《靜悄悄的革命》讀書感悟（精品多篇）

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇一

《少有人走的路》是一本滋養心靈的書。

讀完此書後，我並不試圖轉述此書的資料，只是提議每個人都去認認真真讀它一遍，相信你必須會有所收穫。

人生苦難重重。

在必須意義上，每個人都有不一樣程度的心理問題，出現問題，我們就要去勇敢的應對和解決，而不能逃避，因爲越逃避，隨着時間的積累，問題就會越大。

心理疾病實際上比身體的疾患更嚴重，它不但影響自我的生活質量，還嚴重的侵擾自我周圍世界，讓自我的親人也因你生活在痛苦之中。

我們每個人都無法選擇自我的命運，但每個人都要有改變自我命運的念力。念力越大，你能實現的可能越大。

我最喜愛本書的第一部分和第二部分。自律是解決人生問題的首要工具，是獲得自身解放和成長的方法論。愛則讓我重新認識真我，找到完善人生的原動力。

人生就是不斷地尋找平衡的過程，我們永遠不能放棄尋找認識真我的可能，我們在尋找自我的過程中，也在發展自我。不要輕易地向命運妥協，應當是在不斷地抗爭中去尋求心靈的解放。

自律的原動力是愛。作者給出愛一個與衆不一樣的定義：愛是爲了促進自我和他人心智成熟，愛是自我完善的需要。這讓愛不再是狹隘的和自私的，這讓愛不再以佔有爲目的，這讓愛能夠全然的去理解。

愛不是縱容，但也不是出於善意的約束和糾正。它一方面是自我完善的要求；另一方面是經過改變自我去改善別人，是渴望滋潤對方的心靈，讓對方獲得成長、因自我而逐漸完善。

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇二

朋友，當你讀到如下內容：這場“靜悄悄的革命是從一個教室裏萌生出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區爲基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因爲教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”此時你會怎樣來想想我們的工作了嗎？

我真誠地想，工作的目的必須徹底地發生變化，由關注少數的優勝這的應試教育，徹底地扭轉爲關注每位學生的發展和成長的個性化教育是我們當前工作的目標和核心，如果還不發生轉變，你就“敖拓樂”。這場革命從哪裏開始呢？通過上邊的那句話，就知道該如何轉變了吧？從我們日思月想的課堂開始，這是我們工作的方向，是不可動搖的力量，課堂不能改變，這場革命就不能徹底，就不能服務於我們的時代，就不能服務於我們的每位學生，就不能服務於我們的社區每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開始，從每位同學開始，從每位老師和每個課時開始，這就是“悄悄的革命”開始了。

“讓教室裏的學習成爲每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。”讓學生在課堂中得到尊重，打開心扉，每個人的學習活動都得到關注。這是課堂教學的基本要求。結合我們的課堂教學，在自主學習的進行中，獲得獨立的自主學習知識的過程，能夠培養學生獨立工作的能力，能夠獨立思考，獲得知識，有充分的獲取知識的過程；合作探究的過程中學生盡力互相關注學生間的知識交流和只是感情的交流。

不是聽學生髮言的內容，而是聽其發言中所包含着的心情、想法，與他們心心相印。應當追求的不是“發言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室”當我讀至此處時，才真正理解到課堂學習的內容“用心傾聽”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關鍵的內容。如何教育學生傾聽，這需要我們做足功課，慢慢地養成習慣。

學校應成爲“學習共同體”，在教室中要實現“活動的、合作的、反思的學習”。在傳統的“階梯型”課程之外創造“登山型”課程。在教學中，我想既要保證大多數的同學學會內容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學生朝上追趕，力爭逐步提高，逐步提升學生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時引導，適時講解，適時點撥，讓學生有逐步獲得適時提高的機會，才能提高學生的綜合能力。

日常的學科學習的改革纔是中心課題。這項改革是非常關鍵，把“國學課程”

變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學中進行，才能保證教學革命的長期性、經常性、徹底性，才能讓每位同學收益，才能讓革命成功。

