與人爲善議論文作文800字1多篇

與人爲善議論文作文 篇1

公共汽車上曾發生這麼一幕：司機驟然剎車，一位男青年立足不穩，身體前擁靠在一位少女身上。儘管男青年微笑致歉，少女還是杏眼圓睜，怒斥道：“瞧你這德性！”誰知男青年並沒有動怒，仍微笑到：“不是德性，是慣性。”乘客聽了之後，爆發出一陣笑聲，少女也不禁笑了。

此類事件可謂屢見不鮮。然而，這場看似火藥味十足的公交之爭爲何沒有爆發，反而扭轉成了一曲動聽的和諧之音呢？

其實毋庸置疑，這是因爲男青年在關鍵時刻，能夠做到與人爲善，懂得同他人和諧相處。正所謂“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”

列寧一次下樓，在狹窄的樓道上，碰見一位女工端着東西上樓，女工一看到列寧，便趕緊讓道。列寧阻止她說：“不必這樣，你端着東西，我空着手，請你先過去吧。”他把“請”字說得親切、有禮。然後，自己靠牆讓女工先通過。

想想，列寧之所以能成爲一代偉人，靠的應該不只是他那超凡的智慧，更重要的是他有一顆與人爲善的心。這顆心使得他懂得待人有禮，心存博愛，從而與人和諧相處。

所以，我們爲人處世就應該做到與人爲善。

與人爲善，則能和諧共處，反之，則將會一敗塗地，衆叛親離。

縱觀歷史，魏將龐涓因爲嫉妒之心，處處陷害孫臏，而最終，迎來“馬陵之戰”的恥辱。

西楚霸王項羽，因爲心高氣傲，目中無人，使得韓信、范增相繼棄之而去，最後落得個“烏江自刎”的悲劇。

東吳主帥周瑜，因爲心胸狹窄，剛愎褊狹，不能容人，因而不能同諸葛亮和平共處，最終，也只能徒作“既生瑜，何生亮”的悲嘆。

放眼今日，我們又看到這麼一幕：許多網友、學者爲張揚個性、標新立異，而在微博上互相攻擊、撻伐。最火爆的要屬周立波與各網友的口舌之爭了。那真可謂是“硝煙瀰漫、戰況慘烈”啊！

然而，在構建和諧社會的今天，此類爭論不休的事件，爲什麼還層出不窮呢？我想，這是因爲人們在張揚個性的同時，缺少一種與人爲善、同人友好溝通的心態吧。

所以，當代的我們在張揚個性的同時，應該學會與人爲善，做到同他人和睦相處，因爲它就如一座心靈的橋樑，能夠促進人與人之間的溝通、交往。

一個與人爲善的舉動，就如冬天裏的一杯熱奶茶，能給人溫暖，能令人回味無窮。這樣的奶茶您沖泡了嗎？

與人爲善議論文作文 篇2

蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏着一個深刻的哲理：一個人內心的善惡之辨。

善，並不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。

爲善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度衆生，道家講的修身養性，都是一種與人爲善精神的體現。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”其中的“道”是什麼，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“爲善”。

姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此後所以興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥於牀，懷恨抑鬱而終。

善從德來，得從容來，容從志來，志自“無慾”而來。故古人講：有容乃大，無欲則剛。

“漢九年級傑”之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接着老人很不客氣地對他說：“小夥子，去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，併爲老人穿好。後來張良由此得到一部兵書，繼而成爲了一名優秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。

張良若無虛懷若谷的德行，怎麼可能與人爲善。正因爲他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟蒼生於亂世的善念，才能使其行善而受益終生。

時光飛逝，到了現代社會，與人爲善仍然是一種美德，無論東方西方，爲善仍然受到充分的肯定。我們現在的社會講“法治”，同時也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們淨化心靈，與人爲善，與物爲善。

爲善在有些人看來是“划不來”的，因爲在他們看來，與他人爲善會損害自我的利益，但如果每一個人都能夠與人爲善，我們的世界將會變得怎樣？

這就要求我們提高自身的修養，陶冶自己的情操。我們與人爲善，並不是爲了索取什麼。因此，我們自己心中只要有善念，就已經是精神上的昇華，而不必去刻意要求別人怎樣。

所以我們爲善，爲的只是達到心靈的彼岸。

與人爲善議論文作文 篇3

善待他人，就是善待自己。善待你的親人，他們會感受到你的孝心，爲你的懂事而欣慰；善待你的朋友，朋友會明白你的善意，會幫助你渡過人生的難關；善待遇到的陌生人，你的善意必定會得到友善的迴應。

與人爲善，是一種大智慧。這種智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾，是百轉千回的人生所積澱下來的道理，是賢能之人所具備的品德。廉頗對藺相如的詆譭，藺相如非但不惱，卻仍能與之爲善。愚者，與怨b報怨；賢者，以德報怨。廉頗的“負荊請罪”這種誠摯的道歉，正是受到大智慧的感染了啊！

