弘揚中華傳統美德論文（新版多篇）

弘揚中華傳統美德論文：《試談中華傳統美德與青少年思想道德教育》 篇一

[摘 要] 做好青少年的思想道德教育工作是全社會面臨的一項重要任務。以中國傳統美德及修養理論來闡述人的道德修養，對於加強青少年思想道德教育具有重要意義。

[關鍵詞] 傳統美德 青少年 思想道德教育

胡錦濤在黨的報告中指出:“要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。”中華傳統美德，是中華民族優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，是一個由多方面組合起來的價值系統。它不僅是一種調整人們利益關係的行爲準則，是人們所認同並自覺加以維護的優秀品質和德性情操，而且更是一種維護民族團結和國家統一的強大精神力量，是人們用以立身處世或安身立命的動力源泉。在面向現代化、面向世界、面向未來的當今時代，中華傳統美德是我們加強青少年思想道德教育永不枯竭的資源。

一、中華傳統美德的主要內容

中華傳統美德博大精深，包含着十分豐富的內容，是一個由多方面因素組合起來的價值系統。在中華民族的歷史長河中，中華傳統美德對國家、民族、社會發展和進步影響最大。其主要內容有以下方面:

1、愛國主義是中華民族最高尚的傳統美德。兩千多年前的《詩經》就已經提出“夙夜在公”的道德要求，認爲日夜爲公家辦事，是一種高尚的道德品質。“國而忘家，公而忘私”強調爲整體而盡忠、獻身的精神。“鞠躬盡瘁，死而後己”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責”等，都顯示了強烈的爲國家、爲民族、爲整體而獻身的精神。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並昇華爲爲國獻身的情操和精神。“精忠報國”體現了以身報國的愛國精神；“師夷長技以制夷”體現了尋求富國強兵之路的理性愛國精神；“驅除韃虜，恢復中華”則體現了革命的愛國精神；“爲國分憂，爲民解難”“以天下爲己任”，這是愛國的知識分子的理想，表現了強烈的社會責任感。愛國主義是中華民族傳統美德的核心，並隨着時代的發展，不斷被賦予新的內涵。

2、勤勞勇敢、艱苦奮鬥、自強不息的進取精神。中華民族向來以勤勞勇敢、吃苦耐勞而著稱於世。女媧補天、大禹治水等中國古代神話和傳說反映了人們勤勞勇敢、艱苦奮鬥，與自然作鬥爭的精神。羿射九日、精衛填海、愚公移山等，則集中體現了中華民族鍥而不捨、百折不撓的自強不息精神。“天行健，君子以自強不息。”意思是天（自然）的運行剛強勁健，有道之人應當效法天，永不自滿，努力向上，絕不停止。“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”和“知其不可爲而爲之”的奮進精神，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的頑強意志，均是自強不息的入世精神的光輝典範。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不己”更是凸顯出自強不息和發奮向上的精神氣概。中國共產黨人在大革命失敗後的白色恐怖中“從地下爬起來，擦乾了身上的血跡，掩埋好同伴的屍體，又繼續戰鬥了”，這種精神正是中華民族歷盡艱難並不斷走向強盛的巨大動力。

3、推崇仁愛，崇尚和諧，愛好和平。中國傳統倫理思想注重人際關係的和諧融洽，推崇“仁愛”思想。孔子以“仁”作爲自己倫理道德思想的核心，並把“愛人”作爲“仁”的根本要求，特別是當人和人之間發生矛盾時，應當從自己的慾望、感情、意志、追求等方面設身處地地爲對方考慮。孟子強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“親親而仁民，仁民而愛物”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。從仁愛精神出發，我國古人主張“和爲貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強調社會和諧，講求和諧相處，倡導團結互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。中國人在對外關係中秉承強不執弱、衆不暴寡、富不侮貧的精神；中華各民族始終相互交融，和衷共濟，形成了團結和睦的大家庭；中華民族始終親仁善鄰，協和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎上發展友好合作關係。

4、倡導“言行一致、表裏如一、誠實守信”。孔子提出“人而無信，不知其可也”的思想，並認爲“民無信不立”“與朋友交，言而有信”，把說話算數、言而有信看作是人的立身行世的基點和最基本的道德要求。《呂氏春秋》有《貴信》篇，把“信”當作立身處世的根本，並主張人生以“信”爲貴，認爲人際關係缺少了信任勢必導致其緊張和衝突，結果陷入人人自危的狀態。“君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散鬱怨，不能相親；百工不信，則器械苦僞，丹漆染色不貞。”中國傳統道德認爲，誠信的內容和要求是多方面的，但最基本的是“以誠爲本，取信於人”。