來自課堂教學改革中的革命開始了，勇敢地面對，把課堂教學革命進行好，我們的明天會更好。

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇三

朋友推薦我讀《靜悄悄的革命》一書，還是問別人借的。拿到這本書時，翻了前言沒有看懂，當時很有壓力，覺得這本書很有難度，反覆看了前言幾遍還是一知半解，硬着頭皮往下讀，可漸漸就被他吸引了，因爲裏面的很多內容都給我耳目一新的感覺。在這裏引用《薛瑞萍讀教育專著》中讀《靜悄悄的革命》感想中的一句話——“畢竟是一衣帶水，情景是何等的相似。”是的，佐藤學先生的這本書，雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現狀有着驚人的相似之處。本來我向來對含日本二字的一切都有牴觸情緒，但細細讀來、慢慢品後，我被佐藤學的那種務實、求真的精神和日本教師的敬業精神所深深地感動；爲他們所碰到的與我們共同的實際問題及他們認真、樸實、講求實效的教研活動和教學實踐所吸引；爲書中深入淺出地闡述的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啓迪……

《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精闢之言，對照日常教學，有許多共鳴之處，淺談自己的體會，發表自己的見解。

我們的課堂教學應當追求的不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。

我認爲：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利於開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生髮言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然後爭先恐後的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子裏裝着自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在着同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內容雜亂、學習的質量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認爲我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發言內容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產生共鳴，作孩子的最佳聽衆。對於學生的錯誤回答，做到不輕易下結論(如：回答錯誤、不當等)，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發展與提高。

對於我來說，最基礎的一點，也是最重要的一點，書中的許多理論和案例，直接改變了我許多落後的觀念和錯誤的評價方式。

我想很多愛讀書的同行們都讀過這本書，我相信他們比我有更深的體會和感悟，也許會受到更高更深的啓迪。對於我來說讀一本好書要反覆的讀，細細的品，纔會有獨到的領悟。所以這本書我要自己買來再來品讀。

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇四

今年暑假我認真閱讀日本東京大學研究生院教育學研究科教授，教育學博士佐藤學先生的著作：《靜悄悄的革命》一書，受益匪淺。我被佐藤學先生的那種務實、求真的精神和日本教師的敬業精神所深深地感動；爲他們所碰到的與我們共同的實際問題及他們認真、樸實、講究實效的教研活動和教學實踐所吸引；爲書中深入淺出地闡述的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啓迪；而書中論述關於學習主體性的問題更讓我深有感觸，大受啓發。

一、什麼是靜悄悄的革命

佐藤先生認爲，教育改革應是一場“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個個教室裏萌生出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區爲基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命。”雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現狀有着驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場革命，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因爲教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”和我國的教育改革相似，日本教育也在一個深刻的“轉型期”，“在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索着新的學習方式”，但樂觀的伊藤學稱“這種混亂局面決不是壞的徵兆”。真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和觀察的。在耐心與觀察時，伊藤學融入了學校和教師中。他說：“教學是充滿活力的，如果我沒能與教室中的一個個學生和老師共鳴的話，那麼，真實而生動的觀察是不可能的。”他發現每個教室都有一個個固定的風景，可以說沒有哪一個教室和其他教室飄溢着完全相同的氣息，有着完全相同的問題。進而提出忽略教室的多樣性和在其中發生的事情的固有性，僅一般性地議論教學是非常空洞而沒有什麼意義的。第二實驗中學的所有教室也同樣和上邊一樣，每個教室都有不同的風景，都有不同的問題。我們所有教師必須重新審視每天的教學活動，並以此爲切入點，向改革教室邁出新的一步。

二、學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件

師生間、生生間的相互傾聽，更有利於開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生髮言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然後爭先恐後的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子裏裝着自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在着同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內容雜亂、學習的質量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認爲我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發言內容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產生共鳴，作孩子的最佳聽衆。對於學生的錯誤回答，做到不輕易下結論(如：回答錯誤、不當等)，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發展與提高。

三、相互工作的同事關係

教師間怎麼形成“合作性同事”的關係呢？必須是所有的教師都開放自己的教室，互相觀摩教學、互相“批評”時才能構建起來。同時，改變教學研究的方法和目的。研討教學問題的目的絕不是對授課情況的好壞進行評價，研討的焦點應針對授課中的“困難”和“樂趣”所在，大家共同來分享。因此，互相談論這節課哪裏有意思，哪裏比較困難，學生有哪些表現，並通過相互交談讓學生學習時的具體樣子重新浮現出來，這樣的教學研討纔是每位教師所期待的。我們學校組織的研究課、開放日等活動時，我們教研組集體備課，相互聽課評課，取得了豐碩的成果。我想教育改革需要的不是僵化的頭腦，而是和同事們相互合作共同進步的快樂感。

《靜悄悄的革命》一書中作者多年觀察和參與的教學改革的案例，呈現出課程改革中的艱辛和努力。這是在教學改革轟轟烈烈的年代裏的冷卻劑，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學生與教師真實的聲音。因此，我想教育改革是一場靜悄悄的革命，它提倡一種新的學習觀。這場教育革命要求根本性的結構性的變化。教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇五

