《悟空傳》讀後感（多篇）

《悟空傳》讀後感 篇一

虛假陰暗的現實，錯亂複雜的前生今世，反正讀完後我也回想不到一些精彩的片段，估計水平有限。

“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不住我心；要這衆生，都明白我意”。恩，這三行話很是霸氣，我也想像孫悟空一樣捅破天地，求一個自由自在快意瀟灑，估計少年都有這樣的夢：腳踏祥雲，飛來飛去，救這個打那個的，自以爲是世界的主角，然後下一秒被班主任一板子拍醒（總之我高中還有很多這樣的慘例）。

西天五人組被所謂神仙支配着，讓我想起了大冰的多元世界平行生活。在我這兒就是另一種意思了，生活裏各色的人，哪怕你再與衆不同也只限於生活與死亡這個結界，有的人在結界裏努力生活奮鬥，有的人在結界的底層苟延殘喘。

小時候想過天的上面是什麼，長大之後就想生活之外是什麼，是不是和《三體》所講的一樣存在着未知之事。有時候莫名覺得這是個很玄妙的話題，只是我們永遠不會有能力去捅破我們的天，看會不會像《悟空傳》裏一樣滿天大火，還是像《大魚海棠》裏一樣海水倒灌。

個人很喜歡今何在所描述的悟空，真真切切的感受到現實的陰暗無奈，齊天大聖在瘋狂在吶喊在嘶吼在抵抗，儘管無濟於事，但我們仍是讀的淋漓盡致，最少他讓三界和讀者記住了這樣的孫悟空，無法無天。心中有江山的人豈能快意瀟灑。我一個小市燴心裏沒江山，只要讓我過的自在我也就快意瀟灑了。

編輯了三次，廢了不少時間。明天還要大忙，我也很無奈啊。書評四星是因爲現在的水平讀不出很大的東西，只能想到一些表面的現象，不過今何在很多句子真的很喜歡。

《悟空傳》讀後感 篇二

“如果不能繼續擁有，那麼我唯一能做的，就是不忘記它的好。”這句話，讓我久久不能忘記。雖說《西遊記》是古典中的經典，但在經典的軀殼上，又聳立起輝煌的靈魂，它永垂不朽。它是《悟空傳》。

剛起初，一切都平緩又和諧。還是他們師徒，還是那條共生死的天竺路，安靜又帶着嬉笑的氛圍，一個龐大的故事這樣展開。在開始的路上，他們打鬧着，輕鬆又開心。故事，總要有一道分水嶺，劃開劇情，劃開所有的喜悅。如同一顆果實，它的中心有條蟲子在吞噬內部，在果皮被咬破之前，一切還是光鮮飽滿的樣子。直到有一天，另一個悟空出現了，它將八戒殺死。那時起，所有的悲傷與殺戮正張開利爪，刺進心臟，不偏不倚，痛不欲生。

許多人評價這本書是再創經典。它可以經典到撕心裂肺，在衆神衆妖重重包圍之下，悟空沉默地高舉金箍棒，它吼道：“這一次，高舉劍柄，爲了我自己的名字！”它可以經典到霸氣震天，在瀕臨絕望時，悟空突然有了活力，它不屑地吟道：“……可誰知道，天也會雲間顫抖，大地也會在土中咆哮？！我要這天，再也遮不住我的眼，要這地，再也沒不過我的心，要着諸神，都煙消雲散！”它的聲音久經迴響，餘音未散。它可以經典到平淡奇幻，悟空的口中微吐出幾個字：“生我何用？不能歡笑。滅我何用？不減狂驕。”最終的最終，它將自己抹殺，再也沒有任何東西能夠阻礙它。

《悟空傳》是經久不息傳唱的聖歌，眼前滿是那隻囂張又堅強的猴子。那個古典中的悟空，有空前的堅強。今何在用他平淡搞笑的筆譜寫了一部永不散的輓歌。忘不了，這是對悟空最後的讚歌。

