塑色長天、《寧夏通史展》講解詞

各位朋友:大家好！

歡迎參觀《朔色長天一寧夏通史陳列》,我是寧夏博物館的小小講解員-禹思彤,很高興爲大家講解。

“朔”即爲朔方,北萬的意思,最早在《詩經》中就有“城彼朔方”的記載,而寧夏則爲古之期方,在西周時期就有這樣的稱謂了:“長”代表歷史悠久源遠流長。

寧夏地處西北,面積6.64萬平方公里,南有六盤之險峻,北有賀蘭之巍峨,濤濤黃河流經寧夏397公里,我們眼前的大型浮雕集中展示了寧夏的歷史文化遺存,有四萬年前舊石器時代晚期的水潤溝遺址,絲綢之路上往來不絕的商隊,黃河灌溉出的“塞上江南”美麗景象,聞名遐邇的西夏陵,極具中國傳統建築風格的銀川鼓樓,寧夏八景之一的銀海寶塔等。

行政建制與沿革

寧夏曆史悠久,四萬年前就有人類在此繁衍生息:一萬年前開創了原始農業:商周之際王朝勢力到達寧夏;春秋時期戎狄部落遊牧於此:秦漢之時,隸屬“北地”“安定”兩郡,經濟得到發展:張騫之後,寧夏作爲絲路孔道,具有舉足輕重的位置:北宋初年，党項族立足西北,自稱“大夏”,定都“興慶”:元朝一統,設置“寧夏府路”,“寧夏之名由此開始。

本展覽共分爲六個部分:文明曙光、西戎春秋、帝都藩屏、絲路重鎮、大夏尋蹤、塞

北江南。介紹了寧夏自舊石器時代晚期至元明清的歷史。

水洞溝

1923年,法國古生物和史前考古學家德日進和桑志華在位於寧夏靈武的水洞溝發現了距今4萬年前人類活動的遺址和遺物,是寧夏原始文明的開端。這一時期人們以狩獵和採集爲主要生產方式,活動區域多選在河邊、湖岸邊,水草豐茂、動物多樣的地方、代表性器物有尖狀器、端刮器、石核等。

水潤溝遺址先後經過六次考古發掘,出土了數萬件石器和少量古動物化石,是中國發現遺物最多的舊石器時代晚期遺址之一。

大家現在看到的這些尖狀器、刮削器和少量的砍伐器,就是從水洞溝出土的,在四萬年前也算得上是先進的生產工具了。它和歐洲的莫斯特文化、奧瑞納文化的石器打製技術有着驚人的相近。水洞溝遺址的發現,推翻了中國黃河流域沒有舊石器遺存的舊觀點,被譽爲“中國史前考古的發樣地”

原始牛頭化石

這件原始牛頭化石於上世紀60年代出土於水洞溝遺址,專家根據牛角的大小推斷牛的體重能夠達到2-3噸,相當於現在一頭小象的重量。水潤溝遺址中還出土了野驢、犀牛、鬣狗和鴕鳥等動物化石,說明在數萬年前,現在這片極度乾涸的荒灘是一片樹木叢生,水草豐茂的地帶。

菜園遺址

原始窯洞模型

這個“原始窯澗模型”就屬於菜園文化,它是由半圓形場院,過洞式門道和橢圓形居室構成,在室內還有竈坑和儲物的窖穴,另外皺襞遍佈壁燈,壁燈的出現也標誌着人類照明史又向前邊進了一大步,據考證,這座模型的原址也是目前所發現的保存最完好，規模最大,歷史最久遠的古窯洞式房屋,被譽爲“窯洞之祖”。而菜園文化是一支農畜

並重,崇尚簡樸的原始土著文化,它填補了我國西北地區新石器時代遠古文化的空白。

仰韶文化

尖底瓶

仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化,距今約7000年至5000年，仰留文化址在寧夏境內發現13處,這件用來汲水的尖底瓶就是在隆德縣出土的,12367取水時,將空的尖底瓶放入水中,瓶自動傾倒,裝滿水後,尖底瓶又恢復平衡,口自然向上,汲水十分方便省力,這種器具的出現,表明我國原始居民在很早以前就懂得了重心與浮力等力學原理。