自釣魚島撞船事件之後中日關係一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈送日本學者佐藤學的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷着異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺在我國如今這個教育改革一浪高過一浪的時期，這並不算是一本時髦的教育著作。但作爲一名基層的基礎教育工作者，我能強烈地感受到來自日本教育的挑戰。

佐藤學先生1951年出生，日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士。作爲“付諸行動的研究者”， 他“每週去各地的學校訪問，幼兒園、國小、國中、高中、養護學校等，看過數不清的教室，在各個教室裏觀摩，近20年來一直如此”， 他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，並從與校長、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學校的教師和學生中，“與教室裏的學生和教師同呼吸”。書中有很多觀點現在看來已經不算新穎與獨特，如：以“學”爲中心的教學，校本課程研究，學習共同體等等，已經成爲當前我國教育教學的基本理念和共識。但我們要知道本書是作者20__年5月完成的，也就是說早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命着。個人認爲我們現行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國所有中國小校必學之地，還意外地帶動了當地的旅遊產業，類似的還有成都武候實驗中學等。

那麼，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啓發呢？我認爲我們應該靜下心來研究，怎樣創造以“學”爲中心的教學？怎樣去“理解”學生、“傾聽”學生？怎樣的教育實踐是優秀的實踐？學校如何實際而有效地幫助教師成長？怎樣把學校變成“學習的共同體”等等。

首先，佐藤學先生這種以“學”爲中心的課程。讓教室裏的學習成爲每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。教師不再是以學科知識爲中心的課程中那種知識的傳授者，教師的角色轉變爲學生學習的促進者。“教師扮演三個重要的角色：學習環境的組織者、兒童思維的評價者、小組活動包括遊戲和討論的發起者。”

這裏我們要特別注意的是“每個”學生，這就是我們研究的難點，我們誰能夠達到 “每個”學生的這一要求？通常是極少數學生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關注的學習。絕大多數學生難以或者說難以自始至終地得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關注的學習。以致我們常常批評學生，“學習態度不端正”、“ 沒有學習的興趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等，造成師生關係緊張，何談“潤澤的教室”?

現在發起以 “學”爲中心的教學熱潮，這並非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業素養。“教師要深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務以誘發學習，組織交流各種各樣的意見或發現，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經驗更深刻，各種引發‘交往’和‘聯繫’的活動構成了教師工作的中軸。”然而，現在教師自身存在的問題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學生戰勝學習上的挫折、促進學生之間的相互交流、讓學生表達自己的見解、提高其思維能力等，教師的工作都沒能夠認真的展開。”教師的指導作用還沒有淋漓盡致的發揮出來。

我們既要追求“發言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。

其實我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過之而不及。我們對課堂上學生不愛發言的這種狀況也十分苦惱，認爲是學生基礎差，自己的教學設計有問題，沒有調動起學生的積極性等等，其實問題的癥結還不僅僅只是這些，作爲一種普遍情形，原因有哪些呢？

象學生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎麼回答，或者回答不上老師的提問；學生膽小，不敢發言，久而久之就養成不發言的習慣；明明知道答案，懶得發言，或者在自己的心裏說了；某一次回答錯了，老師不經意說了下，打擊了他的自信心等等。

首先，理解這種拒絕發言的情形，其次，重新喚回學生髮言、表達自己的願望和需要，這種表達應該是真實的表達，也許其表達的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語無倫次。

的確，有時候費半天功夫，仍是啓而不發，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕鬆從口中說出，自問自答的方式的確非常方便。現在想想，答案，真的就那麼重要嗎？我們的目的不是告訴學生答案，而是培養學生思考問題的能力和習慣啊！

應該說，那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現消極、毫無興趣的學生不僅是自然的，也是健康的，對這些學生的表現應視之爲理所當然，並首先有必要來一番認真的自我反思。而對那些不論對什麼課題都抱着積極的“態度、關心、欲求”的學生在認知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學習者。教師應當擺脫那種在授課中只想達到快樂目的而遷就學生的想法。允許進度慢一點，允許學生髮言模糊一點。