畫面停在了一片光明中，看花開花落，看雲捲雲舒，榮辱不驚，悲喜不亂。

悟空傳讀後感 篇三

這個天地，我來過，我奮戰過，我深愛過，我不在乎結局。

《悟空傳》，一部十年之前的作品，一部不朽的網絡文學作品，在奇特的文字、精巧的構思之下，全篇營造了一種夢幻般動人的詩意，在那些貌似荒誕的文字背後，鬱結着一種淡淡的憂傷，一種無以述說的蒼涼，不論是天蓬與月女神、小白龍與唐僧的純真愛情，還是沙僧的愚昧和奴婢性格的嘲弄鞭撻，均浸透着一種關於命運、關於宗教的哲性思考，夾雜着英雄對命運的不屈反抗，全篇瀰漫有濃郁的、成爲英雄宿命的悲劇感。

作爲一部西遊類的作品，其中就難免會有對於佛教的討論，而實際上，這本書的很大一部分都是對佛教的直白的批判。

《悟空傳》中主要提到的佛有兩個個：如來和金蟬子。作爲中國文化中佛教的領軍人物，他給人的一向印象是慈悲、寬恕的化身。而在這本書中，他先是因爲金蟬子不敬三寶與自己對於佛法的理解不同而疏遠他，導致金蟬子最終在凡間轉世十世以求道。後又將孫悟空壓在五指山下五百年，並使孫悟空忘了自己的前身，給悟空戴上了緊箍咒，使其善與惡一分爲二，使其變成了兩個悟空，讓他秩序的制約，聽從玉帝的欺騙，欲圖通過護唐僧、多殺妖、積功德來實現其理想。然而孫悟空不知道的是，當他完成玉帝交付的任務之日，就是自己被消滅之時。

金蟬子，如來的二弟子，因爲心中存惑，而如來的佛法又不能解釋自己的疑惑，與如來在靈山的頌經大會上爭論而被貶凡間。當金蟬子的十世轉世玄奘說出，“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這衆生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！”的話時，遠在西方靈山的如來都感到了不安。在與迦葉的辯論中，他的“我爲真義！”、“你既明白了他的意思，你既爲你悟而笑，卻忘了那天下萬千笑不出之人！”的話語彰顯了真正的正義和勇氣，體現了大乘佛教與小乘佛教的差別，也反襯了迦葉等人的僞善和自私。

爲了證明自己的道，那個白衣飄飄的金蟬子直視如來目光如電朗聲道：“我要與你賭勝負！”爲此，如來專門把孫悟空等人交給他，並告誡諸神不得幫他們，看他如何做。他必須老老實實地把幾個徒弟管好，將他們帶向目的地，才能使他們身上的詛咒得以解除。但是，他若這樣做了，就意味着他的失敗，意味着徒弟們的死亡；他要革命，要解放孫悟空等人，革命首先就會革到自己頭上。正如如來所說：“他寧願死，也不肯輸。”的確，唐僧最終用自己的死將悟空等人引上了自我覺醒的道路。

說來諷刺，如來如來，如實道來。可如實道來的金蟬子，他雖無懼，但他的十世轉世玄奘，他的幾個徒弟，甚至小白龍最終都因爲他而落得個悲慘下場。

對於佛教，我認識不多，所知也僅僅是從這本書和網上看到的點點。不論這些理解是否與佛教的教義相符，但我認爲這兩個人物對現實的影射是實實在在的。如來無疑是那些看似開明實則獨斷的領導者，而金蟬子則是理想的追尋者與抗爭着。這兩者的矛盾不論是在書中，抑或是現實中都是很重要的組成部分。而這也是很多人對於《西遊記》主題的解讀，從這點來看，《悟空傳》是對《西遊記》的追憶之作。

《悟空傳》讀後感 篇四

今天逛噹噹網的時候，看到推出了完美記念版的《悟空傳》，這本曾讓我淚流滿面的書，似乎也是唯一一本讓我每次看都會流淚的書。直到現在還是不能忘卻初遇這本書時所帶給我的震撼，黃色的封面是一個孤獨的背影在眺望着遠方，上面寫着：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這衆生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！