馬家窯文化

豆英紋雙耳彩陶罐

距今5600—4000年,是一支以原始衣業爲主的母系氏族社會文化,分佈於甘肅、青海等地,寧夏境內發現遺存153處,這一時期的彩陶文化空前繁榮,最顯著的特點就是在各種磚紅色的海器上,描繪黑色,紅色的花紋圖案,既實用又美觀。

大家現在看到的這件“豆莢紋雙耳彩陶罐”出土於寧夏固原河川,距今5600年-4000年.彩陶不僅是實用的,而且還是一種工藝美術品,陶器上的彩色花紋,圖案,植物、飛禽走獸、符號,反映了當時人類的勞動和生活內容,表現了其濃郁的生活氣息和豐富的想象力。我們眼前的這件彩陶,器形端正,胎質紐密,呈磚紅色,兩側對稱有耳,口沿外折,腹部以上繪有裝飾花紋,頸部繪兩條平行的寬鋸齒紋,在連綴的花紋中間描繪有黑色的豆莢紋圖案,組成四組對稱的漩渦和成串的豆莢紋,有一種流動的韻律感,充滿了濃郁的生活氣息。

菜園遺址

彩繪雙耳紅陶罐

這件“彩繪雙耳紅陶壺”,屬菜園文化,它和前面馬家窯文化彩陶壺在器型上非常類似,但紋飾較爲簡單:頸部網格紋,上腹部爲一圈一圈的的鋸齒紋。菜園文化的陶器製作使用泥條盤築法,先用泥條盤成外形,而後將泥條縫隙抹平後燒製而成。

齊家文化

距今4400-3900年,分佈在今陝西、青海,甘肅、內蒙境內,遺址遍及寧夏南部山川,專業禮器大量使用,反映出對玉器的處理工藝日臻成熟。

玉禮器

當中原地區已經進入奴隸社會的夏朝時,寧夏地區還處於原始社會的最後階段——齊家文化時期。這一時期由母系氏族社會進入到了父系氏族社會。除了製陶技術有了極大的進步外,原始宗教也較爲發達,人們往往使用玉石質地的禮器來祭祀祖先和天地神明,在展櫃中我們可以看到有玉璧,玉環和玉琮等,《周禮》中說,“蒼壁以禮天,黃琮以禮地”，正是說明了玉石禮器在古代祭祀中的重要地位。

夾砂三足紅陶鬲

爲齊家文化陶器，是當時居民的一種炊煮用具，上半部似罐，下方有三個桃尖狀的空心足，既可以使鬲放置穩固，又能增加鬲的容積，加大與火的接觸面積，加快炊煮的過程。三足下面形成的空檔,可以添柴生火,不需另外挖掘竈坑,十分科學。

西戎春秋

春秋時期的寧夏分屬於義渠戎(原居固原,後古據隴東),烏氏戍(寧夏固原)、朐(qu)衍戎(寧夏鹽池)三個戎族方國。固原地區春秋戰國時期諸多墓地的考古發掘,也進一步證明了寧夏先民是草原絲綢之路上的先行者，開拓者。

青銅簋

這件“青銅篇”,敞口,雙微鼓的腹下是安穩的圈足，耳的正面各有一隻怒目暴突的饕餐,其意念不言自明，其作用相當於現在的碗，最早用陶土燒製的食器,是商周時盛飯的工具,後改用青銅澆注,演變成禮器存在。青銅簋與青銅鼎組合使用，鼎爲單數,簋爲雙數且數量上比鼎少一個,代表着權利和地位。古時,天子九鼎八簋,諸侯士大夫階層則七鼎六簋或五鼎四簋。

青銅兵器是商周時代軍隊中必不可少的裝備,善於征戰的西戎各國,對兵器的製造尤爲重視並已達到相當高的水平。出土的兵器有短劍,弩機,戈,鏃(zu箭頭),矛,鎧，甲片等,再現了日遊牧民族的戰時雄風。

錯銀銅鐓

這件錯銀銅鐓(dui)是1968年出土於固原頭營,屬戰國時期,是安裝在長兵器末端的加固構件。銅的外表及底部,用細小的銀片和銀絲鑲嵌,構成捲雲紋及曲線圖案,絢麗多姿,錯金銀工藝起源於春秋戰國時期,分爲鑄器、鏨槽、鑲嵌、磨銼四道工序,這種工藝歷經2000餘年,沿用至今。