“傾聽”是佐藤學反覆強調的重點。我們教師總是要求學生聽講，其實是要求學生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學生，如何要求學生來聽講呢？教師不僅要傾聽學生的聲音，而且要傾聽學生未能表達的內在的聲音，“教師邊與每個學生談話，邊傾耳靜聽每個學生尚未說出的話語”。對於“那些在學習上不多言語，然而善於傾聽的學生”應該被評爲優秀。所以，只要我們教師學會了“傾聽”，對於那些上課發言不積極的現象，我們或許多一些理解。

佐藤學爲什麼如此重視“傾聽”?這是他的教學理論所決定的，因爲他所看重的是對話，師生之間的對話，生生之間的對話，他認爲只有在一個相互協作、充滿活力的對話式教室中才存在真正的教學，纔有所謂的學習的快樂和教育的幸福。在他眼裏，教學方法包含四個要素：教師、教材、學生、學習環境，這四個要素的相互變化構成了教室裏的生活世界。“學生自立、自律的學習必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學習環境的關係中來加以認識。學習只在與教師、教材、學生、環境的相互關係中，才能夠得以生成、發展”，兒童的主體性要在這些關係相互作用中才能產生。

我們怎樣才能做到“傾聽”呢？我認爲首先思想上要有這種“傾聽”的認識，其次要有過硬的業務水平，還要有靈活的教學機智。教師的愛崗敬業、對學生的愛心、靈活的教法就要體現在和學生的交往互動上，體現到“傾聽”得到學生髮出的和未發出的聲音，體現在讓學生自立、合作地進行活動，使得“各種讓學生的看法和想象相互碰撞激盪，迴響共鳴”，形成教室裏的“交響樂團”。

要讓教師做到這些，作爲學校要以教師教學教研爲核心，經常召開各科教研會，共同研究教師的課堂教學，“把授課實況展現給外校教師並請他們進行評價的公開研討會，是推進學校改革的必經之路。”，佐藤學希望的公開課不是那種爲了上級檢查或者評比而特地準備的公開課，在他眼裏“上公開課時保持平時上課的風格纔是最好的”，因爲在這樣自然狀態下的公開課上“每個教師僅僅是爲了改善自己的教學而致力於自己獨立的研究課題，並通過校內教研活動公開自己的授課方式，以達到互相提高教學效率的目的。”

我想作爲老師吧，多年來已經有了一種職業的倦怠，不願意去研究教學，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領導檢查工作，學校也只是安排年輕的、聽話的教師去應付。作爲教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作爲一個學校的領導，沒有創新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不願意參加課堂教學的評論，不願意充實改革學校的教研活動，真是學校、學生的悲哀！

佐藤學《靜悄悄的革命》一書，樸實的語言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學習，二戰之後，在短暫的幾十年從一貧如洗髮展到世界經濟強國，不能不說他們的教育成功是重要的功臣之一。作爲教師，我就應該不斷學習，就應該不斷提高課堂教學水平，就應該做敢於開放課堂的老師，向自己挑戰。作爲校長，就要勇於帶領學校，使教師成爲最好的教師，使學校成爲最好的學校！

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇六

工作之餘，我最大的愛好就是看書。書籍之中尤其偏愛的就是史書和古詩詞。最近在看《史記》，這書很厚，都是文言文，讀着挺費勁，但是讀進去了也很有意思。讀到《項羽本紀》時，裏面最精彩的一節就是《鴻門宴》了。《鴻門宴》是項羽和劉邦的分水嶺，中國象棋也是由項羽和劉邦爭霸所演變而來的。

《鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之後，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個暗藏殺機的宴會，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。

項羽，昔日的楚霸王，多麼的威風，多麼的不可一世！但因爲與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過了一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多麼的可悲！多麼的殘忍！項羽壓根兒就沒想到他所見的種。種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥於小節”。

項羽之所以失江山，劉邦之所以得江山，正是因爲個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下；而劉邦也正是因爲他的性格，讓他招賢納士，讓他統帥三軍，讓他“該出手時就出手”。當然結局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業。

就個人觀點而論，項羽——我欣賞，但也有一個嘆惋——英雄短命；劉邦——我尊重，但他也只有一個評價——書寫歷史。

由此可見，好的個性=好的人生，讓我們書寫屬於自己的篇章。

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇七

日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關注。此書封面設計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流着自己的教育心得，交流着自己的教育理想。靜靜讀來，收穫頗豐。

《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學的教師們”;“教室裏的風景——向創造性學習邁進”;“改變教學——學校改變”;“設計課程”;“學校改革的挑戰——中國小的實踐”五部分構成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結和介紹，提出了一些值得我們借鑑的觀點和做法。