故事源自《西遊記》，卻講述了一個和西遊記全然不同的故事，一個悲劇英雄的故事，書中有很多精彩的句子，很美，很傷人。比如：我像一個優伶，時哭時笑着，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看着我，他們在叫好，但我很孤獨，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一個簡單而又複雜的世界，那裏只有神與妖，沒有人，沒有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。但真正生活在那裏，我又孤獨，因爲我是一個人。比如：一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實在還是虛幻？它摸不着看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。

讓我感動的句子實在太多，這是一本讓我無法簡單的寫出讀後感的書，奇巧的文字，精巧的構思，夢幻般的詩意，貌似荒誕的文字背後，鬱結着淡淡的憂傷和一種無以言說的蒼涼。關於理想，關於希望，關於堅持，關於狂妄。

煙消雲散．＂

悟空傳讀後感 篇五

從小也算是個西遊迷，最先觸及的是電視劇，裏面的神話色彩開啓了兒時的各種天馬行空的幻想，至今都難忘；後來又試着讀原著，感嘆到它爲何能成爲四大名著的魅力。自然，那些關於《西遊記》的書籍、影視也沒放過。不過，這其中能觸到心裏那根弦的，就倆。一個是把劉鎮偉和星爺推向神壇的經典電影《大話西遊》，而另一個就是今何在的這本小說《悟空傳》。

《大話》之所以能成爲中國影史上的經典代表作，不是因爲他仰仗於《西遊記》文學地位的光環，也不是它改編得有那麼神乎其神。很簡單，也是最重要、最根本性的一點：這個故事的價值是什麼？它告訴了我們什麼？！

我想，看過的人都明白。正是它裏面所包含的人的命運、自由和愛情的主題。

至尊寶從一個稚氣無作爲的男人蛻變成了有擔當的大英雄孫悟空，但這不是他所追求的，他只是揹負着一個不得不去完成的使命。這是命運。

孫悟空想擺脫唐僧，放棄西天取經，永遠的摘下那個束縛着他的緊箍，過着無拘無束的生活、追求自己所求的夢想。這是自由。

南柯一夢，發現一切早已幻化成泡影。想着紫霞，望着紫霞，卻早已無能爲力。五百年的輪迴只爲了城頭上的一吻，那一吻承載了太多的重量，也永遠深深地定格在那裏。最終，也只是獨自暗藏着這份思念、這份情，轉身走向遠方。這，是愛情。

沒錯，“他好像一條狗”，他就是一條狗。一個男人，失去了這些，連選擇的餘地也沒有了。那他活着，不正如一條狗一樣，唯命是從嗎？

然而，《悟空傳》之所以成爲了大家所追捧、懷念的經典小說，也是因爲秉承這些主題：自由、愛情、命運。從中，可以隱隱約約看到一些《大話》的影子，一個似曾相識的片段，或一段似曾相識的對話，都那麼親切，甚至紫霞也出現了。但今何在又加入了一些新鮮的元素、新的思想在其中，搭配上他那風騷的文筆（在讀的過程中一度懷疑他在秀文采，哈哈，不過確實很犀利），又形成了另一種獨樹一幟的風格。

那是一種熟悉的感覺，又是一種新鮮的體驗。

因此，在我看來。《悟空傳》可以說是《大話西遊》的姊妹篇，但是，它又不同於大話。今何在說過：“《悟空傳》和《大話西遊》都有各自的靈魂”。這話，沒錯。

文筆風格和文體構造：

在《悟空傳》這本小說中，最初吸引我的並非是這些主題，我甚至沒想到今何在會包含這些主題。最初讓我拿起這本書就捨不得放下的，是今何在的文筆風格和文體構造。

衆所周知，早年在國內紅極一時的經典情景喜劇《武林外傳》，它的成功原因之一就是“古代人說現代話”，這種格格不入的步調卻又是它 最吸引人的地方。詼諧幽默接地氣。而這也是《悟空傳》最明顯的風格。此外，就是它那過去與現在、現實與虛幻交錯進行的文體結構，至少，對於我而言，這十分精彩。可能也還是我個人原因，我不太鍾情於那種一貫的線性敘事手法。