與人爲善，是生活的鋪路磚。陳柏南一生以善待人，將自己一生的積蓄都奉獻給了社會，在他需要幫助時，每個人都會對其施以援手，這就是與人爲善的魅力。衆人拾柴火焰高，張大千也正是在朋友的幫助下，才能繼續他的敦煌之行。與人爲善，在困難之時你會得到幫助，久旱逢甘霖。幫助你鋪好道路的溝坎，與人爲善，是一種讓人活得更好的藝術。

與人爲善，是我們應當具備的德行。百善孝爲先，孝順是中華民族的傳統美德，更是中華民族屹立不倒的重要原因之一。長大並僅僅是拿到身份證或是走向社會那麼簡單，更重要的是懂得承擔家庭的責任，明白何爲孝。孟子便極其孝順他的母親，這也是至賢所應具備的品質。儘管時代如何變遷，我們也不可以失去孝心。孝，是家庭和美的關鍵，是不能與人相割裂的。

與人爲善，並不是單純得想要得到回報，而是一種生活態度。善，可以讓人活得更加輕鬆自在，而惡，卻令我們憤世嫉俗，難以安睡。既然如此，我們何善而不爲呢？

泉水涓涓，匯入大海而不涸，孤鬆傲立，長於山林而不折，善意如泉如鬆，彙集起來纔會有更大的力量，才能不涸，不折。善待你身邊的人，你的善意，就是改變社會的

與人爲善議論文作文 篇4

古人云：“君子莫大乎與人爲善。”的確不錯，我們生活在一個合作的社會，一個人的力量是有限的，要想完成一項偉大的事業，必須學會與人相處，善待他人。如果我們每個人都與人爲善地面對每一件事，每一個人，拿一塊善意的磚，帶一片友好的瓦，和諧的新中國大樓將會屹立大地。

孟子曾經說過：一個人給他指出缺點，他就高興。如果聽到有益的話，他就當面向別人拜謝。摒棄自己的不足，學習別人的長處，快快樂樂地做好事，這纔算是一個真正的君子。每個人都有自己的長處，我們在學習和生活中要學習古人的思想品德，取長補短，努力做一個進步的人。當別人向我們學習時，不能自私，幫助別人，關照別人。

繼堯稱帝的舜，他可是人們的好榜樣，雖然舜家境貧寒，歷經坎坷，從事各種各樣的體力勞動，但是，他的與人爲善的精神實在讓人敬佩。相傳他在山東雷澤湖的旁邊，看到年輕力壯的漁夫都在搶着在魚多的地方捕魚，年老體弱的漁夫只能在魚少的急流淺灘中找魚。舜看到人們這樣自私，只管自己，不顧別人，便走入人羣，對那些見利忘義的人進行指責；如果看到有人肯謙讓，舜就稱讚表揚他們，而且拿他做榜樣，讓大家向他學習。就這樣過了一年，大家都互相照顧，捨己爲人，自覺地把容易捕到魚的地方讓給年老體弱的人。舜在製作陶器時，也帶動周圍的人認真做事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。無論他走到哪裏，人們都追隨着他。

是啊，如果我們都能像孟子一樣虛心向別人學習，善意的對待身邊的人，我們的學習、思想將會更上一層樓。如果我們都能像舜一樣，幫助他們，照顧需要幫助的人，所有的人將會生活在一個其樂融融的大家庭裏。就像一首歌裏所唱的：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。如果每個人都有誠心、愛心、與人爲善的精神，我們生活的世界將變得更加美好。

我們是祖國的花朵，祖國的未來，在每時每刻，我們都應該互相幫助，理解和寬容他人，對需要幫助的人伸出我們友誼的雙手；尊敬老師，團結同學，做一個合格的小學生；在家裏孝敬父母，幹自己能幹的事；同時多參加社會的公益活動，多學習科學文化知識，長大後成爲一個對國家有用的人，爲建設社會主義新中國發一份熱，出一份力。

讓我們都與人爲善的生活吧，因爲“善待他人，就等於善待自己。”

與人爲善議論文作文 篇5

寬容包涵的藺相如對待位居己下的廉頗的挑釁，與之爲善，大度謙讓，書寫了千古流傳的“將相和”的美談，造就了和諧的將相關係。生活中的我們無時無刻不與着他人打交道，這便要求我們在與別人相處的時候要擁有一顆像藺相如般寬容、諒解、友善的心。因爲學會善待他人，纔是使得自己真正快樂的源泉。

有一個故事，故事的主人公是一個盲人。這位盲人有一個在別人看來十分怪異的習慣，那就是每次走夜路的時候，總是右手拿着竹竿探路，左手還提着一個明亮的燈籠。我們知道，盲人是看不見光亮的，那他手中的燈籠豈不是畫蛇添足？於是就有人不解地問他。聽了人們的質疑後，他樂呵呵地笑着說：“雖然我自己什麼也看不見，但我手裏的燈籠卻爲明眼的人照亮了路啊！這樣大家的路就都好走了。”