青銅透雕牌飾以自然界常見的動物爲主要裝飾題材,抓住了動物的靜態和動態特點，刻畫了各種草原動物或獨處或廝殺的狀態。老虎的勇猛、鹿和驢的孱弱以及駱駝和馬的強壯都表現得栩栩如生。這些牌飾形象生動,製作精良,是北方民族遊牧生活的真實寫照。

車馬一直是古代重要的生產,生活工具,也是身份和權力的象徵。車馬飾件包括車器

和馬飾兩個部分:車器主要有鑾鈴、轅飾(車轅:車前架牲口的兩根直木)、車軛(車轅前端用以扼牛馬之頸的器具)、杆頭飾、傘蓋、車軎（wei）、車軸飾等:馬飾主要有馬銜,馬面飾、當盧、節約等。在寧夏境內發現的春秋戰國時期的車馬飾,民族地域特色十分濃厚。

帝都藩屏—秦漢時期

公元前221年,秦統一全國,寧夏屬北地郡,秦始皇曾出巡西北,經固原,登六盤山。漢代,寧夏南北分屬安定、北地兩郡。兩漢時期,移民屯墾、引黃灌溉,帶動了手工業進步與商貿、交通的快速發展,多元文化特色鮮明,寧夏成爲守禦邊疆的北方門戶。

漢代有厚葬的習俗,儘可能把逝者生前所用之物“搬”到墓穴中,供他們在陰間使用。考古發掘保存完好的漢代墓室,經常呈現出一種“人間氣象”——有精心修葺的院落、糧倉、竈具、水並,還伴有雞、鴨、豬,狗等陶製動物,此外還有銅鏡、銅錢等。

回首臥式錯金銀銅羊

1974年出土於固原古城公社,青銅鑄造,長8釐米,高5.5釐米,重665克,羊回首而臥,雙目凝視,似乎看見了什麼將要立起的形象。古代匠人充分抓住了這一瞬間的動作形態,把羊的神態表現得淋漓盡致,栩栩如生,除了動作形態生動外,匠人們還使用了傳統的錯金銀工藝,用細如髮絲的金銀線,在羊身上鑲錯出如同毛狀的花紋，在燈光的照射下,金光銀彩交相輝映,顯示出古代匠人高超的技藝,是一件極其珍貴的漢代藝術精品。

伏波將軍章

出土於寧夏固原草廟公社,“伏波將軍”是古代對將軍個人能力的一種封號,意爲降伏波濤,中國古代最著名的伏波將軍是東漢光武帝時期的馬援,據史料記載,他也是唯一在北地郡生活過的伏波將軍,因此這枚印章曾經很有可能屬於他。

陶樓

上世紀七八十年代出上於寧夏吳忠市關馬湖漢墓,此陶樓分兩段塑造燒製，後對接而成。爲三層結構,三層樓面佈局各不相同,屋頂高大,呈三角形,熊形角神和人形支柱兼具裝飾和支持的雙重作用,是東漢木結構建築的真實縮影。

絲路重鎮—北朝隋唐時期

公元前139年,張騫奉漢武帝之命出使西域，開闢了以長安爲起點,經寧夏,甘肅,新疆,到中亞、西亞,連接地中海各國的陸上通道。絲綢之路寧夏段的蕭關道,靈州道在連接中西文化、商貿等交流活動中發揮了重要的作用

須彌山石窟

唐代佛教興盛,絲路沿線遍佈寺廟石窟。寧夏境內發現的唐代石窟寺多達十餘處，其中須彌山石窟最具代表“須彌”爲梵文音譯,翻詳過來是寶山之意。石窟這種形式最早產生於印度,當它傳入中國後,便和漢代以來的石室建築形式相結合,形成了獨特的石窟藝術,須彌山石窟最早開鑿於北魏時期,距今已有1500年的歷史,石窟和佛造像隨着山勢的起伏或高或低,若隱若現,富於變化,其中的彌勒坐佛高達20.6米,是我國八大坐佛之一,作爲全國重點文物保護單位,須彌山石窟具有極真其珍貴的考古和觀賞價值。