《悟空傳》讀後感 篇六

這本書的立意不錯，但語言就太尷尬、矯情了，中間幾欲想棄。尤其從第二捲開始，大段的說教、抒情很沒來由，看得都有點煩躁了。而且未免有些太過理想主義。比方說到了第二卷，孫悟空明明都已經把“自己”殺死了，但在與大鵬鳥的打鬥中，怎麼就突然站起來了，寫的好像是已經社會化的人物的覺醒，但又好像是還身在瓶中的唐僧的咒語，我是沒懂。

本來就是把一些浪漫主義元素、英雄主義人物相互拼湊、疊加並加以改造，但在這個華麗的外殼之下，我覺得只有金蟬子、孫悟空這兩個形象比較讓人耳目一新。這就要說到本書的可圈可點之處了。我比較喜歡孫悟空殺死“自己”和金蟬子與如來打賭那部分。

這個賭局，竟然就是孫悟空會殺掉哪一部分的自己，是釋放天性、桀驁抗爭，還是頭戴金箍、忘記從前，金蟬子輸了，死的是前者。難怪有人說那次死的其實是孫悟空，活下來的是六耳獼猴陪唐僧取經去了。

世間之人，就算強如孫悟空，也是有脆弱的，生活艱難，大部分人最終都會頭戴“金箍”，直至這成爲自己身份認同的一部分。《大話西遊》裏紫霞的那一句：“你看那個人，好像一條狗啊！”――表達的即是此意。

在這部分，我看到了兩個人激烈的心理抗爭，這抗爭讓人印象深刻。每個人都有執念，比起金蟬子的執“道”，孫悟空的執“己”，其他人如紫霞、豬八戒、阿月、小白龍的執“情”，沙僧的執“物”，妖精們的執“命”，這些都比較常見，影視劇裏常有涉獵，所以覺得並無新鮮之感。

但有一點是不變的，那就是這個執念，可能就是每個人活着的意義。你爲此步履不停，旅途之處，想要隱藏，卻欲蓋彌彰。

《悟空傳》讀後感 篇七

從前聽高中語文老師提到過，《西遊記》就是一篇陰謀論，真假美猴王一戰中，假猴取代了真猴，成爲一心一意爲西天取經的聖徒。當時我很震撼，受師父影響看了這本《悟空傳》，才真正覺得眼前一亮。

從書中看到很多的道理，也許不應該說是西遊，應該說是人生。因爲“不論如何去苦苦追求，總有一些你必須放棄，總有一些你只能懷念，還有一些永遠只在夢想中。”那些你想要成爲的人，那些你年少時的夢想，你遲早會放棄，你遲早會開始懷念。

所以如果不想人生有所遺憾，就奮力地遊向它吧！“因爲生命隨時都會終止，命運是大海，當你能夠暢遊時，你就要縱情遊向你的所愛，因爲你不知道狂流什麼時候會到來，捲走一切希望與夢想。”

世界那麼大，不是你想去看看就真的能看完的，“這個世界有你不能到達的地方，有你不應到達的地方，有你一輩子也不會到達的地方，你的世界並不如你想象的那麼大。界限也許就在你身邊，可你卻以爲你可以去任何地方。”

“你超出了一個邊界，就又得到了另一個邊界，你的空間越來越大，但你想要找的東西，你就越找不到。”

“生命是苦役，是憂愁，快樂永遠是短暫的，一瞬的快樂後你會陷入更長久的苦悶，因爲你無法讓美好駐留。因爲你目睹花兒只能開放一次。”

“縱然你可以留得住自己，你卻留不住你身邊的東西，看着身邊所有的東西都改變了，只剩下自己，那種無法承受的沉重是時間，沒有人能承受那種重量。”

好像一瞬間明白了一些道理，又好像什麼都沒有明白，大概這就是人生給你的回答。