提燈的盲人用自己的善舉爲別人照亮了前進的道路，同時也讓自己避免遭受到碰撞。生活中的我們，何不學習一下提燈盲人呢？善待別人也就方便了自己，讓別人因有我的存在而感到幸福，同時也讓別人的幸福來裝飾我們人生道路上的快樂。

孟子曾經說過：“君子莫大乎與人爲善。”那些慷慨付出、不求回報的人，往往容易獲得成功；而那些自私吝嗇、斤斤計較的人，不僅覓不到合作伙伴，甚至可能成爲孤家寡人。

皖南山區某縣有一個農民，他種的水稻品種好，產量高，他總是將自己的優良水稻品種無償地送給村裏人。村民問他：“你這樣做，不怕我們超過你嗎？”這位青年農民回答：“我將好種子送給你們，其實也幫助了自己。”他知道，周圍的人們改良了他們的水稻品種，可以避免自己的水稻品種產生變異，導致減產。

生活中也常是這樣，對人要像青年農民那樣，多一份善心與愛心，最終也就是對自我的支持和幫助。善待他人就是善待自己。如同中國有句話說的那樣：授人玫瑰，手留餘香。

給別人一片晴朗的天空，就是給自己生活頻添快樂。身爲90後的我們，在實際交往中，要少一些抱怨，多一些諒解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真誠。有人道：“幸福並不取決於財富、權力和容貌，而是取決於你同周圍人的相處。”你想做個幸福、快樂的人嗎？那麼就讓我們一起做個與人爲善、快樂自己的90後吧！

與人爲善議論文作文 篇6

在我們年幼的時候，老師教我們與人爲善；論語說，人之初，性本善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善迴應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非爲上策。慮者將他人輕鬆的好意化爲了自己肩上無形的千斤重擔，他們明白接受應當回報，卻並未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日後是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答覆。

一家拒絕，以爲是施捨——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

惟有善者，不設無味戒備，不思多餘念想，懂得接受，也該是會樂於分享。所謂“人爲善，福雖未至，禍已遠離”，這話並不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，並感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

善者，受於外物，發於內心。接受善意，明白他人的好；學會感激，點亮自己的心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那麼日後的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那麼日後的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大範圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心裏。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風中飢寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多麼讓人心寒！比起施捨，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯繫的應該是共同進步，謀求大衆幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是築起冷酷高牆，密不透風，愛也無從滲入。

與人爲善議論文作文 篇7

世間很美，朝賞花開花落，暮看雲捲雲舒，也許一個真誠的微笑便溫暖了人心，可是現在的美好都已消失殆盡，人與人之間早已沒有了信任，何來真善美呢？

這個時代已沒有了管鮑之交的真誠；沒有了黛玉葬花的善良；沒有了貂蟬爲報養育之恩的毅然決然這個世間的真善美到底是怎樣的？

每個人心中對真善美都有不同的理解。

我認爲管仲與鮑叔牙相交，定是看準了鮑叔牙不猜疑，不計較得失地性格，疑人不用，用人不疑。鮑叔牙定是用這樣真誠地交友態度打動了管仲，即使管仲地做法在別人眼裏不可取，但鮑叔牙“想他人所想”爲自己博得了一位摯友。

“人之初，性本善。”說地是人在剛出生時，本性都是善良地，性情也很相近。但隨着各自生存環境地不同變化與影響，每個人地習性就會產生差異。且我認爲善良是做人不可缺少地美德。善良是一種不可或缺地人格魅力。我們坐看庭前花開花落，僅在欣賞花，卻忘記了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”地無奈與離別之苦。唯有黛玉懂得花之殤，懂得落去地無奈，懂得離別地愁苦，於是黛玉葬花，她是愛花地，但她更是善，更是善待那已逝去地花，即使它們沒有生命，但這是她地善，是善心使她對於植物地生死愈發看重即使是花在她地眼中那便如人地生死，即使是微不足道地人亦在生命地輪迴中有着重要地地位。

美是一個形容詞，但在我眼中美是一種道德精神地展現，是一種由內而外地氣質，一個人地美醜不是由外表來決定地，而是由內心地善惡來區分地，自古以來地美人中有哪位沒有高尚地品德？西施爲越王勾踐地一統天下做出了貢獻；昭君不願常伴青燈而毅然出塞，貂蟬……

而魚玄機縱使芳華絕代卻也只爲綠翹地一句“人老珠黃”便這麼倉促武斷地將其滅口，卻也真真折了自己地好名聲。毀了自己地錦繡前塵，魚玄機便是那一張白紙，上面有了污點，即使掩蓋住了，卻也不完美了…

我們正處於勃發的青春，正是朝氣蓬勃，奮發向上的年齡，我們必定心存真善美，讓真善美的品質與我們攜手共進，讓真誠，善良，純真，質樸…的美德伴我們同行。

與人爲善議論文作文 篇8

盧梭曾說：“善良使人的靈魂變得高尚。”退伍兵的善舉，最終贏得鎮上人對他們的善行，從而促成了他們在商業上的成功。曾子云：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣”。沒有鎮上人的善舉，何來如今赫赫有名的永和豆漿？所以我想說：“與人爲善者，人以善與之”。