三彩陶馬俑

“唐三彩”是盛行於唐代的一種低溫釉陶器,釉彩顏色衆多,以黃、綠、白三色爲主，因此而得名,唐三彩在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。馬,在唐代是國家武裝的主力,唐代人十分喜歡外來馬,特別是來自突厥或者與突厥馬有血緣關係的良馬。工匠抓住了馬的精、氣、神,將它塑造得膘肥體壯,線條流暢,姿態惟妙惟肖,極富美感。

四系青釉蓋罐

唐代國力強盛,我國陶瓷工藝蓬勃發展,唐代陶瓷在隋代青、白瓷成熟的基礎上進步發展,出現了“南青北白”的局面,並以此引領後世中國瓷器的基本風貌。南青是指南方浙江的越窯青瓷;北白是指河北的邢窯白瓷。

這件四系青蓋罐,2004年出土於固原九龍山唐墓,整件器物胎體緊密,胎色白中泛黃,罐蓋正中有一蘑菇形鈕,通體飾三組雙弦紋,肩腹交接處堆貼兩週繩索紋,下腹處飾有一週凸梭紋,內外均施青釉,釉層稀薄.蓋罐完整,是南方青瓷的典型代表,是一件非常珍責的唐代藝術品。

胡旋舞石刻墓門

1985年在鹽池縣蘇步井鄉一座唐代墓葬中出土的。石門是成套的兩扇,出土時石門緊閉並用鐵鎖鎖住,門扇正面鑿磨光滑,上面清晰的刻畫着胡旋舞的圖案。“胡旋舞”是唐代非常流行的舞蹈,據《舊唐書》記載,是西域小國康國的樂舞,唐代傳入中原、但一直以來只有文獻記載沒有實物,而我們眼前的這件實物就是標準的、典型的胡旋舞實物資料。

左右兩扇石門上各淺浮雕一胡旋舞男性,舞者高鼻深目,髮束帶,上身穿圓領緊身窄袖衫,下身穿貼腿緊裙,腳蹬長筒皮靴,各踩在一小圓毯上,雙人對舞,舞姿略有不同。兩人都手舉長巾,舞動中熟練揮旋。四周淺浮雕捲雲紋,使舞者猶如騰躍於雲氣之中,造成流動如飛的藝術效果。整個畫面構思巧妙、主題突出,人物面部表情生動自然，舞姿熱烈奔放,充滿了濃郁的生活氣息。

唐代詩人白居易曾在《胡旋舞》一詩中寫道;胡旋女,胡旋女,心應弦,手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉,迴雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲,千匝萬周無已時,人間物類無可比,奔車輪緩旋風遲。詩中說,胡旋女在鼓樂聲中急速起舞,象雪花空中飄,象蓬草迎風飛舞,連飛奔的車輪都覺得比她緩慢,連急速的旋風也遜色了,左旋右旋不知倦,千圈萬週轉個不停。轉得那麼快,觀衆幾平不能看出她的臉和背、這首詩形象,生動的突出了胡旋舞快速飛轉的特點。

胡旋從西域傳入內地後,風靡一時,當時長安幾乎人人學跳。這件胡旋舞石刻墓

爲我們研究唐代音樂、舞蹈、以及不同民族的器樂方面都提供了極其珍貴的史料,是

當之無愧的國寶級文物。

大夏尋蹤—遼宋夏金時期

西夏文明是中華文明的重要組成部分,西夏的主體民族黨項族是古羌族的一支,又稱“党項羌”,最早居住在青藏高原一帶,隋朝開始內遷,唐高宗時期,被安置在今甘肅慶陽一帶,後逐漸內遷至今寧夏、陝西、甘肅地區,依附於唐王朝。公元1038年党項首領元昊建國,國號大夏,定部興慶府(今銀川市),因其在宋朝西北,中原地區稱之爲“西夏”。西夏先後與兩宋遼金對峙鼎立,共歷十主,歷時190年,本單元從文字、瓷器、金屬、佛教及建築五個方面,全面、真實地展示了西夏文化的獨特魅力。