5、注重人倫價值及道德責任，在義利關係上主張見利思義。在中國傳統道德中，十分注重人倫價值及道德責任的修養。“約之以禮”就是以道德規範來約束自己。《尚書》中最早提出“五教”，即“父義、母慈、兄友、弟悌、子孝”。孟子將人與人之間的關係概括成五類，並提出・了調整這五類關係的準則，即“父子有親，君臣有義，朋友有信，夫婦有別，長幼有序”。在中國傳統道德的五倫關係中，尤重父母與子女之間的人倫關係。《管子・五輔》有“爲人父者，慈惠以教；爲人子者，孝悌以肅”的說法，儒家《大學》有“爲人子，止於孝；爲人父，止於慈”的說法。中華民族歷來提倡孝敬父母、尊老愛幼，強調一個人在家庭中的道德責任。在義利關係上，儒家倫理道德認爲，在“義”和“利”發生矛盾時，應當“以義爲上”“以義統利”“先義後利”，要求“見利思義”“見得思義”，反對“重利輕義”“見利忘義”。孔子把處理義與利的關係用來評價人的道德，“君子喻於義，小人喻於利”。在他看來，重義者爲君子，而重利者則是小人。孔子還說:“不義而富且貴，於我如浮雲。”歷代儒家所主張的政德、士德、武德、商德、師德、醫德等職業道德，都把講誠信、重道義、見利思義視爲最主要的內容。

二、弘揚中華傳統美德對加強青少年思想道德教育的重要意義

中華傳統美德是中華民族的一筆巨大財富，也是對世界文明的一大貢獻。新加坡前李光耀就十分推崇中國儒家價值觀，並在國內大力推行，收到了十分明顯的效果。就連聯合國教科文組織的高級官員也聲稱，人類要想在21世紀找回自己存在的價值，必須回到2000多年前的中國孔子的思想中去。外國人尚且如此推崇中國的傳統道德，作爲中華民族的一員，又有何理由不吸取自己民族文化的精華，去繼承民族的這份優秀遺產呢？將個人的修養同國家、社會緊密聯繫起來，強調個人在人際關係中的權利和義務，這對於培養青少年的理想道德情操顯然有着積極的作用。

1、有助於中華民族精神的發揚和培育。中華民族五千年燦爛的文化，是祖先留給我們的極其寶貴的精神財富。中華傳統美德是中華民族繁衍發展的重要精神支柱，直到現在仍然是一種催人奮進的精神力量。縱觀中國近現代史，無數仁人志士實踐和光大了中華傳統美德。這種思想在新的歷史時期將成爲進一步推動中華民族偉大復興的巨大力量。

2、有助於青少年思想道德的形成和培養。思想道德素質在人的諸多素質中是最積極、起主導作用的因素，思想道德水平是人的全面發展的關鍵。經濟和社會的發展，呼喚着高素質的勞動者，呼喚着品德健全、人格高尚的人才，更呼喚着具有正確利義觀、價值觀的道德教育，以擔負起培養誠信、公正、廉潔、守信、利國的一代新人的歷史使命。中華傳統美德教育的實施，有利於增強大學生的民族自信心和自豪感的形成，樹立正確的人生觀和價值觀，養成正確的道德觀和行爲準則。

3、有助於社會主義和諧社會的建設與發展。“和諧”是中國傳統文化的精髓。中國傳統的和諧文化從“和爲貴”的處世哲學到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識到“協和萬邦”的國家觀念，曾深深影響中華民族的發展，推動了社會的進步。和諧文化是構建社會主義和諧社會的必然要求。構建和諧社會，必須營造與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，營造團結互助、和睦相處的社會風尚，使中華傳統美德成爲和諧社會建設的強大思想道德力量。

三、弘揚中華傳統美德，加強青少年思想道德教育的途徑

中華傳統美德教育是一個系統工程，必須使家庭、學校、社會形成合力，才能很好地完成這個教育任務，達到其教育目標。對廣大青少年進行傳統美德教育任重而道遠。這就要求教育工作者要積極主動地加以引導，幫助他們挖掘寶貴的歷史文化資源，找準歷史和現實的結合點，使傳統美德發揮出應有的作用。