他是孤寡老人，以拾荒爲生，最近又不幸患重病臥牀不起。但他並沒有因經濟問題無錢治療，也未因無兒無女而無人照顧。很多人自發組成志願者隊伍爲老人捐款，定期到老人牀前照顧。這位老人就是用拾荒錢助人的劉盛蘭。他省吃儉用，把拾荒得來的錢積攢下來，幫助經濟上有困難的人。他幫助過的人聽說了老人的情況後紛紛前來照顧。劉盛蘭老人接受採訪時這樣說：“幫助他人就是幫助你自己，人都有困難的時候，大家幫一下子就過去了。”樸實的話語折射出了人性的偉大，正是老人的與人爲善，纔有了大難面前的“人以善與之”。“幫助他人就是幫助你自己”，簡單的堅守換來了真誠的回報。

她的善舉，感動了中國，她的善舉，被譽爲“最美”，她就是“最美教師”張麗莉。那一刻，她沒有猶豫，那一刻，她沒有遲疑。她的奮力一推，保護了孩子，犧牲了自己。當她的事蹟被市民得知後，市民自發的爲麗莉老師的救護車開路。全城的出租車自發的.來到高速路兩旁“護送”救護車。在市民和出租車司機的幫助下，麗莉老師得到了及時的治療，保住了生命。張麗莉老師的捨己爲人得到了全城人的認可與欽佩，也正有了全城人的善舉，麗莉老師才能保住生命。

誠然，做人要善良是做人的基本素養，我們不能爲了謀取他人對自己的善舉而去與人爲善，列夫·托爾斯泰曾說：“如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結果，那也不能稱爲“善”，“善”是超乎因果聯繫的東西。”如若善行變得功利化，變成一種用於交換的工具，那麼善良的意義也不復存在了。

“善有善報，惡有惡報”，也許我們不能因此成就“永和豆漿”這樣的商業奇蹟，但我們可以從點滴做起，從小事做起，從平凡中彰顯善良的價值。贈人玫瑰，手留餘香，請相信好人終有好報，與人爲善者，人以善與之。

與人爲善議論文作文 篇9

與人爲善，無疑是人與人之間相處的潤滑劑。如果擁有了它，那麼人與人之間就會多一份信任；如果擁有了它，那麼人與人之間就會少一些隔閡；如果擁有了它，那麼人與人之間就會締造出美好的境界。那一次，我懂得了與人爲善！

一個寒冷的午後，我裹了裹衣服，沒精打采地走去補習班的路上，心中只有數不盡的怨念——爲什麼在這種鬼天氣我還要在外奔波？又是一陣風，我一陣哆嗦，無奈地上了車。幾站路過後，窗外堆積許久的烏雲，終於按耐不住——雨嘩嘩地落了下來。我的心情也在這擁擠的車廂內跌入了谷底。又過了幾站，上來了幾個小男孩，顯然，他們手上的傘並沒有起到遮風擋雨的效果，而儼然成爲他們互相嬉鬧打鬥的武器（我小時候也幹過）！可誰知他們在車上也不消停，竟互相推鬧了起來。其中，一個小男孩打了個趔趄，朝我這邊跌來，他的雨傘不偏不倚地打到我的腿上，我的褲子也隨之沾了水，一股涼意從小腿蔓延至全身。我的心中頓時燃起了無名的怒火。當時的場景可想而知——我將小男孩臭罵了一番，便憤然下車了。

懷着如此糟糕的心情，我坐在補習班裏，無心學習，終於結束了煎熬……

外面的雨下得越來越大了，我只好衝向車站（因沒帶雨傘）。結果，我竟在一陣急促的的自行車鈴聲中倒地了。原來，我撞到了一位騎車的老師。還沒等我起身，那位老師就將我扶起，關切地問道：“你沒事吧！同學，有傷到嗎？”也不知是感動還是疼痛，熱淚從眼眶中滾下，摻雜着雨水，說不出的滋味……我哽咽着對老師說：“我沒事，老師！是我不小心撞到了你，對不起！”說罷，我又趕忙幫老師扶起車子，互相予以一個善意的眼神，揮手告別了……此時，我的心中五味雜陳……

原來與人爲善竟有如此魅力，看着眼前這位遠去的老師，再想想自己在公交車上對小男孩惡劣的態度，我後悔不已，我的胸襟太狹隘，人家不過只是個孩子，我怎麼會朝他們發火呢？那位雨中老師對我關切的問候，讓我懂得什麼是與人爲善！只要我們用善意的眼光去看待社會，那麼我們眼中的社會自然也會變得和諧！