吉樣遍至口和本續

被定爲是世界上現存最早的木活字印本實物,1990年出土於寧夏拜寺溝方塔。活字

印刷是我國古代的四大發明之一,早在北宋時期畢昇就發明了泥活字印刷術,沈括的《夢溪筆談》中也曾有對活字印刷的記載,但在中原地區一直沒有找到實物佐證。它的發現不僅以有力的實物資料捍衛了活字印刷起源於中國,同時也將元代王禎發明木活字的說法提前了130年,最讓世人驚奇的是,我們現在看到的《本續》是原件,距今已有近千年的歷史,但它的紙張非常的完好,字跡依然清晰,可見當時西夏的印刷術和造紙術相當發達。

涼州護國寺感應塔碑

這件《涼州護國寺感應塔碑》是1804年我國清代著名的地史學家張澍在甘肅武威偶然發現的。碑文正面刻有密密麻麻的文字,形似漢字卻無一字與漢字雷同,碑的後面刻有人人熟知的漢文字,末尾還刻有“天佑民安五年”的字樣,“天佑民安”是西夏第四代皇帝宗乾順的年號,由此推斷此碑爲西夏時期所立,而正面不認識的文字就是西夏

文字。這塊石也是目前發現的以西夏文書寫的唯一一塊完整的西夏時期的石碑。發現

和破譯西夏文字,與這件《涼州護國寺感應塔碑》有着重要的關係,被定爲國寶級文物。

西夏褐釉剔刻花扁壺

這件褐釉剔刻花瓷扁壺,是現今發現的一件比較完整的西夏瓷器,從外觀上看,它

很像現在部隊中使用的軍用水壺。當時是用來盛水盛酒的,兩邊有耳,可以繫上繩子拴

在馬背上,或背在身上,便於在遷徙過程中使用,西夏瓷器的表面同樣剔刻有牡丹花紋。

牡丹盛產於洛陽,是中原的花卉,在古代西北地區是很少見的。這也從一個側面告訴我

們,當時西夏和中原之間的文化交流是非常密切的。

盛金銅生

它是寧夏博物館的鎮館之寶,1977年出土於西夏陵101號陪葬墓,長120釐米,寬38釐米,高45釐米,重188公斤,青銅鑄造,內部空心,外表鎏金,造型生動逼真。整座綱

牛取跪臥姿,雙角彎曲,雙耳橢圓直立,牛的眼睛圓睜而且外突,注視着遠方,鼻子微

微向上翹,頸部肌肉線條清晰、突出,一根健壯的脊椎從頸部一直延伸到尾部。這樣大

的一件青銅鑄造物品需要集塑型、鑄造、鎏金,拋光等許多工藝於一身,它代表了西夏

最高的鑄造工藝水平,達到了以形傳神、神形兼備的藝木境界。

大石馬

這尊“大石馬”和婆金銅牛在同一墓葬中出土,是西夏石刻藝術中的精品,長130

釐米,寬38釐米,高70釐米,重355公斤,用一整塊白砂石採用通體圓雕的手法雕刻而

成,馬頭稍垂,頸部彎曲,比例勻稱,馬鬃整齊流暢地致散在脖子上,層次豐富,線條舒

展、流暢,充分顯示出真實、生動、質樸的西夏馬形象。

彩繪泥塑佛頭像

1990年出土於賀蘭縣宏佛塔,佛頭像下眼瞼有黑色“淚痕”,是高溫下眼珠釉料

融化流出所致、下頜用墨線繪出日、月、雲狀飾紋,面部表情平穩沉靜,圓而近方的驗型特徵是以當時人們公認的典型面相標準而塑造的,富有唐代造像遺風。

絹花木雕供桌

這個展櫃中陳列的是西夏時期的“絹花”,它是用於佛前的供花,由三部分構成，

絹花、花瓶和底座。絹花是用絹經彩色印染面成,雖然己經歷經了九百多年的歷史,但

是色澤依然豔麗,保存十分完好,足以證明西夏有着高超的印染技術,而寧夏地處祖國西北半乾旱地區，年降雨量不足600毫米，也爲保存這樣的絹製品提供了優良的自然條件；花瓶及底座均由紅木雕刻而成,上面用描金工藝繪有牡丹花紋飾,其製作堪稱精美絕倫。