1、加強文本導讀，彰顯傳統文化精粹。江澤民同志曾指出:“對民族傳統文化要取其精華，推陳出新，使它不斷髮揚光大。”胡錦濤在黨的報告中也指出:“要加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源，加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。”這是弘揚中華傳統美德，加強青少年思想道德教育，構建精神家園應遵循的基本原則。廣大青少年中存在的對傳統文化全盤否定或全盤接受的偏頗現象，究其原因都是對傳統文化缺乏應有的瞭解。教育工作者應當引導他們從宏觀上全面、正確地把握傳統文化的精神實質，從微觀上掌握具體生動的史實材料，在瞭解傳統文化的基礎上取其精華，去其糟粕。這就需要廣大青少年加強對文本的學習，並對他們的學習進行適當的啓發、指導。一是舉辦各種讀書會，以傳統文化中的經典作品或當代出版社的選編本爲對象；二是邀請專家學者進行專題或系列講座，使青少年由感性接觸上升到理性領悟，由知其然到知其所以然；三是組織專門的討論會，對共同關心的問題發表自己的見解，在論辯中澄清是非，在交流中共同進步。

2、積極投身改革實踐，體驗中華傳統美德的精神力量。中華傳統美德一直活躍在現實尤其是改革的火熱生活中，是生動的、鮮活的文化。尤其是青少年必須投身於偉大的現實實踐中，親身感受它的耀眼光輝，體驗它的強大精神力量，才能進一步堅定信念，並自覺推動其朝人類社會發展的更高目標發展。建立愛國主義教育和傳統文化教育基地，組織參觀調查。如對古代文化名勝的參觀調查，能有效增強學生的民族自尊心、自豪感和愛國主義情懷；對革命老區的參觀調查，不僅能加強學生對革命先輩不怕犧牲、不畏艱險、團結奮鬥的革命精神的瞭解，還能使他們親身感受到今天的老區人民如何奮發圖強，感受到中華傳統美德在當前中國特色社會主義事業中具有的強大精神力量，增強其弘揚中華傳統美德的主動性和積極性。

3、挖掘培植典型，發揮榜樣的力量。在中華民族輝煌燦爛的文明史裏，涌現了許許多多可歌可泣的偉大人物，如文天祥、夏明翰、雷鋒等。他們的愛國情懷、崇高品格、執着精神、淵博知識、奮鬥勇氣，無不具有巨大的精神感召力。採用靈活的方式，藉助各種媒體，介紹偉大人物的感人事蹟和偉大精神，這有助於良好精神風貌的塑造。今天，我們的身邊也無時不在發生激動人心的事件，無處不有值得借鑑的榜樣。抗洪英雄、5・12抗震救災英雄、愛民模範、科級尖兵、勞動能手，乃至廣大青少年中的優秀者，他們的身上閃耀着中華傳統美德與偉大時代精神碰撞融合的理性之光。只要保持敏銳的目光，具備勇於開拓的精神，就能夠充分發揮這些榜樣的昭示導向作用、激勵鼓舞作用和啓迪作用，從而有效地開展青少年思想道德教育工作。

總之，要繼承和發揚中華傳統美德，把這些優秀品德寓於現代德育之中，把傳統美德作爲德育內容的有效補充，並在思想道德教育實踐中不斷強化，使之內化爲具體的實踐。讓中華傳統美德的內涵成爲青少年自覺的習慣，將有利於培養青少年高尚的道德情懷，有助於構建社會主義核心價值體系，豐富社會主義道德體系的內涵，有利於弘揚民族優秀傳統，提高國民素質，增強民族凝聚力，促進社會和諧。○

參考文獻:

[1]胡佐斌。中華傳統美德的主要內容及其價值分析[J]。教學與管理，2009(10)。

[2]董豔梅。弘揚中華傳統美德與高校道德建設新模式[J]。長春工業大學學報（高教研究版），2008(4)。

弘揚中華傳統美德論文：《談高中階段的中華傳統美德教育》 篇二

[摘要]中華民族的傳統美德是中華民族幾千年發展形成的思想道德精華，弘揚中華民族傳統美德對建設社會主義核心價值體系，幫助青年形成與發展社會主義市場經濟相適應的道德觀念至關重要，也對保持中華民族的民族特性十分重要，高中階段對學生進行中華民族傳統美德教育要堅持做到與愛國主義教育相結合、與集體主義教育相結合、與遵守社會公德教育相結合、與孝敬父母、尊敬師長教育相結合、與文明禮貌教育相結合、與文明禮貌教育相結合、與立志成才教育相結合。