此時，雨停了，我的心情也變得明朗起來！

與人爲善議論文作文 篇10

孟子曾曰：“與人爲善，善莫大焉”。與人爲善是中華民族的傳統美德，是社會和諧的輪滑劑，更是我們處理好人際關係的必備素質。只有做到與人爲善，才能造就和諧的人際關係。

周瑜是個卓越的軍事家，才能出衆，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條，可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算後，雖自知不如，但卻不甘落敗，於是整天心中算着該如何打贏諸葛亮，發出了“既生瑜，何生亮”的悽嘆後，嘔血身亡，這是何苦呢？倘若周瑜寬宏大量，結局肯定不會是這樣。

在我的國中生活中，也有一位曾經像周瑜那樣的人，再一次物理檢測中，我以微弱的兩分之差劃分了第一與第二名的分界線，他就是那位“兩分先生”。自從這次檢測後，他便很少與我交談，昔日的友情危在旦夕，我豈能坐視不管，於是我急於尋找機會想讓我們重歸舊好，因爲他的人品真是極好，我不想爲此失去一位知心的摯友，我多次找到他，表達自己的心意，但他卻不給予理會，拋下一句話：“你等着，我一定會超過你！”我也沒做任何對不起他的事，可我卻總感覺對不起他，於是我堅持盡力求和，直到那一天……

“現在開始小組討論！”物理老師話音剛落，同學們就開始開展激烈地討論，而他依舊不理會我。我多麼希望與他溝通題目，分享自己的想法，突然，他想是遇到了什麼難題，他撓撓頭，一會換一個姿勢坐着，手轉着筆，一瓶滿滿的水都喝完一半了，我想這可能是個好時機，於是我偷偷走到他身邊一看，“哈！這題目我剛好是對的！”我在心裏暗喜着，整理好語言後，我俯下身子把思路講了一遍，他起初不太在意的樣子，可等我講完時，他似乎引起了共鳴，抓住我的手臂使勁搖着，“你快再講一遍！”我笑了，心中的石頭總算落地了，接着，我與他度過了一堂愉悅、輕鬆的課，以前的那個他又回來了，我內心無限感慨。

我始終記得父母教導的要與人爲善，因爲與人爲善就是寬容的大氣！然而寬容是生活中必不可少的，寬容是空谷幽蘭，散發清香；寬容是高崖勁鬆，歷經風雨愈益堅強；寬容了別人，就是釋放了心囚中的自己，給別人一點空間，便是給自己一片藍天，與人爲善，寬容他人，就是解放自己，還心靈一份純淨，所以我們與人爲善，爲的只是到達心靈的彼岸。

與人爲善議論文作文 篇11

蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，大家從這一小小戲語中沒法分辨誰心存牛糞，而誰卻心存如來。但便是這一個小小戲語，卻蘊含着一個刻骨銘心的哲理：一個人心裏的善惡之辨。

善，並並不是簡易實際意義上的單純性，善解人意，只是一個人心裏的包容，思想觀念的博愛，和人與物的忍受。

爲善是中國思想文化藝術中的關鍵構成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度衆生，道家講的修養身心，全是一種和人爲善精神的反映。古代人說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。在其中的道是什麼，何以轉變而生天地萬物，也許在其中的精粹便是爲善。

姬昌早春捕獵獲母鹿而不取，以善而出名，自此因此興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥於牀，懷恨抑鬱症而終。

善從德來，得坦然來，容從志來，志自無慾而成。故古人講：有容乃大，無欲則剛。

漢九年級傑之一的張良，在青年人時有一次早晨出門，過一座橋時碰到一位老人坐着橋頭，老人見到他時，有意把腳一縮，鞋掉來到橋下。然後老人很不客氣地對他說：小夥兒，去將我的鞋撿上去。張良恭恭敬敬將鞋撿了上去，併爲老人穿好。之後張良從而獲得一部兵書，進而變成了一名出色的軍事家。這就是知名的圯下之履。

張良要是沒有謙恭的品行，怎麼可能和人爲因素善。正由於他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心裏抱有濟蒼生於雄霸九州的善念，纔可以使其行善而受益終生。

時光飛逝，來到現代社會，和人爲善依然是一種傳統美德，不管修真西方國家，爲善依然遭受充足的毫無疑問。大家如今的社會發展講法治，另外也倡導德治。什麼叫德治，便是規定大家淨化心靈，和人爲善，與物爲善。

爲善在有的人看來是划不來的，由於在她們來看，與別人爲善會危害自身的權益，但假如每一個人都可以和人爲善，我們的世界可能越來越如何？

這就規定大家提升本身的涵養，陶冶自身的品性。大家和人爲善，並並不是以便索要哪些。因而，我們自己心裏要是有善念，就早已是精神上的提升，而無須去有意規定他人如何。

因此大家爲善，爲的僅僅做到內心的彼岸。

與人爲善議論文作文 篇12

與人爲善，助人爲樂，這是中華民族的傳統美德，也是世界各不同宗教的共識，更是當前社會主義道德觀的重要元素。《明賢集》裏有句話：“但行好事，莫問前程；”《圍爐夜話》也講“做事代爲人著想，學習須自己用功”。

