羅丹砍手給人的啓示1000字作文精品多篇

“羅丹砍手”給人的啓示作文 篇一

羅丹的行爲出乎意料但不容置疑是恰當的。沒有手的巴爾扎克比沒有手的巴爾扎克更有魅力。這雙手自身是一個作品。

假如它做爲一雙手儲存出來，將是文藝界的稀世珍寶，變成子孫後代的楷模。但可是的是它並不僅是一雙手罷了，它是巴爾扎克的手，它歸屬於巴爾扎克，它應當爲巴爾扎克服務項目：但它反倒由於自身的極致、突顯，淹沒了巴爾扎克的風彩。以便這座塑像，羅丹迫不得已放棄這雙手。實際上要是瞭解到整體是由一部分構成的，而整體往往變成“整體”，它又務必是詳細、統一的；就不難理解一部分決不將會高於整體而存有。一部分務必與整體和睦，各一部分都應當以便整體的統一而相互配合、協作。塑像中的這雙手對主要表現巴爾扎克並沒有具有應有的功效，它太突顯，太美好，乃至來到使大家忽略巴爾扎克這一整體的程度；因此，它的存有是與整體的目地相分歧的，它與整體早已不可以並存，就僅有遭遇被革除的運勢。這雙手由於突顯而被革除，是不是一部分也不應“突顯”呢？歐幾里德的幾何學是一座數學課神殿，它的根基是幾個簡易得無以言表的公理，這幾個公理以它的簡易撐起了巨大的歐氏幾何系統軟件，顯示信息了邏輯性的`偉力，它在數學史中佔着至關重要的影響力，肯定不能替代。這幾個公理舉世矚目地突顯，決不差於巴爾扎克的那雙手。但它不但沒有被放棄，反倒被拉高來到不同尋常的影響力。因爲它儘管突顯，但它還是歸屬於歐氏幾何這一整體；它和睦地存有於這一整體當中，優異地充分發揮着自身的功效。這纔算是一個一部分以自身的使用價值存有於整體當中應有的方法。

一個整體當中，能夠有一部分非常明顯，較爲引人注意，像一篇文章，就可以有一兩句感人肺腑的或讓人意猶未盡得話，但假如這兩三句並沒有從整體上考慮到，因此與整體不相干，那麼就會出現答非所問的狀況，那便是文章內容中的硬傷。因而，我們要正確對待和解決整體與一部分的關聯，一切突顯的一部分僅有對整體充分發揮積極主動有利的功效，纔有存有使用價值；不然便沒有意義。對於展現自我價值，實際上也不過是一部分使用價值的一種獨特主要表現罷了。由於自我價值僅有根據考量對團體、國家甚至全部國際社會的奉獻尺寸纔可以反映出去；離幵團體，自我價值便失去考量的限度，也就相當於失去使用價值。恰似巴爾扎克塑像上的那雙手，雖然它是那麼“奇特而極致”，但它並不有利於巴爾扎克那“活木盆”一樣的超大型巨人品牌形象，突顯了它，反倒會使羅丹七年心力付之東流，由於僅是一雙“極致的手”的存有，對全部塑像而言，顯而易見是毫無用處的。

打開歷史時間的長卷，從廉頗負荊乃強趙國到“苦了我一個，幸福快樂十億人”的鋼鐵戰士，無一不是敢於放棄“自我”而最終成爲“大事兒”的楷模；反過來，這些忽視整體存有，不遺餘力呈現“自身”者的結局也是衆所周知的—尼采不就摧毀在自身自恃爲“太陽光”那奪目的“光輝”中嗎？

“羅丹砍手”給人的啓示作文 篇二

羅丹的舉動出人意料但毫無疑問是正確的。沒有手的巴爾扎克總比只見一雙手的巴爾扎克更有神韻。

這雙手本身是一個傑作。如果它作爲一雙手保存下來，將是藝術界的無價之寶，成爲後代的典範。

但可惜的是它並不僅僅是一雙手而已，它是巴爾扎克的手，它屬於巴爾扎克，它應該爲巴爾扎克服務：但它反而因爲自己的完美、突出，埋沒了巴爾扎克的風采。爲了整座雕像，羅丹不得不捨棄這雙手。

其實只要認識到整體是由部分組成的，而整體之所以成爲"整體"，它又必須是完整、統一的；就不難理解部分絕不可能超於整體而存在。部分必須與整體和諧，各部分都應該爲了整體的統一而互相配合、合作。

雕像中的這雙手對錶現巴爾扎克並沒有起到應有的作用，它太突出，太完美，甚至到了使人們忽視巴爾扎克這個整體的地步；因而，它的存在是與整體的目的相矛盾的，它與整體已經不能共存，就只有面臨被摒棄的命運。

這雙手因爲突出而被摒棄。是否部分就不應"突出"呢？歐幾里德的幾何學是一座數學聖殿，它的基石是幾條簡單得無以復加的公理，這幾條公理以它的簡單托起了龐大的歐氏幾何系統，顯示了邏輯的偉力，它在數學史中佔着舉足輕重的地位，絕對不可代替。

這幾條公理令人矚目地突出。絕不差於巴爾扎克的那雙手。但它非但沒有被捨棄，反而被擡高到了非同尋常的地位。因爲它雖然突出，但它還是屬於歐氏幾何這個整體；它和諧地存在於這個整體之中，出色地發揮着自己的作用。這纔是一個部分以自己的價值存在於整體之中應有的方式。

一個整體之中，可以有一部分比較突出，比較引人注目，像一篇文章，就可以有幾句感人至深的或令人回味無窮的話，但如果這幾句話並沒有從整體上考慮，因而與整體無關，那就會出現文不對題的現象，那就是文章中的敗筆。因此，我們要正確看待和處理整體與部分的關係，任何突出的部分只有對整體發揮積極有益的作用，纔有存在價值；否則便沒有意義。

至於展示自我價值，其實也不過是部分價值的一種特殊表現而已。因爲自我價值只有通過衡量對集體、國家乃至整個國際社會的貢獻大小才能體現出來；離幵集體，自我價值便失去了衡量的尺度，也就等於失去了價值。恰如巴爾扎克雕像上的那雙手，儘管它是那麼"奇妙而完美"，但它並不有助於巴爾扎克那"活木桶"般的巨人形象，突出了它，反而會使羅丹七年心血付諸東流，因爲僅是一雙"完美的手"的存在，對整個雕像來說，顯然是毫無價值的。

翻開歷史的長卷，從廉頗負荊乃強趙國到"苦了我一個，幸福十億人"的鋼鐵戰士，無一不是勇於犧牲"小我"而終成"大事"的典範；相反，那些無視整體存在，竭力展現"自我"者的下場也是有目共睹的—尼采不就毀滅在自己自詡爲"太陽"那耀眼的"光芒"中嗎？