[關鍵詞]高中 中華傳統美德 教育

中華民族優秀的傳統美德，源遠流長，哺育了一代又一代的中國人，不僅是中華民族的精神支撐，同時也是全人類的精神財富，爲我們加強道德修養提供了寶貴資源。弘揚中華民族傳統美德，對建設社會主義核心價值體系，培育社會主義和諧文化，共創民族精神家園有着重要的現實意義。報告指出：“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”從報告中我們可以看出，弘揚中華民族的傳統美德要知行合一，具體深入。要與建設社會主義核心價值體系的要求相適應，高中階段圍繞建設社會主義核心價值體系弘揚中華民族傳統美德，必須堅持做到以下幾點。

一、傳統美德教育要與愛國主義教育相結合

中華民族五千年曆史，坎坷多艱，在不斷融會衆多民族的過程中發展壯大，愛國曆來被看作是一種“大節”。中國人民歷來崇尚氣節，注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，民族利益高於一切，祖國榮譽重於一切，愛國就是要衛國和興國。千百年來，無數愛國志士的崇高品質和偉大壯舉廣爲人民所傳頌。賈誼在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”滲透着爲國犧牲的要求；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”、范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責”、岳飛“以身許國，何事不可爲？”、陸游“位卑未敢忘國憂”、林則徐“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”、秋瑾“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國”都表達了爲國家爲社會而獻身的精神。孫中山第一個提出“振興中華”，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾”；周恩來“爲中華之崛起而讀書”。人民子弟兵抗洪搶險；汶川大地震中華兒女自覺投入到抗震搶險賑災……正是因爲他們具有“捨己爲國”的高尚精神。教師應通過謳歌愛國志士和他們感人的業績激發學生的愛國之情，從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。

二、傳統美德教育要與集體主義教育相結合

中國人歷來把“天下爲公”、“克己奉公”作爲價值座標。范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”孫中山“天下爲公”的思想都包含了強烈的社會責任感，爲歷代所頌揚。我們可以引導青少年把“先憂後樂”作爲道德準則，並注入無產階級集體主義的新內容，以此作爲激勵高中學生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、爲人民的利益而奮鬥的精神動力。

三、傳統美德教育要與遵守社會公德教育相結合

社會公德是人類在長期的共同生活實踐中產生和形成的，它是對人類共同生活的反映。“在一定的社會生活中，爲了維持正常的生活秩序，全體社會成員總是要共同遵守一些最簡單、最起碼的公共生活準則即社會公德。”社會公德是社會道德體系的基礎層次，凡涉及到人類共同利益、公共視野、公共安全、公共衛生等方面的行爲規範，都被視爲社會公德。它同人們的社會生活十分密切，要求比較低，容易被廣大人民羣衆接受。人們只有遵守社會公德，才能建立安定的生活秩序，使人們正常的生活、學習與工作，保證社會的正常運轉。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時古人又倡導“責己嚴，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經具備了勇於自我批評、加強道德修養的自覺性。又如“不貪爲寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質修養，把不貪作爲人生的珍寶，這對教育、引導高中學生嚴於律己，加強道德修養，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。

四、傳統美德教育要與孝敬父母、尊敬師長教育相結合

古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”爲根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利於形成“尊老愛幼”的社會風尚。如果學生對養育自己的父母和教育自己的師長都不愛、不尊敬，又怎麼能愛他人、愛社會、愛人民、愛祖國呢？因此，我們必須教育學生，在家庭要孝敬父母，尊重長輩；在學校要尊敬師長，尊重每一位員工；在社會，要敬老愛幼，助人爲樂。

五、傳統美德教育要與文明禮貌教育相結合

中國號稱“禮儀之邦”，我國人民歷來講究文明和禮貌。“與人爲善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態度處理人際關係；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對學生進行養成教育的好教材。教師必須堅持曉之以理、動之以情、導之以行的原則，突出文明行爲的訓練和養成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長、遵守社會公德等。

六、傳統美德教育要與立志成才教育相結合

古人是非常重視立志成才的，並倡導自強不息，持之以恆。如大禹爲根除水患“三過家門而不入”，屈原爲挽救楚國的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、縱橫家蘇秦“懸樑刺股”、書法家王羲之“羲之墨池”等故事，表現了古人有一股爲實現理想而甘願吃苦的決心和恆心，這無疑是我們民族精神中的精華，對高中學生立志成才具有極大的啓發和教育作用。

黨的報告指出，我們進行的精神文明建設，“是繼承發揚優良傳統而又充分體現時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設”。毛澤東同志也曾指出過：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應當給予總結，繼承這一份珍貴的遺產。根據報告的精神和毛澤東同志的教導，我們應當堅持馬克思主義的立場觀點和方法，採取具體的科學分析的態度，挖掘我國傳統道德中的積極因素，弘揚民族傳統美德，爲建設社會主義新道德服務，爲培養有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人打下良好的基礎。