聊齋志異讀後感精品多篇

《聊齋志異》讀後感800字 篇一

同學們，中國古代神話故事除了盤古開天地、女媧造人等神話傳說外，另外一種就是鬼怪故事，它就是《聊齋志異》。《聊齋志異》是中國古代靈異志怪小說的集大成者，有空前絕後之美譽，其玄奇驚異刺激的鬼怪傳說，歷來是人們茶餘飯後的經典話題。

《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實字字都是人情世態，字裏行間無不包含着對人生社會的深刻體驗和人生智慧；在現實和虛幻之間，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露着情深意重，讓人至於一個浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在這裏面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。

比如《狼》這篇文章，講述了農夫如何殺死兩隻狼的故事。一個屠夫在晚上回家，擔子裏的肉賣完了，只有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩隻狼，緊隨着他走了很遠。

屠夫非常害怕，擔心前後受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個麥場，場主在裏面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫於是奔向麥場，倚靠在柴草堆下，卸下擔子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠戶。

一會兒，一隻狼徑直走開，其中一隻狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閒得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉身看柴草堆後面，一隻狼在其中打洞，意圖想要鑽洞進入柴草堆來攻擊屠戶的後面。狼的身體已經鑽進入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從後面砍斷狼的大腿，也殺死了這隻狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。

還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐狸纏身，日漸嚴重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家裏人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐狸，他佯裝遊戲，實則精心準備，可惜只砍掉狐狸的尾巴。後來得知狐狸要僕人去買酒，他又事先在買好的酒裏面下毒，並喬裝成一個狐狸僕人，將毒酒送進了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。

看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原來非常怕狗，後來姐姐家養了一隻小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以後我要鍛鍊自己的勇氣，希望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以後成爲國家的棟樑之才。

《聊齋志異》讀後感 篇二

在這個暑假裏我讀了五本書。其中的《聊齋志異》這本書讓我記憶深刻。聊齋志異是我國清朝期蒲松齡的短篇小說集，作者歷經30年心血的結晶，其中的不少篇章都被改成戲曲、唱詞、電影、課本文章……不同形式。受到了廣大讀者和觀衆的歡迎、而這每一篇章都令我回味無窮。

“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名，書中數作品通過談狐說鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖……人鬼之間的私情、雖說這本書都是談情說愛，但是、書中的490多篇，每個篇章都有不同的寓意和道理。

其中的“畫壁”（第一章）令我記憶猶新、畫壁大概在20xx年出了電影、恰巧我又看過，主要講了孟龍潭在一寺廟裏看見了兩壁畫、畫中人物栩栩如生、突然、畫中一名女子走了出來……之所以記憶深刻是因爲我既看過電影又看過文章，看的時候裏面的人物、語句我都記得清清楚楚。

其中的《嶗山道士》主要講了：富家子弟王七遊手好閒、羨慕道家法術、於是就去嶗山訪仙學道、在回家的前一天、他學會了“穿牆術”道士提醒他回家後不要炫耀、不可有邪念、否則則會失敗。結果王七回到家向妻子炫耀、卻不靈了、頭上還撞了個大包呢。告訴了我們：無論做什麼事都要付出辛勤的勞動、如果你不勞而獲、不能吃苦、就不能。

在此、我想大家推薦這本書。

聊齋志異讀後感 篇三

郭沫若曾對此書這樣評價：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”老舍也有高見：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”於是我在衆多名家的“慫恿”下決定再次細品本書，初讀此書時，只覺作者具有獨特且豐富的想象，並沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。

書中近五百篇短篇小說，我記不得這麼多，只記得有篇叫《僧術》的'文章，印象尤深。文中的那個黃生懷才不遇的經歷，確實令人憤恨不平，難怪他的好友（和尚）要爲他疏通關係。可按理說應該向人間有關方面去賄賂，可是和尚卻藉助法術，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理？但結合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達於聖明，真令人憤氣填胸！”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行爲，不知我所想是否恰當，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認同，那豈不等於表明作者也熱衷於行賄，鼓勵人們走歪門邪道？此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峯，這想法定當否決。

言不再多，只是再次玩味後才方覺此書談狐說鬼的手法，不只侷限於作者的想象與衆不同，更多的是深深紮根於現實生活的土壤，反映了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻着無惡不做的貪婪的官污吏們，統而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認識，以及當時社會的醜陋面目。

