《書概》讀書學習心得

【概述】

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【正文】

《書概》讀書學習心得

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在軟筆的練習過程中，懂得了理論與實踐的重要性，閱讀了《書概》讓我受益匪淺。

劉熙載晚清著名的文藝理論批評家、書論家。其《藝概》包括文、詩、賦、詞曲、書、經義六概，其中突出地表現了辯證的、精深博大的美學思想，可說是中國古典美學的歷史終結。其《遊藝約言》是《藝概》的a一個重要補充。劉熙載的書法美學思想見於《藝概》中的《書概》以及《遊藝約言》中的有關書論。《書概》開頭兩條寫道：“聖人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，後天，書之用也。”“與天爲徒，與古爲徒，皆學書者所有事也。天，當觀於其章；古，當觀於其變。”《書概》結尾兩條又寫道：“書當造乎自然。蔡中郎但謂書肇於自然，此立天定人，尚未及乎由人復天也。”“學書者有二觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。如是則書之前後莫非書也，而書之時可知矣。”這開頭和結尾的4條書論，堪稱全文的“眼目”，它特別富於哲理的深度，特別富於辯證的特色，它集中體現了劉熙載的書法美學思想。首先，所謂易八卦的製作，與初民的古文字的創造有其近似之處。《易·繫辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這三“觀”、二“取”、一“作”，也和遠古象形文字的創造過程有相合之處，所謂倉頡造字，就離不開仰觀俯察，近取諸身，遠取於鳥跡龜文等等。其次，二者均具有空間存在的可見性，亦即視覺的形象性。《易·繫辭上》說：“聖人設卦觀象”，“見乃謂之象”。書象也有類似於易象的這些特點。書是“形學”，具有可見性。張懷瓘《六體書論》就說：“臣聞形見日象。書者，法象也。”

總之，書法作品少不了意。一方面，意與法相對，意重於法，法受於意；另一方面，意與象相對，意先象後，象生於意。合而言之，不論是法還是象，都離不開意，都受命於意。