春秋時期傑出的政治家孫叔敖。年幼時就是一個好孩子，他勤奮好學，尊敬長輩，孝敬母親，很受鄰里的喜愛。有一次，孫叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一條雙頭蛇。他以前聽別人說，誰要是看見兩頭蛇，誰就會死去。孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓別人看見。於是他拾起路邊的大石塊，打死了雙頭蛇，並把它深深地埋起來。回到家裏，孫叔敖悶悶不樂，飯也不吃，一個人坐在油燈前看書發呆。他母親看到便問他道：“孩子，你今天是怎麼啦？”孫叔敖擡頭看了看母親，搖搖頭說：“沒什麼。”然後低下頭去，依然無精打采。母親伸出手，摸了摸他的額頭說：“是不是生病了？”孫叔敖再也憋不住了，一下扯住母親的衣袖傷心地哭起來。孫叔敖邊哭邊說：“今天我在外面看到了一條雙頭蛇。聽人說，看見這種蛇的人會死去的，要是我死了，我就再也見不到您了……”母親邊安慰他邊問道：“那條蛇現在在哪裏呢？”孫叔敖邊擦眼淚邊回答說：“我怕再有人看見它也會死去，就把它打死後，埋起來了。”聽了孫叔敖的話，母親很感動的說：“好孩子，你做得對。你的心眼這麼好，你一定不會死的。好人總是有好報的。”孫叔敖半信半疑地看着母親，點了點頭。後來，孫叔敖長大成人，由於他的學識品德好，做了大官。他還沒正式上任，老百姓就已經很信賴他了。

古人常說：“助人爲快樂之本，勤儉爲持家之本，服從爲負責之本，整潔爲強身之本，孝順爲齊家之本。信義爲立業之本，有恆爲成功之本，學問爲濟世之本。”而把助人爲樂放在根本首位。

友善待人，不求果報，這也是淳樸善良的中國人最普遍的道德觀念。

善良的人，儘管他們不求果報，但必有好報。《羅馬書》有句子話：“神必照各人的行爲報應各人。”其實，凡做善事的人，他們的心裏始終是清和的，正所謂“口吐蓮花，自己也芬芳。”

多行善事，做善良的人。

與人爲善議論文作文 篇13

正能量其實是一種積極向上，樂觀陽光的態度，它就好比是一杯酒，喝一口，令人陶醉，濃濃的醇香，令人回味……

——題記

現在報紙、電視上總會報導一些新聞“某某因被撞之後未能及時搶救，失血過多而死”“某某因扶摔倒老人，而被冤枉。”一條條悚目驚心的新聞，一張張慘不忍睹的圖片，猶如鞭子，一下一下地抽打着我們的心。“小悅悅案”讓我們看到人性的冷漠，“彭宇案”讓我們看到世態的炎涼。道德之火在一點一點熄滅，只剩下了微弱的火光。我們的社會多麼需要伸張正義的人，我們多麼希望慘案少些，再少些。

終於，我看到了曙光：一些向人們傳遞着正能量的高尚的人。

龔金川，是一所國小的校長，十四歲痛失了一條右臂，但他身殘志堅。一天早上，他正在江邊晨練，忽聽“撲通”一聲，一個重物砸進江中。緊接着，他又聽到了驚慌失措的呼救聲，看到了江面上漂浮着幾縷銀絲。他彷彿意識到了什麼，奮不顧身地縱身一躍，跳入江中。風呼呼地吹着，寒冬的殘陽無力地照射在江面上，刺骨冰冷的江水向他襲來，可這並不能動搖他救人的決心。他用右肩頂起了老人，左手不停地划水。江水不斷地向他涌來，猶如黃金巨蟒般纏着他。這對於身高僅165米的人來說，是一種極限一種挑戰，可他全然不顧，套住好心人丟來的繩子，一直堅持到了江邊，成功救起落水者。回到家，家人看到他那水淋淋的樣子大吃一驚，而他則是輕描淡寫第說了句：“掉水裏了。”他的事蹟打動了無數的人，一股正能量猶如一泓清泉，流進了每個人的心田。

忘不了那一天，泉州市宏福園內哀樂低沉，泉州市領導和許多素不相識的市民，紛紛趕來爲一位逝者送行。他不是什麼領導，更不是什麼偉人，但他，卻是市民公認的“最美公交司機”。因爲，在他生命結束的那一霎那，他用盡全力踩住剎車，保了一車人的性命。儘管他英年早逝，但他的精神猶如一股正能量，春風般，吹拂每個人的心靈。

因爲大人們以身作則，就連孩子也成爲正能量鏈條上的一份子。江蘇一小男孩上學時不小心刮傷了一輛私家車，由於等不到車主，他留下了一張字條。車主知道後，深受感動，不僅沒要求他加倍賠償，還免了他的所有賠償。男孩所傳遞的正能量，撥動着我們內心深處的那根弦。