日本的文化傳統和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現狀也很契合。當今社會大環境的急劇變化正在引發着日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室裏萌生出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區爲基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因爲教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”讀了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學的觀點。

一、潤澤的教室

作爲一線教師，更關注課堂裏的革命。佐藤學在書中對教室的闡述讓人心生嚮往：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節律是那麼地柔和，大家安心地、輕鬆自如地在教室裏構築着人與人之間的關係，構築着一種真誠的信賴關係在這種關係中，人們的心態是開放無拘的，教室是輕鬆愉悅的，在這樣的環境下，教育也許會變得簡單起來。”

是啊，“潤澤”，是多麼讓人心生憧憬的詞語，我彷彿來到春雨後盎然的草地，彷彿聞到滴着露珠的玫瑰的芬芳，彷彿觸摸到了女子滋潤豐盈的手背。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的；教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風，有山泉，有明月，更有鳥語花香。

潤澤的教室裏，老師如春風化雨，潤物無聲。潤澤的教室裏，孩子如沐春風，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學生，都得到了人文的關懷和極大的尊重。在這樣的教室裏呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學生，都享受着這裏的空氣，因對方而收穫着，都滋滋潤潤地成長着。很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。

二、學會傾聽

佐藤學先生提到：“善於學習的學生通常都是善於傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學得好的。……學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行爲’來實現的行爲。”

的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生髮言的內容，判斷髮言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏着的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語裏，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發言的態度，要能做到與學生對話，要去體味對方話語中潛在的複雜想法。的確如此，傾聽，像一面鏡子，鏡裏就有真容。就如佐藤學先生所說的：“在以自然的輕聲細語來交往的教室環境裏，更能培養自立、合作的學習者”。

總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑑意義，對於我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點堅定，多一點信心，多一點實踐，多一點思考，從小小的個體開始，進行一場“靜悄悄的革命”。

《靜悄悄的革命》讀書感悟 篇八

《雙城記》被譽爲描述法國大革命的最傑出的代表作，我想的原因可能是因爲它的與衆不一樣。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不一樣，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。雖然人物和主要情節都是虛構的，但卻深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾，強烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴，並深切地同情下層人民的苦難。讀完後的震撼、憤怒、感動、欣慰，一時間充斥了我的心。我爲革命羣衆奮起反抗爆發出的大力量而震撼，也爲他們在革命進一步進行時不分黑白的復仇行爲而憤怒；爲卡頓對露西真摯無私的愛而感動，也爲小說尾部卡頓的美麗憧憬，爲他生命的延續而欣慰。

然而這部小說最能打動我的部分卻是卡頓對露西珍貴的感情。它雖然閃現於一時，卻持久了一世。感情，是什麼是包容，是索取是單純的佔有，還是博大的寬容這個話題如此陳舊卻依舊沒有答案。在此刻這個物慾橫流的世界中，我們總是在想到底有沒有長久，有沒有無私"爲了你，爲了你所親愛的任何人，我願意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘願爲你和你所愛的人們而犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個人應當有的對於感情的信念。

太多的分離讓我們這一代人喪失了對真愛的追求，喪失了很多信心，很多夢想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多期望，很多暢想。卡頓對露西的愛是專一的，更是堅定的，在那個動盪的年代，他用自我無私的愛和生命給予了露西一個完美的未來。當他作爲查爾斯的替身，平靜地理解本不屬於他的死亡，安詳地走上斷頭臺時，這杯具的故事便擁有了充滿期望的結尾。他崇高的愛，拯救的不只是一個生命，更點亮了自我碌碌無爲的一生，在人們心中樹立了他一向渴望擁有的果斷、堅定的形象。

露西是幸福的，她不僅僅擁有了父親的愛、丈夫的愛、僕人的愛，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬於她的感情。卡頓愛她，卻並不要回報。在她生活無憂的時候，他只是默默地看着她，祝福她；在她的生活出現困境，愛人被囚時，卻挺身而出，代替"情敵"走上了斷頭臺。只要愛人幸福的活在這個世界上，自我就能夠了無牽掛，正是懷着這樣簡單而滿足的願望，卡頓能夠沒有難過和憂傷的觀望露西的幸福，能夠離開得那麼從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西，羨慕有那麼多人用心用生命來愛她。

