2023年浙江卷大學聯考作文(多篇)
2022年浙江卷大學聯考作文:與時代同頻,拓沃土無疆 篇一
仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。於時代座標中軸,我振臂遠眺,放聲疾呼:“時代,時代,我如何塑造自已?”轟轟然,時代答:“年青人,奔跑起來,爭首創,敢零突破!”
首創是一種創新,它意味着走出一條獨一無二的道路,寓意着用新的眼光審視這個千變萬化的世界。作爲新時代青年,我想,擁抱未來的最好方式之一就是懷一顆敢闖“無人區”的拓荒首創之心。也許有人會說:領域紛繁,不知擇何爲“首”,千頭萬緒,不知從何“創”起。誠然,“君子博學”,但即將進入大學的我們更應學會擇舍,術業有專,把學術基石打實打深。那麼“創”字,也應以“實幹”爲先。止於腦中空想、紙上談兵,“創”不好新器物;無視理論,疲於實踐,再好的構想也難經受時間檢驗。
放眼歷史,中國核領域、航天空間,每一次振奮人心突破的背後,都是無數科研工作者對每一個數據精確求算的註腳;細思我們自己,又何嘗不是這樣。新時代呼籲我們的,不僅是力爭首位的積極熱情,更是腳踏實地的專注與嚴謹。
過硬的能力和勇敢的內心既已成爲吾輩開拓新領域蓄力謀創新的鑰匙,那麼精益求精、學會坐穩、坐足、坐硬冷板凳,堅守、堅持、堅信的定力,就是讓我們在開闢新路上越走越遠的強心劑。
時代洪流滾滾,我們初生牛犢,有時難以很快找到自己的精準定位。我們越來越敏銳地察覺到,時代在不知不覺地分流。有一部分人搭上求速拼效率趕質量的高新科技研發之車;而有一部分人則仍從事着較傳統的體力、手工勞動行業。那麼是否後者被時代快車越甩越遠,抑或是說,傳統的行業已無創新開拓立足之地了呢?我認爲並非如此。首創精神相當於一顆螺絲釘,它的立足之基並非牆面是否有裂縫,而是需要一把錘子,一把匠心之錘。這也就告訴我們,我們呵,年輕人,要沉得住氣,學匠人,讓創新立於傳統,尋開拓於不斷臻於完美的技藝中,所謂首創,就是要面對你日夜面對着的事物,它可能不是高新的產品,它的年代它的陳舊與它的傳統可能限制了你“大做文章”的創新,但顯微鏡下的一處斑駁,黝黑中的一絲微光都可能無聲地提醒你這份事業“不足有餘”。有一顆螺絲釘鑽研之心,不問職業傳統與否,發現問題,就是首創。
我們是青年,首創之路上前途無量,當我們激情而理性,上進又從容地向未來邁進,我們也需清醒地明白。創新與開拓同錯誤和失敗相伴隨行,每一次向新領域的邁進,就是在不斷試錯中距真理更近。“首創”向來不是說辭,也從不應成爲吾輩炫耀的資本,每一次首創,都是一次個人理想與祖國夢想的融合,巧用所學,把握時機,心繫家園。
時代給予我們首創之機,吾輩當成爲新時代拓荒弄潮兒!
浙江大學聯考滿分作文 篇二
童真猶如早晨的空氣,那樣的清爽,那樣的天然。
而現在童真日漸消失,在孩子們的身上永遠都少了曾今所擁有的那一片最爲真摯純潔的天真。而多的是一些呆板和本不該有的成熟。
在這個經濟飛速進步的年代中,平板電腦取代了大自然。一種叫身臨其境的感覺代替了親身體驗。孩子們很少再會出門知道自然去和蝴蝶們一起捉迷藏,去和鳥兒們一起唱歌。他們只是在家對着電腦看節目,玩遊戲,聊天。在那裏他們也知道他們所謂的大自然。那個所謂的大自然帶給她們的是什麼?是過早的成熟,是對遊戲的癡迷,還是那雙隨着他們一生的近視的眼睛。
失去童真的孩提年代是無趣的,是不完整的。童年是美好的,在童年裏有大量事是大家需要去領會一下。那比在電腦前呆着愈加有趣,來的更有意義。
在當今社會中還存在着一批孩子,他們由於貧窮。在很小的時候就得承擔起家裏的重擔。更本就沒有領會到他們本該有的童年美好。他們由於家庭起因在本該享受父母的愛的時候就成了小大人,照顧起了他們的爸爸媽媽。
在前不久記得有這樣一篇報道讓我看了十分的感動和憐惜。在四川某個山區,有個小女孩由於他的母親在她出生沒多長時間就離他而去了。他母親的離去換來了他的來臨。但是老天彷彿一直喜愛和他開玩笑一樣,就在她還只有5歲的時候他爸爸就患上了疾病,全身癱瘓。可憐只剩爺爺奶奶兩個靠一些蔬菜買賣來供他讀書。懂事的他在努力讀書的同時還照顧他的爸爸。喂他吃飯,幫他擦身,跟他講話彷彿是在呼喚他的醒來。小小的她背上揹負着比同齡的孩子多出好多倍的艱辛苦楚,但是重來沒有一句抱怨。而爺爺奶奶也只是心痛卻又無能爲力。那種心酸又有幾個人能理解呢!