正因爲許多人都加入了傳遞正能量的行列中，因此，快熄滅的道德之火，終於又熊熊燃燒……

與人爲善議論文作文 篇14

——熱愛生活 與人爲善

《聖經》是西方人必讀的書，它是一本神聖的書，它用一個個精美傳奇的故事教人向善，如同我們中國的傳統文化故事一樣，在精美的文字間蘊藏着深刻的哲理。

《聖經故事》分爲新約故事和舊約故事，最吸引我的是舊約故事裏關於世界和人類起源的內容：

在天地還沒有成型之前，宇宙上下一片混沌，上帝耶和華用了七天時間讓混沌的世界煥然一新。

第一天，形成了白天和黑夜有規律的交替。

第二天，把天和地分開，讓天地之間充滿了空氣。

第三天，把陸地和海洋分割開來，並讓陸地上長滿了花草樹木。

第四天，創造了太陽、月亮和星辰，讓世界有了季度和年分。

第五天，創造了動物，並讓它們生活在世界的不同地方。

第六天，創造了人，讓人來管理地球。

第七天，耶和華感到筋疲力盡，所以，他就休息了。以後，他就把這一天定爲休息日，也叫星期日或禮拜天。

後來，有了亞當和夏娃，也就是男人和女人。

這就是《聖經故事》裏世界和人類的起源。如同所有的遠古傳說一樣，在《聖經故事》裏，人們對當時科學不能解釋的自然現象都以優美的神話故事予以解釋。

由於中國和西方文化的不同，形成了不同的宗教觀念和文化傳統。《聖經故事》裏的耶和華，反映在我們中國神話傳說裏的就是盤古開天闢地和女媧摶土造人，他們以不同的神話故事形式解釋了世界和人類的起源。

還有一些可以反映出東西方文化差異地方的，比如人遇到了一件好事，東方的人就會認爲是自己的好運氣，不會與神聯繫在一起，而西方的人就會想這是上帝在保佑我；再比如人遇到了一件壞事，東方人就會想，今天倒黴，沒有好運氣，而西方人就會想，是不是我沒有做善事，上帝在懲罰我啊！這種不同的文化差異是很正常的，世界本來就大，如同自然界裏不同的花鳥魚蟲一樣，正是有了多樣的動物與植物，我們的地球才這樣可愛與美麗，也正是因爲有不同的民族文化，人類文明纔會如此燦爛輝煌、色彩紛呈！

通過《聖經故事》的研讀，我認識到不同的文化反映不同的思想，不同的思想形成不同的傳統，不同的傳統形成不同的信仰，不同的信仰又形成了不同的宗教和人生理念。更認識到即使是不同的信仰與理念，往往都遵循着兩個樸素的生活原理，那就是熱愛生活和與人爲善，讓我們用一顆熱心和善心去擁抱我們這個美麗的地球，用真誠地心淨化邪惡的事物，這樣我們的世界纔會變得越來越美好！

與人爲善議論文作文 篇15

善，是做人之本。生活中如果沒有善心，就如同缺少魚的水塘，冷冷清清，沒有活力；生活中如果沒有善心，就如同失去鳥兒的樹林，空空蕩蕩，沒有生機；生活中如果沒有善心，就如同丟失樂譜的琴章，平平淡淡，沒有樂趣……與人爲善，不僅是人們不可缺少的美德之一，也是人際交往成功的最有力的證明。

“善心”在字面意思上還可以理解爲“愛心”、“善待”。要知道，在地球上每年都會發生許許多多的天災，光是地震就有幾百萬次。在強大的天災面前，過去的人們總是畏懼和恐慌。但是現在不一樣了，人們在危急時刻都可以手拉手，肩並肩，共同渡過難關。是什麼力量使人們都團結在了一起？就是那永不磨滅的善心啊！在賑災現場，一批批救援物資被運送過來；在紅十字會，一個個捐款箱被裝滿；在貧困山區，一座座高樓拔地而起……這些，不都是人們的善舉最真實的寫照嗎？在這現實而又殘酷的世界裏，如果我們不與人爲善的話，哪裏還有祖國輝煌的未來，哪裏還有祖國燦爛的明天？

人們的善心無處不在，從生活中的點滴小事就可以看出。記得有一次，我上學快要遲到了。急匆匆地抓起書包便往外衝，上了車才發現自己居然沒帶錢！這時的我眼淚都快出來了，這坐也不是，下車也不是。怎麼辦呢？慌亂的我急忙向車裏看，渴望得到一絲幫助。倏地，我捕捉到了一絲迷人的微笑！那笑容徐徐地向我走來，把手給我，掌心是一枚閃閃發亮的硬幣。此時的我，除了感謝，實在找不出什麼詞可以形容現在的心情。是啊！善心是美好的，它能讓失落的人看到一絲希望。

社會需要善心，每個人都需要。這一點是不可否認的。但是，善心也不能過於氾濫，否則，將會自食其果，後患無窮。

相信大家都聽過《農夫與蛇》這則寓言故事吧！故事中的農夫在冬天經過田地時，碰到了一隻凍僵的蛇。善良的農夫將蛇撿起，並將其放在胸前的衣服裏，想暖暖蛇。誰知蛇被農夫焐醒後，還咬了農夫一口。可憐的農夫至死也不明白爲何自己的善心卻遭到蛇的如此對待。這則寓言故事它啓示我們，對會傷害自己的人也要持一顆善心去善待他（她），但不能過分地施加善心。不然，就會像故事中的農夫那樣，弄巧成拙，自己反而得不償失。