查爾斯是幸運的，從第一次法庭上的轉敗爲勝到最終的成功逃脫，卡頓--這個本該同他針鋒相對的情敵，卻一次又一次的幫了他，表面上看是因爲卡頓愛露西，而露西又深刻的愛着查爾斯，但事實上查爾斯出色的人品也是卡頓願意幫他的原因之一。因爲他明白露西在他身邊必須能夠得到幸福，必須能夠在未來的日子裏開心歡樂，他認同露西的選擇，同時也作出了自我的選擇。也許會有人覺得卡頓傻，爲卡頓不值，但我想，爲所愛的人奉獻一切應當也是世界上最幸福的事吧。

愛常常比恨更爲強有力得多，這話很對。看完《雙城記》，我突然醒悟，發現原先世上本沒有真正的恨與愛，所有的一切都是相對的。所有的事都沒有固定的性質，無所謂好，也無所謂壞。重要的不是這件事本身怎樣樣，而是一個人應當用什麼樣的心態去對待身邊的人和事。就像卡頓對於查爾斯，本該是恨的，因爲是他使得卡頓失去了擁有露西的機會，是他使得露西眼中再無他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛來化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經不是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛的人的一部分，所以也是他所愛的一部分。從另一個角度說，如果沒有查爾斯，可能還是會出現查三斯、查四斯、查五斯的，卡頓如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了麼卡頓是聰明的，所以他沒有選擇恨，而是將恨昇華成了一種最最偉大的愛。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛人的笑，感受到愛人的歡樂。卡頓會活在每個人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者，更多的後人。他的精神會永存，他會得到永生！

有人說感情是自私的，愛別人甚於自我的人都是傻子。但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火，是人性中最完美的、最悲壯的行爲，是一種夢想化的美。它能夠默默的悄無聲息，也能夠爆發出無限的力量和勇氣。爲了情人的幸福犧牲自我的生命，哪怕這種犧牲是因爲拯救自我的情敵。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受本事。但它傳遞給我們的卻是作者對於人性、對於感情的思考。愛一個人，就是要給他幸福，哪怕這種愛會傷害自我，哪怕這種愛會讓自我消失…

卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得應對死亡，正是因爲他看到了期望，看到了未來。他明白自我的離去能夠帶給所愛的人更多的歡樂，也能夠換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者，也沒有埋怨任何人，他所做的只是儘自我的本事完成自我愛露西的心願，實現自我的誓言。

常聽人說："愛一個人要愛他的全部。"愛她的好，她的壞，甚至是她的愛。愛上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對於一般人來說那麼恐懼的死亡，在感情面前卻是那樣的微不足道。活着也許會完美，但如果看着所愛的人每一天悲痛流淚，相信那便會變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選擇了欣慰的去死，那是一種安詳的無畏，一種沉靜的離開。

同卡頓相比，當今的感情似乎被強加了更多的東西。金錢、權力、地位、利益…這些本不該成爲感情的影響因素的東西卻佔據了越來越重的份量。人們不是爲了愛而愛，而是爲了生存而愛。很多情景下，虛僞代替了真誠，物質凌駕於精神。也許我們是一羣理性的動物，也許我們所做的是的選擇。但我們是否應當感到慚愧，是否應當正視自我的每一段感情呢難道人活着只是爲了吃好喝好睡好麼媒體上報道出的一個個爲情仇殺的事件，應當爲當今的人們敲響警鐘了，大家應當仔細想想，他們，究竟是爲愛而殺還是爲恨而殺呢如果我們不能博大的活着，世界就會了無生趣，失去色彩。

轉而回到《雙城記》，卡頓的偉大賦予了他太多的光芒，但就這個人物本身來講，他還是有杯具的性格。他太小看自我，能夠說是有些自卑，所以放任了自我，又因爲放任而感到絕望。最終他沒能盡力的追求露西，而只是把對她的愛隱藏在內心，默默地承受着煎熬，無私地付出，卻不求一丁點兒回報。這種愛悽美而崇高，但卻過於低調。如果卡頓能夠努力，如果卡頓願意爭取，露西未必不會選擇他，而他同樣能給予露西很好的幸福。總之，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關於愛，關於恨，關於復仇，也關於重生。當小說尾部卡頓看

到期望的時候，我彷彿也從整部書有些陰鬱的情緒中看到了點點星光。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對愛的渲染，更寄予了狄更斯對未來的信心。不錯，當人與人之間沒有了恨，當所有的恨都昇華爲愛的時候，沒有復仇，沒有血腥，有的只會是幸福的歡笑，燦爛的陽光。

再次感動於狄老的良苦用心，感動於卡頓至死方休的夢、沁人肺腑的情，更感動於這份人世間最崇高、最永恆、永不退色的愛，那麼難得，那麼完美，也必將永存！