“人人平等、和平、和諧、民主政治。”這些詞兒對我們來說十分普通，可在當時社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者願極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪婪的官仍橫行於世，年年有因動用國資而被捕的新聞，看來《聊齋志異》不只限於被當時人們所閱讀反思，如今世人也應好好品讀一番。

如今，市場上風花雪月的書籍舉目皆是，可真正的好書卻無人問津，可悲，其實，在閒暇之時，讀些像《聊齋志異》一樣的書籍，既是知識上的豐富，也是精神上的食糧，一舉兩得，何樂而不爲呢？

《聊齋志異》讀後感 篇四

今天，我看完了一本叫《聊齋志異》的書。讀完這本書，我非常佩服作者能創造出這麼多的狐仙花妖，神異鬼怪，都是通過談狐說鬼的方法，把這些妖魔鬼怪變得活靈活現，無比可愛像活的一樣。

讀了《聊齋志異》，我才從老媽口中得知，這是“鬼故事”，可我認爲一點不像。因爲不論什麼東西，都活了一般，看上去和普通人間童話沒太多區別。

我還知道了“聊齋”就是書房。因爲“齋”是房間之意。“聊齋”即聊天的房間，就是書房。因爲古人談話，高談闊論，個個知書達理，書生見面，只談書本，於是，聊齋就成了書生聊天的第一場所。

作者太厲害了。談狐說鬼，妖精四起，一通過藝術的加工與內容的精煉，居然讓人讀後毫不害怕。作者真是太神了！

聊齋志異讀後感 篇五

如果你喜歡聽鬼故事或講鬼故事，那麼《聊齋志異》就是你忠實的好夥伴！

《聊齋志異》的作者是清初文學家蒲松齡，“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述之意，“異”之奇異故事，《聊齋志異》的內容十分廣泛，以狐，魔，花，妖，來概括當時的社會關係。

在《聊齋志異》中，我感受到了人間處處有真情，不管是魔是妖，他們都有好的一面，看似每篇講的都是鬼，狐，仙，怪，其實都是人，情，世，態。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”《聊齋志異》中還體現出了17世紀中國的社會面貌！

希望大家可以閱讀《聊齋志異》，能發現書中隱藏的奧祕！

聊齋志異讀後感 篇六

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有《種梨》《促織》《口技》等短篇小說491篇。人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。

蒲松齡半生失意，一部《聊齋志異》盡顯功力，魯迅說他“寫人寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍也曾評價過他“鬼狐有性格，笑罵出文章。”

初讀時，被裏面狐妖鬼怪的愛情故事吸引，就把《聊齋》當言情小說看，《嬰寧》、《梅女》、《香玉》。.。.。.人狐傳說，花樹成精的悽美故事令人嘆惋，那時候只疑惑爲什麼很多人妖之戀都難成眷屬，爲什麼神鬼之間還有人的餘地。後來明白了原來人鬼殊途，原來神鬼有別。第二遍看，看到聊齋裏那些鬱郁不得志的書生，消極避世的隱者，就覺得“百無一用是書生”一話不無道理，就覺得“酸秀才”的稱謂正是所謂入木三分，將封建的腐朽和科舉制的潰爛體現的淋漓盡致。第三遍，文言文的聊齋比翻譯版更多出了幾分古色古香的韻味和原汁原味的風姿。比如《蓮香》中的女鬼李氏熱愛桑生，可她的愛使得桑生害了重病，不得不忍痛分離後卻“憤不歸墓，隨風漾泊”，最後借屍還魂到張家女兒身上，和桑生終成眷屬。《葉生》中的葉生，“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不中，鬱悶而死。最後還是借屍還魂到一個邑令之子身上才圓了夙願。

《聊齋》大致有三個主題，一爲愛情，這是全書中篇幅最多的內容，這些作品既表現了強烈的反封建禮教精神，或許在一定程度上也寄託了蒲老對理想愛情的願望；二是抨擊科舉制度的腐敗，蒲老飽含感情地揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡，這或許也和他屢試不中有關吧，正如《葉生》中他指出“借福澤爲文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰之罪也。”爲科舉埋沒人才的原因。三爲揭露現實的社會，《促織》中的皇帝愛鬥蛐蛐，造成了“天子偶用一物”的悲劇。當然，作爲一本著作，它的主題絕不僅侷限與以上三個，還有體現民主思想的《顏氏》，講的則是孤女顏氏女扮男裝考取進士，官至御史的故事；教人要學會通過外貌看到本質的《畫皮》；和告訴被封建社會面宰割的人民面對強暴絕不可延頸受死的《黑獸》等。