我們該愛的，早已經不止是我們身邊的人了。同樣，我們該善待的，也已經不止是親人和朋友。去與人爲善吧，讓我們串起一條又一條的善心之鏈，整個世界都會因爲充滿了善心而變得美好起來。

與人爲善議論文作文 篇16

暑假裏，我讀了一本書，書名叫做《與愛同行》。在這本書中，描述的都是一個個感人小故事。讓我記憶尤其深刻的是幾個小故事，它們分別是一隻小手套與創造一片綠洲。

一隻小手套主要講了這樣一個故事。在一個寒冷的冬天，一家小百貨商店裏沒有一個顧客，女店主正無所事事地爲自己的雙手修剪指甲，塗指甲油。這時店裏來了一位婦女與一個少年，他們看起來像是一對母子。店主熱情地招呼他們。母親問有沒有手套賣，店主說有，便開始介紹。因爲少年的手都凍裂了，所以母親決定買羊皮手套，但是卻差了五元錢。於是，母親就叫店主賣得便宜點，店主不肯，後來母親說買一隻手套，店主也不肯。當他們要走的時候，店主發現少年沒有右手，就把一隻手套賣給了他們。

創造一片綠洲則講了小男孩去一家飯店應聘做傭工。但是飯店老闆馬特先生認爲小男孩還太小，吃不了苦。小男孩剛剛移居，錢都快用完了，因此他請求馬特先生試用自己一週，然後再做決定。馬特先生答應了。在接下來的一週裏，小男孩很勤奮地工作。到了週末，終於馬特先生決定錄用他。馬特先生的飯店每週休息一天，他總讓小男孩帶一大罐肉汁回家。一天晚上，小男孩像往常一樣回家，看見一個禿頭男人向他爸爸叫着什麼。原來，這個男人是他們家的債主，像他們家討債來的。但是小男孩家裏根本沒有錢來還債，禿頭男人就想讓他們用汽車來抵債。正走投無路時，小男孩想起了馬特先生。於是，他就去向馬特先生借了二百五十美元，把錢給力禿頭男人，並讓他趕快離開自己家。

看到這兩個故事之後，我想到了一件曾經在自己身上發生的事。有一次，我與媽媽坐公交車去一個地方。可是公交車人很多，很擠，我與媽媽都沒有找到位置。因爲人多，車上的空氣很差，再加上我本來就有點暈車，所以我很想吐。坐在我們邊上的一位叔叔看見了，馬上把自己的座位讓給了我，還給了我一個橘子，說我聞聞橘子皮的味道會感覺好一點。後來我試了一下，果然就沒有那麼難受了。

看了這本書，結合自己的經歷，我發現其實從身邊一件小事中就常常能感受到別人甚至是陌生人的關心與愛。有時候人們一個不經意的動作，決定或者行爲，也許就會給別人帶來不一樣的幫助，甚至改變人的一生。所以，我們應該懷着感恩的心接受着，並也從自己身邊的小事做起，與人爲善，與愛同行。

與人爲善議論文作文 篇17

心中對友善的理解，並不透徹，也許只停留在爲過路的人做些什麼，或是爲即將碰面的人準備些什麼，抑或是愛與關懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現的、隱藏的友善只有在面對朋友時，纔會毫無根據地，毫無理由地擴散開來，低低地盤旋，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。

那麼朋友代表着什麼？友善的彼此相待是什麼？我說不清。也就自然不瞭解什麼是友善了。只知道，每個人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個人的心裏，還經常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地擁抱讓你溫暖。

很多人說人類最純淨的友情只存在於孩提時代，最慷慨、最單純的友善也只存在於孩提時代。孩提時代，指的是還不懂事的稚童嗎？是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎？所以，每個人說起這句話時，無不帶着無奈與惋惜。

我一直這樣認爲，友善的存在是因爲朋友的存在，而朋友的存在是因爲生活的寂寞，於是我們不斷尋找，不斷詢問，不斷嘗試，尋找着那個可以給我們安慰的那個人。他們在我們歡笑時與我們一起快樂了；他們在我們失意時陪我們一起流淚了；他們在我們委屈時與我們一起憤憤不平了；他們在我們盲目時指引方向了，於是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒有人能知道，這樣的朋友之間，是什麼在努力維持的，也許是爲了一段記憶；也許是爲了當初的一個承諾；也許是爲了一個自己也說不清的理由，自然的，這樣的友誼是短暫的，無可留戀的。

所以，一個朋友的存在，需要我們用心來愛護。友善的意義也在於此。

無論是相識的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛與關懷來繼續走下去。這樣，相識的人不會分離；這樣，陌生的人就會相識；這樣，朋友纔有了存在的價值；這樣，朋友就真的只是朋友了；這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。