《聊齋志異》讀後感(精選多篇)

第一篇：聊齋志異讀後感

今年暑假裏，爸爸給我買了厚厚的一本《聊齋志異》。打開書的第一頁，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生於清初，是個文學家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，並寫了鬼與神仙的許多故事；讓人眼花繚亂。

畫皮是最精彩的，也是最恐怖的。裏面將了以爲窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細又長的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑髮亮的秀髮。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書生十分好奇，便問了姑娘的來歷。原來，姑娘是被人販子賣到着而來的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書生出於好心把姑娘帶回了家。晚上，書生在窗旁走過，發現那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看，立刻跌倒在地。因爲他看見了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給 掏了出來。家人四處尋醫，終於一個乞丐能醫治他的兒子。但乞丐有一個要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去。回到家中見兒子沒好轉，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽噁心想吐，一口吐在了兒子胸口；那竟是一顆心，兒子立即醒了過來。大媽請來了大仙把那妖怪收服了……

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

第二篇：《聊齋志異》讀後感

《聊齋志異》讀後感《聊齋志異》這本書是清代文學家蒲松齡的著作書中多以寫妖鬼等民間傳說。

買來這書時，一看，全是些文言文，只有一些現代語註釋，很是沒心思看，但是買了不看實在是說不過去。後來只得慢慢讀，一個字也不能落下，不然語意就不通了，一點一點的讀才能讀明白，這樣讀纔有味道。

買來不久，看了沒多少篇章，但感觸我最深的是《九山王》他是一個民間故事，事情是這樣的：

清朝年間，李某有很大的房屋後院，自己一人住在裏面，平時不願將空屋外租。一日，來一老叟，想要租房，李某不願，老叟說：願出百金來租房，不久，李某同意了，數日後，便有大量的家眷進入李家，一天，老叟說要出去幾日，便離開了。李某閒來無事，進後院，入後屋，發現整個屋子煥然一新，陳設豪華豔麗，李某便知是狐，有了殺心，每次去集市，都要買硝硫，積攢了數百斤，偷偷地佈滿後院 ，一日晚間，放火一燒，黑氣煙霧繚繞，死狐滿地，焦頭爛額，老人恰好回來了，責怪李某：我不曾禍害於你，租金一分不少，你我又何怨，你要滅我族，此仇沒有不報的。

幾年後，山中盜賊氾濫，官府整治不了，李某家人衆多，天天對此感到煩憂，便從村中請來一算命老人，讓他看看何時能平息禍亂，老人一算，說李某是真命天子，李某見老人面容嚴肅，半信半疑，李某說：哪裏有白手受命的帝王？老人說：從古至今，那個帝王不是起於匹夫。後來李某相信了老人的話，聯合衆山賊，起兵起義反抗清王

《聊齋志異》讀後感

朝，後來被三千精兵鎮壓，李某全家被斬，後得知，算命老人即是老狐。

狐在中國古代史上，是狡猾的象徵，蒲松齡給的評價是：殺狐妖要殺絕不能留下後患，以免後患無窮。

：“寫人寫鬼高人一等 刺貪刺虐入骨三分。”不錯，正是這樣，《聊齋志異》是蒲松齡用他的一生情感寫出來的，他科舉考試屢考屢敗，每次都落榜，在他寫的《聊齋志異》裏，我們可以看到他對當時的社會的不滿，對社會現實的批判。

《聊齋志異》是我國的經典，是文學史上又一顆耀眼的明星，蒲松齡耗費了多年的時間寫成了的名著經典，多讀聊齋，讓我們一起感受古人的思想與生活

第三篇：《聊齋志異》讀後感

《聊齋志異》讀後感

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳於後世，謂之蒲松齡。鬆齡怪異，喜以鬼狐爲記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那麼鬆齡爲什麼要用它們做爲素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目瞭然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那麼兩類：要麼是好的，要麼是不好的；要麼是奸詐的，要麼是真誠的；要麼是深邃的，要麼是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。於是，人認爲鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻爲此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆後繼。不少的鬼狐有着悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對於它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰，就算屍骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閒事、冷血無情。儘管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的慾望，而彷彿有這一種不知名的力量在支配着它們。那種不知名的成人或是成仙的慾望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這麼的一個信念：要成爲一個真正的人。“人”字，是一種奢侈。於是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然後，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗着人間的疾苦，經歷着人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻爲了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。爲了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因爲兩者都會追逐對方的角色。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有着同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麼這種追逐便無休無止。過着幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻嚮往着平凡的日子。於是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

其實這種無謂的追逐也不只是存在於像窮人和富人這樣有着明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。於是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優點看成是不可多得的優點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對着往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰？

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至於庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩。現實之中，亦當如此。再讀《聊齋》，再得後感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