雖然這其中並不全都是蒲公所做，有很多都是其收集民間作品所得，正如王家衛所說：“每個跟你擦肩而過的人，背後都有一段故事，只是那些故事不一定都很偉大。”於是他小成本也拍出了《重慶森林》。所以，當一個個故事串聯成一本厚厚的書，那《聊齋志異》就成了文學的經典。最後，蒲公有言“有志者事竟成破釜沉舟，百二秦關皆屬楚；苦心人天不負臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”，即使他半生失意，在他去世後的五十年，《聊齋》初刻起，這本書就開始流芳，歷史終究是公平的。

《聊齋志異》讀後感 篇七

在國小五年級時曾讀過此書，當時只是覺得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見識了一個似真似幻的奇異世界，當作一本消愁解悶的書來讀。今年利用暑假對《聊齋志異》這本書又重溫了一遍，讓我對這本書有了更多的理解和感觸。深入地體會到作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。

文學家郭沫若曾對此書的作者蒲松齡評價到：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱爲聊齋先生。我認爲這本書的優點在於情節離奇，細節描寫突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結局。層層變化，愈寫愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。

由於這本書故事性很強，文辭優美。語言簡潔，沒有多餘之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當時風靡一時，成爲萬口傳誦的流行書，小孩愛聽它的鬼故事，大人則從中領悟道理。可以說，一本聊齋，說鬼道神，寫盡人心。

本書一共分爲五大類，都已仙凡幽冥爲題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說的是他父親在錢塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年後在洞庭湖相遇，共同打敗了魚精，父親得救，一家團圓的故事。文章語言頗有風趣，結尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫來使文章跌宕起伏，描寫了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的英雄形象。

奇人異士這章節中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒有那麼離奇，它講述的是一位姓王的書生上山求仙，其經不起師傅的考驗，沒有毅力和恆心，急於求成，最終只學得一點伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話，成爲別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恆，而不應該受外界或自身的太多幹擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學習一樣，只有將基本功練紮實，才能厚積薄發。

上面的這兩篇文章是這本書中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對當時社會假惡醜的不滿和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來宣泄滿腔的悲憤，他把自己對人世間種種見解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆爲文章。在我們的現實生活中雖沒有“鬼神”之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂於助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。

再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對孰錯，天地之間自有一杆秤。通過本書瞭解人世間的倫理道德，更加對生命對神靈需報以敬畏之心。踏踏實實做事，堂堂正正做人，做到心中無愧，偶得謬感，不知所言。

《聊齋志異》讀後感 篇八

《聊齋志異》是一本由許多個神話組成的一本書，裏面的精彩故事深深地吸引着我，於是我一口氣把他看完了。

這本書裏的文章主要的人物可以分成人、鬼、狐、神、怪五類。而文章大多是以人爲主角，敘述人與其中兩類發生的故事。其中令我印象最深刻的一篇是《道士種梨》，這一篇主要講了一個道士向賣梨的商人要梨，他不給，最後有人買了個梨給道士。然後，道士用梨核種了棵梨樹，梨樹迅速長大並長出梨子。接着，道士把梨分給了大家，又把樹給扛走了。這時，商人發現他的梨和車把手不見了。原來道士施了法術，樹上的梨是他車裏的梨，扛走的樹是車的把手。這個故事告訴我們，不要做一個吝嗇的人。常人只看得到有形的虧耗，卻看不到無形的損失。人與人之間要互幫互助，不要過於看重錢財。書中每一個故事都是像這樣不僅十分奇妙，還讓我們從中學習到做人的道理，真是本好書呀！

看了這本書後，我真正感受到中國古人們那豐富的想象力，他們想象出各種各樣妖怪、鬼、神仙，還有一些神奇的動物，例如：龍、鳳凰等等。我十分佩服這本書的作者的想象力，書中的一些故事，例如《長清高僧》，講述的是一名死去的僧人的靈魂與一名摔死的人結合在一起，令僧人復活，這是多麼不可思議的事！作者的想象力真是豐富呀！

這本書真是好看呀，裏面的每個故事我都深深地吸引着我。