我是否可以再問對 方，用道德如何來處理這一事件。請明確回答！

3． 僅僅受到道德譴責就夠了嗎？如果這樣，人們可以去做類似的事情了，比如殺人搶銀行等等，而 只要等着道德來譴責就可以了結了。這樣的話，社會安定如何維持？

4． 很多活生生的例子告訴人們，道德並不能真正解決問題。對方辯友恰恰把道德無能爲力而造成惡 果的責任推卸給法律，對方辯友是否有不道德的嫌疑呢？”

三辯攻辯提問：

“1. 對方辯友是否承認社會是由統治階級和被統治階級構成的？

第二，法律是傘，爲我們這風擋雨。《教育法》讓孩子有讀書識字的權利，《消費者權益保護法》讓顧客成爲真正的上帝，《婚姻法》“願天下有情人終成眷屬”。法律意識“隨風潛入夜，潤物細無聲”。第三，法律是劍，伸張正義斬妖孽。該賞不賞是對善的嘲弄和褻瀆，該罰不罰更是對惡的姑息和慫恿。維繫社會秩序當然要選擇信得過，靠得住，強有力的手段

構建和諧社社會更重要是法律。柏拉圖在《理想國》裏說，那些由於對別人有損害而對自己有利就是不正義，而正義，就是限制那些人損害別人對自己有利的人於是人們訂立契約和法律，把遵紀守法叫做正義。而《理想國》就講的是怎樣建立理想社會，連西方哲學先驅都告訴我們法律是建立理想社會的前提，怎麼能把道德放在前面呢？

道德與法律，一個是自我限制，一個是強制限制。如果給一個普通人上帝的權利，即無所不能的權利，你能保證他不去作惡？特別是這個人發現一個做不正義以此得到很大的利益，誰能保證他不去做惡？

問對方辯友一個問題：如果你家被偷，你會去報案還是等竊賊良心發現把東西送回來？（這個問題夠絕吧？哈哈哈）（這個問題是是兩個著名大學在辯論時問出來的，太絕了，無敵，誰能回答？哈哈哈 )

在一個法治社會裏當然法治重要,道德太模糊了

只要愛自由，就足以建立共和國，但是，能夠維護共和國和使她繁榮的，只有愛法律。—— 法國馬基利。法律與道德是調解社會關係的兩種不同的手段。就像左右手的關係。即便左右手，我們不業得考慮哪隻手更常用嗎？正常的來講：法律是右手，道德是左手。

其實法律是道德準則的底線，如果連底線都失守了，還談什麼道德。反之嚴刑峻法死守住道德底線，人們纔有道德的需求。特別是目前市場經濟的一個隱含前提就是人都是自私的。如果連法律都成了猴皮筋，道德就是一種可笑的說教。

沒法律，道德必淪喪，沒道德，有法律，法律必能塑造道德，道德是什麼，個人心中自然不同，提倡道德，就是你愛咋咋滴，你以你的道德標準做事就行了，而單個人很可能會把違法的事情看作是道德的。人與人的道德標準必然大相徑庭，提倡道德爲中心的社會必然是最沒道德的一盤散沙

法律明證典刑，更能促進道德的形成，不能僅僅靠教育來構建整個社會的道德風尚。人性中的惡更需要先有強制性的法律來阻止，然後才能讓道德來揚善。

在市場經濟的大潮中，物慾橫流，僅僅靠道德的約束，明顯已經非常無能爲力。有了法律就有法可依，一旦誰跨越界限，就執法必嚴，違法必究。如此，纔會打擊和震懾犯罪份子，纔會有清明的政治和社會環境。對於沒有觸及法律的事，人人心中都有一杆秤。我們提倡加強道德修養。但是它永遠重不過法律！，尤其是在目前的社會狀況下！！

道德和倫理可以約束一個人、幾個人、幾十人的行爲，但是約束一羣人、一個行業的人只能用法律！ 對於一個道德水準普遍不很高的社會來說，法律更爲重要。先有了嚴明的法律，人們纔可以規範自己的行爲，逐漸提高道德水準。

很難想象沒有完善法律的社會，人們會有很高的道德觀念。道德是一個比較模糊的概念，不能準確地界定人們的行爲規範；

而法律就是一條一款清晰的界定了什麼是合法，什麼是不合法，這樣大家都有了共同的行爲準則。