這件“木雕供桌”1986年出土於寧夏賀蘭縣拜寺口雙塔。是用來放置祭祀供品的。

桌子通體彩繪，紅漆襯底,金色線條勾勒出桌面邊沿、腳足、雙棖、蜀柱、花檔板和雕

花牙板的輪廓,間施黑色和綠色,是一件難得的西夏佛教寺廟供桌。

彩繪泥塑羅漢像

1990年出士於賀蘭縣宏佛塔,西夏是一個篤信佛教的國度,泥塑作品在西夏比較普

遍，並且達到了相當高的藝術水平。專家認爲宏佛塔很有可能就是西夏時期一座等級很高的寺院,宏佛塔出土的泥塑作品既繼承了唐末彩塑的傳統手法,又具有西夏造型特徵,堪稱完美的藝術品。

人像碑座

大家現在看到的這件“人像碑座”是用來承馱石碑的,碑上刻看帝王的豐功偉績和

後人歌功頌德的內容,通常歷代王朝多是採用龜、獸或是贔屓（bi xi 都是四聲，一種像龜的動物）的造型來馱碑,唯有西夏是採用人的造型來馱碑,表現出強烈的党項民族特徵,以示區別於中原。這位大力士眉頭緊皺,咬着牙,雙手扶膝,採取跪坐姿,以誇張的手法再現了一個負重者的神態。

這樣的“人像碑座”在西夏陵共出士了14件,僅這一件被定爲國寶級文物,因爲它

碑面左上角上陰刻有三行西夏文字,從左到右譯成漢字依次爲:“小蟲曠負,志文

座,瞻行通雕寫流行”,碑的後面有一行漢字,題刻“砌壘匠高世昌”六個字,是衆多

修建陵墓者留下的唯一一個人名。兩種文字出現在同一件文物上,可以說明西夏時西夏

文字與漢字均可使用。這些人像碑座既有唐代石刻的沉穩和力度,又有宋陵造像的細膩

與嚴謹,同時不乏党項民族習俗的流露,是我們研究中國美術史不可多得的原始資料。

琉璃鴟吻

高152米,通體施琉璃,是西夏現存最大,最完整,最具西夏風格和特點的一件建

築構件。它是獸頭魚尾的造型,售口大張,舌頭翻於覨,獠牙外露,眉目突起,魚身

排列緊密的圓形鱗甲片,尾鰭雙叉呈人字形,神態非常威猛。琉璃鴟吻是用於大型建築

正脊兩端的裝飾材料,據說可以滅火,鎮災,還可以逢凶化吉,傳說鴟吻是龍王九子之一，

人們根據它好登高望遠的習性,將其放置在大型建築的屋脊兩端。如此大的鴟吻只

有裝置在雄偉宏大的皇家大殿上才相配,由此可見,當年的陵園建築是何等的宏大壯麗，如果是一般的文武大臣,即使品階再高、功勞再大,所使用的也只能是這類”灰陶

鴟吻”,造型上與琉璃的鴟吻是差不多的,但它的體積明顯要小,而且表面不容許施琉璃。

迦陵頻伽

是用於房屋挑檐翹脊上的裝飾構件,它是人面馬身的適型,並且長有翅膀,有“東

方天使”的美警“迦陵頻伽”是它的梵文音譯,漢語稱它爲”妙音鳥”,相傳它是佛教世界中的一隻極樂鳥,出自雪山,歌喉動聽,凡人聽到它的歌聲後可以淨化心靈,引導人們一心向善一心向佛。迦陵頻伽的形象隨佛教傳入我國,最早出現在北魏的石刻上，唐代多用於壁畫和金銀器的裝飾上,而以這種建築構件出現的,唯有西夏。

塞北江南一—元明清時期

元統治者吸取先進的中原經濟文化,採取了一系列措施,使寧夏地區的社會經濟得到很快的恢復和發展,公元1288年,將甘肅行省下設的中興路改爲寧夏府路,“寧夏

由此得名,元明清三代,歷時600餘年,寧夏地區社會經濟相對穩定,文化多元,中原農

耕文化和邊塞草原文化交流、融合,使寧夏呈現出“寒北江南”的美麗景象。

黃河造就的“塞上江南”

