2022年全國甲卷大學聯考作文破題思路及
2022年全國甲卷大學聯考語文作文題目
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節,爲元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工後,衆人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;賈政認爲“此亭壓水而成”,題名“還須偏於水”,主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字,有人即附和題爲“瀉玉”;賈寶玉則覺得用“沁芳”更爲新雅,賈政點頭默許。“沁芳”二字,點出了花木映水的佳境,不落俗套;也契合元妃省親之事,蘊藉含蓄,思慮周全。
以上材料中,衆人給匾額題名,或直接移用,或借鑑化用,或根據情境獨創,產生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啓示,引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗,寫一篇文章。
2022年全國甲卷大學聯考語文作文破題思路
(一)這篇大作文,是“借古喻今”,表面上看,談的是“古代的素材”,其實考生在寫作時,延伸的是“當代的思考”。
(二)在題目素材中,其實是分析了社會中有“三種”人羣方向:
(1)第一種人羣,是“直接移用”的人。這類人就是原題素材裏說的——從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字。這類人羣,讀書很多,但缺乏“變通”。在大學聯考題目的第二段中,也直接暗示了這類人“或直接移用”。中國歷史上,從不缺乏“讀書很多,卻缺乏變通”的讀書人,這就也是俗話說的“讀死書”和“讀活書”的區別。
(2)第二種人羣,是“借鑑化用”的人。這類人就是原題素材裏說的——賈政認爲“此亭壓水而成”,題名“還須偏於水”,主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字,有人即附和題爲“瀉玉”。附和題爲“瀉玉”的“這類人”,其實一直都是歷史上各種“耍小聰明”居多。而“借鑑化用”這四個字,考生在運用和論證時,要很慎重。因爲“借鑑化用”其實一直都是文壇中爭議很大的話題,因爲“借鑑化用”與“抄襲”常常只有一步之遙。而且,從原文素材重點表述看——有人即附和題爲“瀉玉”,應該有輕微的貶義之意,這類人在社會中其實是沒有太多存在意義的。因此,這類“附和”之人,大概率應該是文章中的“駁論”角度。
(3)第三種人羣,是“根據情境獨創”的人。這類人,就算是“高人”了,其實這也符合曹雪芹的“內心所向”,寶玉就是這本書裏“與衆不同”的“高人”,他的“高”不在“才華”高低,而在於“心性”的高低。寶玉不願意去“生搬硬套古人所言”,也不願意“附和父親的含義方向”,自己選了自己認爲合適的“題名”思路,選了“沁芳”二字,表達了自己的心聲。“沁芳”二字算不得“驚世駭俗”的“才華之作”,而在那種“附庸風雅、人云亦云”的環境中,顯得清新脫俗。可見,創新不一定需要很高的才華,關鍵是要內心與思維要“超凡脫俗”,跳出常規的“思維桎梏”,“活出”自己,“展現”自己。可謂是,處於“衆人之中而不從衆”,“既入世卻不世俗”,這是很不容易的。很多知識分子,很難做到寶玉這樣,處於“這種人雲亦云的大環境中”,卻可以有獨特的創新思考,不走凡俗之路。這也就是曹雪芹在塑造寶玉這個形象時,很重要的權衡和考量。
(三)題目中的第二段說到:“這個現象也能在更廣泛的領域給人以啓示,引發深入思考”,說明這篇大學聯考作文,不是讓我們侷限於“文學領域”的,而是跳出文學領域,延伸至更廣泛的領域。
(四)題目中的第二段還說到:“請你結合自己的學習和生活經驗,寫一篇文章。”所以,這篇大學聯考作文,不是讓我們去批評別人的,而是“自我反思”、“自我思考”的。也就說,我們需要思考,我們未來也要“入世”,我們是要做世俗的常人,還是做“不落俗套”、“具有創新思維和創新能力”的新青年?
(五)寫到這裏,戴斌老師可謂是“感觸萬分”,大學聯考是孩子們告別高中時代,邁向大學時代的節點,大學聯考不僅僅是決定我們考哪一所大學,更重要的是思考自己未來要成爲怎樣的人,前者是現實的思考,後者是信仰的延伸。願本文給後來者更多的啓發,願年輕一代成長爲國家與民族創新的脊樑。
2022年全國甲卷大學聯考語文作文範文:“心境超然”方能成就“創新思維”
若談起中國文學的巔峯之作,必有“紅樓夢”的一席之地。《紅樓夢》一書,與其說是描述衆多人物的起起伏伏,我更願意將其看成是一本描述“人生”與“信仰”的書。比如,《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節,爲元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工後,衆人給園中橋上亭子的匾額題名,這就是典型的“人生場景”之一。
在這個典型場景中,有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字。這種人代表的便是“直接移用”的人,而中國歷史上從不缺乏“讀書很多,卻缺乏變通”的讀書人。這類“讀死書”的人,完全忽略了歐陽修在琅琊山建醉翁亭,展現的是攜友飲酒作樂的風雅情趣,與元妃(賈元春)省親一事,根本就是“風馬牛不相及”。只可惜,在那樣的“人羣環境”中,一旦“身臨其境”,就很難讓“心境”超然其中,不自覺就落入俗套了。我希望我自己未來,要讀很多的書,但絕不要成爲這樣的讀書人。
在這個典型場景中,也有人比“直接移用之人”要略高一籌,懂得“些微”的“變通”,進化爲“借鑑化用”之人。賈政認爲“此亭壓水而成”,題名“還須偏於水”,主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字,有人即附和題爲“瀉玉”。這裏的賈政所選的“瀉”字並非是一個“好選擇”。古語有云:“一瀉萬丈”,常常指瀑布飛流直下的氣勢,形容江河奔流直下,流得又快又遠。而這裏的“亭樓水榭”,水流並非洶涌而來,而是悠然而至。而且,“一瀉千里”又暗藏家族衰敗之意,實屬不妥。但最讓人不齒的便是那些“附和之人”,附和題爲“瀉玉”的那些人物,確實屬於社會中的“負能量人物”,不值得學習。戴斌老師認爲孩子們未來如果“身臨其境”,希望可以“心境超然”,避免人云亦云。
最後,在這個典型場景中,最難能可貴的,就是可以做到“根據情境獨創”的寶玉。寶玉在紅樓夢中,是曹雪芹先生“內心所向”、“與衆不同”的“高人”。他的“高”不在“才華”高低,而在於“心性”的高低。寶玉不願意去“生搬硬套古人所言”,也不願意“附和父親的含義方向”,自己選了自己認爲合適的“題名”思路,選了“沁芳”二字,表達了自己的心聲。“沁芳”二字算不得“驚世駭俗”的“才華之作”,而在那種“附庸風雅、人云亦云”的環境中,顯得清新脫俗。
可見,今天的我們,要做一個創新的青年,不一定需要很高的才華,關鍵是要內心與思維要“超凡脫俗”,跳出常規的“思維桎梏”,“活出”自己,“展現”自己。可謂是,處於“衆人之中而不從衆”,“既入世卻不世俗”,這是很不容易的。古往今來,很多知識分子都不一定能做到寶玉這樣,處於“這種人雲亦云的大環境中”,卻可以有獨特的創新思考,不走凡俗之路。這也就是曹雪芹在塑造寶玉這個形象時,很重要的權衡和考量。
今天,站在經濟全球化、科技革命與民族復興的時代節點,中國需要的是“有創新思維和創新能力”的新青年,我願意成爲這樣的新青年,在未來的大學生涯裏多讀書、讀好書,將書本的知識靈活運用、融會貫通,用“超然的心境”塑造“創新思維”,思索未來趨勢。
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