第四篇：聊齋志異讀後感

《聊齋志異》讀後感

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。

《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了衆多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峯。

畫皮是最精彩的，也是最恐怖的。裏面講了一位窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細又長的柳葉眉，一張櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑髮亮的秀髮。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書生十分好奇，便問了姑娘的來歷。原來，姑娘是被人販子賣到着而來的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書生出於好心把姑娘帶回了家。晚上，書生在窗旁走過，發現那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看，立刻跌倒在地。因爲他看見了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給掏了出來。家人四處尋醫，終於一個乞丐能醫治他的兒子。但乞丐有一個要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去，回到家中見兒子沒好轉，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽噁心想吐，一口吐在了兒子胸口；那竟是一顆心，兒子立即醒了過來。大媽請來了大仙把那妖怪收服了??

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

第五篇：聊齋志異的讀後感

《聊齋志異》讀後感 《聊齋志異》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，全書共有短篇小說491篇。其題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。此作品成功地塑造了衆多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，其中的很多故事還被拍攝成電影、電視劇，廣爲大衆接受喜歡。堪稱中國古典文言短篇小說之巔峯。

剛開始閱讀這本書的時候，我在想爲什麼這本書取名爲《聊齋志異》，看了前言才瞭解到 ，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》內容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當時封建社會的複雜關係，表現了我國17世紀的社會面貌和風氣。

《聊齋志異》題材最大的特點就在於 “異”。它與明代擬話本小說描寫現實生活中的世態人情不同，大多數寫的都是花妖狐鬼的故事。那些蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不吸引人的眼球，活靈活現，變化萬千。就是一些沒有出現 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》之中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現實的幻景物來寄託對現實不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內容豐富複雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當廣泛，反映的社會問題相當深刻，無論是揭露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達到了新的歷史高度。再揭露黑暗與官府的本質方面，《狼夢》同樣寫的很深刻。《狼夢》寫白翁夢見自己走進兒子的縣衙內，看見道上、廳上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢裏的虎狼就是現實中官吏。而在《聊齋志異》整本書中，我唯獨對《聶小倩》一文情有獨鍾。野魂聶小倩進入書生寧採臣所借宿的寺廟去誘-惑他。誰知，寧採臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧採臣雖只是一位平凡的趕考書生，卻也是世間少有的正人君子，並非貪婪好色之徒。這樣的人在那個腐敗混亂的世代當中真真是極其少有，更別說是兩袖清風的官員了，簡直是屈指可數。現在，兩袖清風、大公無私的官員比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，爲了讓我們的祖國更加富強，我們新一代就應該好好監督自己，正如：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”中所說的那樣，不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字。本文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，幫助自己練功，不知害了不少無辜男人。怪妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財兩迷心竅。

《聶小倩》這一故事給了我很大的啓發：一個人不可以有貪得無厭的慾望、野心和習慣，不可貪戀美色。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

再看蒲松齡的《聊齋志異》爲何會流傳於後世。鬆齡怪異，喜以鬼狐爲記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人類看來是及不上人的，那麼鬆齡爲什麼要用它們做爲素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目瞭然。待他們將這些“東西”一番嘲笑之後，卻恍然大悟：原來嘲笑的都是自己。

以比較簡單的劃分方法，鬼狐精怪也就分兩類：要麼是好的，要麼是不好的;要麼是奸詐的，要麼是真誠的;要麼是深邃的，要麼是無知的。它們的分類的確比較明(內容來源好 範文網)顯，人可就不一樣了。

人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由且法力無邊;在鬼狐看來，人活得踏實且平凡是福。於是，人認爲鬼狐沒有要變成人的理由，然而，鬼狐們卻爲此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆後繼。不少的鬼狐有着悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對於它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本着“狐是狐，人是人”的“公

理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰，但就算屍骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閒事、冷血無情。可儘管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。它們的追求已經不是可以輕易放下的慾望，而彷彿有這一種不知名的力量在支配着它們。那種不知名的成人或是成仙的慾望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這麼的一個信念：要成爲一個真正的人。可這對它們來說是多麼的奢侈。於是，它們對人或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然後，它們得以換上了人的衣裳，嘗試着人間的疾苦，經歷着人世的生老病死，而無怨無悔。然而呢，生活在塵世中的人們，卻爲了鬼狐們所拋棄的長生不老，高超法力，而費盡千辛萬苦。

有時候會覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實不然，因爲兩者都是會追逐對方的角色吧。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有着同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麼這種追逐便無休無止。過着幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻嚮往着平凡的日子。於是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。其實這種無謂的追逐也不只是存在於像窮人和富人這樣有着明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。於是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優點看成是不可多得的優點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對着往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至於庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩。現實之中亦然。

讀《聊齋志異》，感慨很深，卻無以言表，偶得謬感，不知所言。