寧夏引黃灌溉的歷史非常悠久,早在公元前221年,秦始皇在統一六國後,曾派大將

蒙恬在寧夏屯墾,一方面發展邊地農業,而更重要的是抵北方向匈奴的入侵,因此,除

了修築聞名世界的“秦長城”之外,還興修了著名的“秦渠”,開創了寧夏引黃河水灌

溉農田的歷史。到兩漢時期,這裏的農耕經濟已相當繁榮。漢武帝劉徹曾6次出巡寧夏

檢視邊防,可見寧夏自古就是重要的戰略要地,而當時開鑿的漢渠等渠道,到現在依然

還可以灌溉十多萬畝農田。“天下黃河富寧夏”,經過2000多年的發展,灌溉面積828萬畝,形成了縱橫交錯的古渠系,造就了富庶的“塞上江南”。

明慶王朱栴

1391年,朱元璋封第十六子朱栴爲慶王,負責寧夏地區軍務,朱栴在寧夏生活的45

年間撰寫了70餘卷文稿,除了修復承天寺塔、康濟寺塔、李俊塔等多處佛塔之外，還組織編纂了寧夏第一部地方誌——《寧夏志》,全書約3萬多字,內容廣泛,爲後人系統的研究寧夏曆史提供了珍貴的文獻資料。

將才濟濟

清初,寧夏是清軍籌集軍需和兵源的重要基地,涌現出了一大批軍事將領,其中最

著名的是被譽爲“清初第一良將”的趙良棟,他官至雲貴總督,爲平定“三藩之亂”做

出了重要貢獻。

展櫃裏陳列的是當時八旗將領們所使用的戰刀和戰袍。較大的是馬戰刀,短小的是

步戰使用的佩刀。這件黃色鑲（xiang）紅邊的是鑲黃旗,在八旗中屬於“上三旗”,是由皇帝親自掌管的,是皇帝的親兵,保護皇室成員安全的侍衛也從上三旗中選出,當時的慈禧慈安太后就是鑲黃旗。

這間展櫃裏陳列的都是清朝責族們所使用的奢侈品,與我們前面看到的黑、白、褐

的瓷器不同,顏色十分絢麗,製作也更加精細。大家欣賞到的這幾件清代瓷器,集我國古代瓷器之大成，不僅造型豐富,彩釉也多姿,紋飾更精華,已臻於鼎盛。

鼻菸壺

這幾件小巧精緻的鼻菸壺是用來盛鼻菸的容器。曾經被爲是集中國工藝美術之大

成的袖珍藝術。在我國清代,上至皇帝,下至百姓,吸聞鼻菸成爲一種流行。以皇帝爲

首的封建貴族,奢(she)靡（mi）至極,他們所使用的鼻菸壺往往使用極其名貴的材料,並且由技藝精湛的工匠們專門設計,製造。特別是乾隆時期,鼻菸壺更是成了鬥富顯示身份的一種器物。

銀色河川

公元前24年,漢成帝建北典農城,爲銀川城的前身,自此歷代均有建制。明設寧夏鎮，系“九邊重鎮”之一。清基本沿襲明制,明末清初,文人詩詞中出現“銀川”一詞

後演變爲府城別名,描繪出寧夏平原稻香魚肥、湖光瀲(lian)灩（yan）的景象。1944年1月,寧夏省城改制建市,正式定名爲“銀川”。

寧夏府城

此電子屏上的寧夏府城圖,展示的是我區已故畫家趙文續仿《清明上河圖》，花費十多年心血繪製。《寧夏府城圖》由南半城、北半城、中城共3卷畫組成,約40米,再現了70多年前寧夏府(銀川城區)的城廓景觀,真實描繪了銀川的歷史風貌。整個畫面內容豐富,富有濃郁的生活情趣,再現了寧夏在明清時期的繁榮盛景,也說明當時的人們同樣過着安居樂業的幸福生活。

結束語

各位朋友,我們從四萬年前的遠古時代一路走來,帶着博大精深的思想和包容和平

的心態,帶着砥（di）礪(li)前行的意志,帶着深厚寬廣的底蘊,成爲我們寶貴的遺產,歷久而彌新,它像一座燈塔,照亮着我們的復興之路,我們將在“一帶一路”的倡議下,譜寫出寧夏新的歷史華章。

我的講解到此結束,謝謝您的參觀!歡迎下次再來!