生於憂患長於安樂演講稿（共2篇）

第1篇：

生於憂患長於安樂演講稿

演講稿的內容要根據具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀衆。在社會發展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野裏出現的頻率越來越高，如何寫一份恰當的演講稿呢？下面是小編收集整理的生於憂患長於安樂演講稿，歡迎大家分享。

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好，我今天演講的題目是：生於憂患，長於安樂。

親愛的同學們，憂患是大家所厭惡的，而安樂則人人所向往。可是偉大的孟子大人爲什麼偏偏要說“生於憂患，死於安樂”呢？難道他老人家天生喜歡喝西北風勝過八寶粥，喜歡嚼苦菜根勝過漢保包嗎？如果安樂讓人死，我們與豬同眠得了，何必奔小康？如果憂患讓人生，天天與原子彈作伴得了，何必要和平？可見我們的心裏其實還有大大的誤會存在。“生於憂患，死於安樂”，它原本大意是:憂愁、困苦的環境能使人常有進取之心，安逸、享樂容易使人沉淪。它說的只是環境對人心的'作用，人心對環境的反應。卻並非是爲了進取而讚美憂患，更不是因爲沉淪而貶責安樂。勾踐生於憂患，是因爲它是勾踐，如果他只是個神經病，哪怕再臥薪嚐膽一萬年，一萬年後他還是神經病。因爲他不會分析環境，更不會改變自己，他不會讓環境逼出自己的鬥志。同樣，洪秀全死於安樂，因爲他是洪秀全。是他自己忘記了自己的目的，是他自願在花天酒地裏安於享受，不思進取。不知道只有奮血浴戰才能保住自己的安樂。而如果換成李世民，那東京自然就變成了長安，席夢思搬進了金鑾殿，還用得着被曾國藩剔頭宰殺嗎？可見，同樣是憂患，因爲有了憂患的憂，有了防範的意識，纔能有憂而無患，同樣是安樂，因爲有了沉迷，丟了警惕，才使外患致安樂於死地。環境固然重要，因憂患而求改變的人心纔是主要。而從現實的角度講，人生苦短，困難總多於快樂，只有把握好了憂患的現在，才大致上把握了人生，而從心理上講，又因爲苦多而樂少，而一旦人得了意外的快樂，便拼命的享受，生怕這來之不易的快樂得之又失去，結果在過分的享樂當中，又忘記了危機的存在，結果反而因福而轉禍，所以說這安樂又最值得珍惜和謹惕。也許理解了這一些，我們纔算真正的理解了生於憂患，而死於安樂吧。

如此說來憂患的意識才是主要的，所以我們沒必要造一個憂患的環境，而只需造一顆憂患之心。我們不必放棄安樂的生活，而故意懸樑刺股。比如李嘉誠，比如馬雲，他們用不着在撒哈拉沙漠的烈日下練釣鰲的雄心，也用不着在汶川地震的窩棚裏，練鋼鐵般的意志。他們絕對可以在一杯咖啡裏臥薪嚐膽，在一杯啤酒裏歷經千辛萬苦。因爲他知道世界在進步，沒有永遠的勝利，沒有一勞永逸，一切的工作都像逆水行舟不進則退。他只有帶領他的團隊，銳意創新，刻苦工作，隨時利用別人和自己失敗的教訓警醒自己，才能立於不敗之地。除此，他儘可以在KTV裏歌舞昇平。當然，他還不能知足常樂。因爲他還要爲幾十萬員工的生活而奮鬥，即使股票跌了他也要貧賤不能移，他還要爲中國的未來挑戰美國的金融航母，所以他必須威武不能屈。他還要知道山珍海味吃多了容易得高血壓，交誼舞跳久了會失眠，所以他也要富貴不能淫。他最需要做的是要實現終身財富神話，所以他更得生死不能改。如此種種，我們才終於懂得了現代版的“生於憂患，長於安樂。”

