真假美猴王讀後感精彩多篇

《真假美猴王》讀後感 篇一

我喜愛看書，這天我去了一個圖書館，那裏有很多書，看得我眼花繚亂。你知道這個圖書館在哪裏嗎？告訴你吧，它就是北京中小學生數字圖www．書館，這個網絡圖書館中天文、地理、軍事、文藝……種類十分多。我再次讀了我最喜愛的《西遊記》。

其中《真假美猴王》故事主要描述一隻猴子變成孫悟空的樣貌打傷師父、搶走行李、佔領花果山。孫悟空和他找了觀音、玉皇大帝和師父，他們都沒有分辨出來。最後他們去找如來，如來說：“六耳彌猴最擅長模仿和變化，明白許多東西的品性，與悟空聲音和相貌相同的只有六耳彌猴了。”假悟空現出原形，被真悟空打死，真假美猴王大戰最後結束了。

從這個故事中我明白了：要做一個誠實的人，不好撒謊騙人，否則只會害了自己。在學習上也是一樣，不好像那隻“六耳獼猴”，要紮紮實實的掌握知識，學習本領，只要一心一意的做事情，就必須會成功的。

真假美猴王的讀後感 篇二

我讀完了《西遊記》之《真假美猴王》這篇文章。

這篇文章講述了一個這樣的故事。唐僧師徒四人走到一座高山裏，有個妖怪變成一個假悟空，兩個悟空（真和假）誰也分辨不出來，如來佛祖最後分辨了出來。

我讀完這個故事後，我深受啓發，懂得了這樣的一個道理，如果你弄虛作假，就算裝得更誘人，更逼真，最終也會有被別人識破的時候。這讓我想到了我們的學習；你上課不認真聽講，不懂裝懂，到考試的時候一塌糊塗，什麼也不會做。這還讓我想到了在生活裏，比方說，像詐騙、想騙錢的人都是壞蛋，我們不要輕易相信，一定要提高警惕，而且，更不要那種人學習，不要讓那些假的東西來影響我們。

《真假美猴王》讀後感 篇三

我每天堅持讀《西遊記》這本書，每個故事都很有意思。

今天我讀了《真假美猴王》這一回，我知道了唐僧把孫悟空趕走後，假孫悟空打倒了唐僧。沙僧去找觀音菩薩，觀音菩薩那裏有個孫悟空，可是花果山也有個孫悟空。沙僧冤枉了觀音菩薩身邊的真孫悟空，說孫悟空綠色作文網打暈師傅了，於是，沙僧就和孫悟空去花果山找假孫悟空去了，他們一起找菩薩辨別真假。觀音菩薩也分辨不出真假。最後，真假悟空鬧到了如來佛那裏，如來佛看出來了，假孫悟空是隻六耳獼猴，被孫悟空打死了。

從這個故事裏，我知道了生活中每個人都可能會犯錯，我們一定要記住，也許某個錯誤就可以讓你丟去生命。而我們在面對別人的錯誤的時候，要懷有包容之心，冷靜思考，學會控制自己的情緒。

真假美猴王的讀後感 篇四

《真假美猴王》出自於神魔小說《西遊記》，是其中一個經典的典故。它說的是悟空因爲把幾個土匪殺死而被師父逐出師門，而由六耳獼猴假扮的孫悟空又乘虛而入，妄圖偷走聖經自己去西天取經。最終，在真孫悟空以及衆神仙的幫助下，六耳獼猴被如來佛祖繩之以法，師徒二人也就再一次重歸於好。

通過閱讀，我認爲唐僧是一個沒有用正確的角度看待事情的人，悟空助他除妖，他都不領情，還一味的認爲是悟空殺人不眨眼，連百姓的生命也不放過。

在文章當中，我記得最清楚的就是唐僧趕走悟空的那一段。雖說悟空對師父的做法感到十分的不滿，但他寧可被師父念緊箍咒也不肯離開師父，非要護送師父去取經，而不分青紅皁白的唐僧卻聽從了八戒的胡話硬生生地趕走了悟空。

讀完這篇文章，我明白了要多方面的去思考問題，要從別人的角度看待事情。

真假美猴王讀後感 篇五

這是西遊記中最精彩的故事之一。

悟空打死謀財害命的強盜，卻被唐僧趕走。於是假悟空出現了，打倒唐僧，搶去包袱，並聲言自己將去西去天取經。真悟空聞訊與假悟空怒鬥，兩個悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰。一時間真假難辯。後來如來指認假悟空是六耳彌猴，使他現了原形，悟空一棒將其打死。

假作真時真亦假，誰真誰假誰能辨？一善一惡，或許正是悟空心中的善惡相鬥。其實，每個人都有善惡兩面，只有克服了惡的心魔，才能顯現出善的本源吧。

真假美猴王的讀後感 篇六

讀了《西遊記》中的《猴王出世》後，我深有感悟，石猴的活潑好動、敢做敢爲的生動形象給我留下了深刻的印象。

這篇故事主要講了一座石像因受日月之精華，使得在石像內蹦出一隻石猴。這石猴不怕一切事物，和任何生物玩耍。有一天，石猴正因幫忙猴羣找到了花果山福地，便被猴羣稱爲王，名爲美猴王。

石猴這種活潑、敢做敢爲的個性在人們心目中有一種與衆不一樣的感覺。我覺得這故事寫得淋漓盡致，十分有意思。作者吳承恩把石猴的形象寫得栩栩如生。

我最喜愛石猴那種堅持不懈的精神，他做一件事就會一向做到底，從來的不會半途而廢。也許，這種精神正是我所缺少的。我每做一件事，如果有困難，我就會停止不做。我就應向石猴學習，做事做到底，遇到困難就堅持到底。

這篇故事使我懂得了不好半途而廢，要堅持到底才能做成一件事。這篇故事真讓我收益不少啊！

真假美猴王讀後感 篇七

《西遊記》裏有這麼一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。於是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自我的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能爲力。二人又相求於觀音，觀音看二人都像是自我苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之後卻搖了搖頭。最終二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真僞。

爲什麼唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依爲命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和確定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活着的人就要食人間煙火，就要有七情六慾，認知上會出現偏差，確定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》裏“智子疑鄰”這個故事爲例，同樣是正確的預見，那個富人心裏已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認爲兒子聰明。僅僅因爲兒子是兒子，在情感上已經先入爲主。應對與自我親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不願意相信對方是不是有可能作出對自我不利的事。於是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然佔了上風，疏遠一些的便處於劣勢，這大概是很多人的共性吧。

若要一個人確定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年纔有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那麼瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因爲他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情並沒有影響他對問題的確定。他做到了“執法如山”。

作爲人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對於一個人的愛憎經常左右着我們的確定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自我的認知。所以學學諸葛先生，關鍵並不在於情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在於如何把這種影響降到最低，儘量客觀地去看待事物和確定問題。