上天是不公平的,他剝奪了部分人享受童年開心的權利。讓他們在還沒有機會享受時就硬把他們劃除在孩童名單中。
日漸地孩子們在主動和被動兩種狀況下與童真這個定義愈來愈遠。童真日漸消逝。大家不經想問童真哪兒去了?而它沒有回答只見一個孩子愈走愈遠,最後只留下一個模糊的身影!
2021年大學聯考浙江卷滿分作文 篇三
百年前海寧王先生有讀書三境,而今日吾輩讀書亦有三部,一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”,正如古人所語“行萬里路”而“讀萬卷書;二曰包容人情世故、僞善交互的“無字之書”,古云“啼笑具不敢,方知做人難”;三曰省悟人何以爲人的“心靈之書”,追溯本原,屬“道可道,非常道”的最高境界。
讀好這三部書,人生圓滿而無憾,東坡精曉詩書,其文獨步天下,投身官場,形跡天涯,融儒道佛三家於一體,臨終“勉強想便錯了”,一語似是識盡了人生;李叔同少習考據,青年看破紅塵,一襲袈裟亦留下富有哲思的語錄。吾輩固然不可爲子瞻第二,弘一第二,然而此人物的閱歷精神,可深爲習究、模仿。
此三本書亦決然不同於王國維的讀書三境。有字、無字、心靈,不僅循序漸進,而且環環相扣,甚至循環往復。不消說我們從《顏氏家訓》《傳習錄》中知曉社交之禮儀、爲人之謙敬,或許還領略人生之須臾與永恆之道德的之美;亦不消說從社會大浪裏體悟的`本原精神,更促進對有字之書的瞭解,如西人米蘭·昆得拉所言,人照上確有字符,只不知其語法罷了。而清夜捫心,精神與理想,幻滅與虛榮裏翻閱“心靈之書”的同時,理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書,亦是芸芸衆生尋求生命意義的奇書。
同時,這三者密不可分。不讀有字之書,則不知禮儀,不識知論,不曉技術,是無異於市井之屠夫,山野之草民;不讀無字之書,則會清高自傲,不可一世,譬如東漢禰衡,北美羅德曼之流,頭腦發熱,不能善終;不讀心靈之書,則流於世俗,渾噩不知,吾們當中多數沉溺虛擬世間者當爲共鑑。
由是觀之,讀此三部實爲大義。而社會上出了問題,也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸,我們不能不懷疑是其人性淪喪,未識心靈之書之緣故;未來我輩踏上社會,則不免多方掣肘,難言是已閱無字之書。書與書之間的衡量、比較、共進,不乏從現實利益出發,然而此中精義仍是要吾儕以人爲本,以人類共同之精神爲參照,同時以史爲鑑,察人可以知己,觀宇宙可知人心。
該作者之三書理論實爲精妙,頗具博採衆長之特性。然吾人知之而不取之,則獨有精妙,無得裨益。因之天下之大,以三部書爲始。“休言萬事轉頭空,未轉頭時均是夢”,便是此理。
浙江歷屆大學聯考作文參考 篇四
列夫·托爾斯泰曾言:“人生的目的不在於達到完善,而在於越來越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之書裏,人有了力量,也更接近着生命的完善。
有位作家說:“人要讀三本之書:一本是‘有字之書’,一本是‘無字之書’,一本是‘心靈之書’。”此言得之,人雖是獨立的個體,但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗而充盈自己的人生。依我之見,生命當有向外觀察學習和向內的自省,並從中汲取力量,讀人生之書,完善自我的生命。
三本大書或許正代表着知識、閱歷和內心,這道出了精神世界在生命構建中的重要性。誠如博爾赫斯所言:“天堂應是圖書館的模樣。”一本本書籍是精神世界的`一磚一瓦,它構成了堅固的外牆。而閱歷是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗,它是形成世界觀、人生觀和價值觀的基礎,也是精神世界外牆裏的基礎設施。“心靈之書”則告誡人們對自己心靈的自省,正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語,人只有學會和自己對話,精神世界纔有精緻的裝飾。
而反觀當下,人們汲汲於物質世界的財富、功名而忙得焦頭爛額,又怎能沉下心來閱讀品味人生之書呢?以簡單的地鐵現象爲例,當歐美國家的人都會自覺在地鐵閱讀書籍時,中國地鐵上的青少年卻利用着寶貴的碎片時間轉發段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧譁的不只是狹窄的車廂,更是人的精神世界。試問,當一個人連最簡單的“有字之書”都不願靜下來品讀,遑論“無字之書”和“心靈之書”呢?
愛默生曾說:如果你想了解一個人,應當問他讀的是什麼書。”當擴展到人生的大範圍,看人應當看他所展露的人生之書。如蔣勳那般推崇“出走的文化”,追求人生向外觀察和向內自省而不斷尋求和自我對話的人,他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放着。
讀人生的三本大書,不是完全拋卻外在物質世界追求而醉心於精神世界的構建。誠如哲人所言:“精神世界建立在物質世界的地基上。”讀人生的三本大書,是要人能夠有精神的“舒適區”,這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。
人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那麼,何不沉潛下來,於夜闌人靜之時品讀“有字之書”,思考“無字之書”,觀照“心靈之書”?
讀人生之書,行生命之路,尋完善之境。
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