尊敬的老師們，親愛的同學們，時代在前進，真理在成長。在這美好的時代，但願我們既能生於憂患，更能成長於安樂。讓幸福之歌永遠將憂患謹記吧，也讓憂患之心永保幸福長存。

謝謝大家。

第2篇：生於憂患長於安樂演講稿

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小學生演講稿：生於憂患，長於安樂

國小生演講稿：生於憂患，長於安樂

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好，我今天演講的題目是：生於憂患，長於安樂。

親愛的同學們，憂患是大家所厭惡的，而安樂則人人所向往。可是偉大的孟子大人爲什麼偏偏要說“生於憂患，死於安樂”呢？難道他老人家天生喜歡喝西北風勝過八寶粥，喜歡嚼苦菜根勝過漢保包嗎？如果安樂讓人死，我們與豬同眠得了，何必奔小康？如果憂患讓人生，天天與原子彈作伴得了，何必要和平？可見我們的心裏其實還有大大的誤會存在。 “生於憂患，死於安樂”， 它原本大意是:憂愁、困苦的環境能使人常有進取之心，安逸、享樂容易使人沉淪。它說的只是環境對人心的作用，人心對環境的反應。卻並非是爲了進取而讚美憂患，更不是因爲沉淪而貶責安樂。勾踐生於憂患，是因爲它是勾踐，如果他只是個神經病，哪怕再臥薪嚐膽一萬年，一萬年後他還是神經病。因爲他不會分析環境，更不會改變自己，他不會讓環境逼出自己的鬥志。同樣，洪秀全死於安樂，因爲他是洪秀全。是他自己忘記了自己的目的，是他自願在花天酒地裏安於享受，不思進取。不知道只有奮血浴戰才能保住自己的安樂。而如果換成李世民，那東京自然就變成了長安，席夢思搬進了金鑾殿，還用得着被曾國藩剔頭宰殺嗎？可見，同樣是憂患，因爲有了憂患的憂，有了防範的意識，纔能有憂而無患，同樣是安樂，因爲有了沉迷，丟了警惕，才使外患致安樂於死地。環境固然重要，因憂患而求改變的人心纔是主要。而從現實的角度講，人生苦短，困難總多於快樂，只有把握好了憂患的現在，才大致上把握了人生，而從心理上講，又因爲苦多而樂少，而一旦人得了意外的快樂，便拼命的享受，生怕這來之不易的快樂得之又失去，結果在過分的享樂當中，又忘記了危機的存在，結果反而因福而轉禍，所以說這安樂又最值得珍惜和謹惕。也許理解了這一些，我們纔算真正的理解了生於憂患，而死於安樂吧。

如此說來憂患的意識才是主要的，所以我們沒必要造一個憂患的環境，而只需造一顆憂患之心。我們不必放棄安樂的生活，而故意懸樑刺股。比如李嘉誠，比如馬雲，他們用不着在撒哈拉沙漠的烈日下練釣鰲的雄心，也用不着在汶川地震的窩棚裏，練鋼鐵般的意志。他們絕對可以在一杯咖啡裏臥薪嚐膽，在一杯啤酒裏歷經千辛萬苦。因爲他知道世界在進步，沒有永遠的勝利，沒有一勞永逸，一切的工作都像逆水行舟不進則退。他只有帶領他的團隊，銳意創新，刻苦工作，隨時利用別人和自己失敗的教訓警醒自己，才能立於不敗之地。除此，他儘可以在KTV裏歌舞昇平。當然，他還不能知足常樂。因爲他還要爲幾十萬員工的生活而奮鬥，即使股票跌了他也要貧賤不能移，他還要爲中國的未來挑戰美國的金融航母，所以他必須威武不能屈。他還要知道山珍海味吃多了容易得高血壓，交誼舞跳久了會失眠，所以他也要富貴不能淫。他最需要做的是要實現終身財富神話，所以他更得生死不能改。如此種種，我們才終於懂得了現代版的“生於憂患，長於安樂。”

尊敬的老師們，親愛的同學們，時代在前進，真理在成長。在這美好的時代，但願我們既能生於憂患，更能成長於安樂。讓幸福之歌永遠將憂患謹記吧，也讓憂患之心永保幸福長存。

謝謝大家。