《瓦爾登湖》暑假讀後感格式多篇

《瓦爾登湖》暑假讀後感格式1

讀了《瓦爾登湖》一書後最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不爲世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描述所折服，也驚歎他對雨中的瓦爾登湖觀察的細緻入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引着我。可是我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鍾和個性的生活主張。

只需生活的必需品，不爲世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在此刻吧、社會中，也能夠去發現樂趣，尋找幸福。活在此刻的社會中，就有此刻的活法。我認爲，本質上都應當是提高自身，使自身不低俗的娛樂。可是總有那麼一些人總是會跑偏的。有整日忙碌卻不知爲何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數人的思想太淺了(個人觀點)，人們做事生活太浮於表面，去追求與自我不相關的東西。

還記得，在我國中的時候，那時週末在家看電視。村裏的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺幹什麼呢?幫忙殺雞。我心裏就納悶，都那麼大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，可是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一隻雞的。我當時在場，不明白是笑好，還是去幫忙殺雞。

殺雞這等小事裏面也有着學問。課餘時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不明白自我怎樣死的。我驚歎：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊!”蔡師傅低調地說。着也是殺多之後的感悟出來的。

從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作爲一名物理系的學生，從物理學角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(很多時候人們沒有注意或者堅持下去)。在那裏不得不說明一下，我是始終充滿着幻想的。正是從這樣的小事中得到昇華，而不是去思考有哪些事然後抱怨怎樣有那麼的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情願去做的。不願意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現實中，不是所有的困難都是像遊戲裏的一樣貼合你的人物等級的。更多的時候要明白如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩隻青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一隻是正常的，一隻是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那隻正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味着它的死亡。耳聾的那隻在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，於是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。

而此刻，有些方法前人已經總結出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。可是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自我的思想。這正如那隻死去的小青蛙。

這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。

梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。能夠說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔。”顯然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館裏還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產生交流。這是十分恐怖的。這樣的情景讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發生動搖。這動搖發生在獨自踏入叢林的幾周後。他思考是否該有些近鄰、獨處是否歡樂的想法。當這思緒還侵佔着他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依爲伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發現書中資料的美妙之處。沒有一雙能夠發現沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發現身邊的、手下的美。美能夠讓人沉醉其中，忘卻時間。

關於隱居之樂中，他提到，“真正好學的學子，即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內，也寂寞的像沙漠裏托鉢僧一樣。”看到這句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候對物理一向在看在想，有時候會4—5小時去看資料或者是計算。而此刻，大學以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學把我的人生重新摧毀了。作業不能像高中那樣做的飛快，對於知識的渴望沒有那麼強烈，對於手機沒有那麼重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發現樂趣，只明白完成任務，早日休息;早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只明白加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經讓我目不暇接的，高興不已了。現代物理又是那麼生動具體，能夠回答很多我苦苦思索而沒有結果的問題。應對高大的物理大廈，我已經感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

我很慶幸能看到這本書。

《瓦爾登湖》暑假讀後感格式2

時至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當我們的心境逐漸平靜，更能體會到書中是語語驚人，字字閃光。《瓦爾登湖》能引領人進入一個澄明、恬美、素雅的世界;它是心靈的一方淨土，在那裏，我們將擺脫世俗的困擾，領會精神的自由。

《瓦爾登湖》這本書的思想是崇尚生活，熱愛大自然的風光，資料豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃，就像是一個智慧的老人，閃現哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書中最能觸動我的一點。

對於生命，我們有上千種的方式去嘗試、測定。就像過圓心的直線有無數條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們讚美而認爲成功的生活僅有一種，我們爲什麼要以貶低其他生活方式的代價來誇大這一種呢?所以梭羅到林中去，他期望謹慎地生活，只應對生活的基本事實，看看是否學到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時候，才發現自我根本就沒有生活過。如書中所言，“我來瓦爾登湖，不是去節儉地生活，也不是去揮霍，而是要儘可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸得很慘”。實踐是檢驗真理的唯一標準，如果沒有經過驗證，我們憑什麼說我們此刻所過的生活就是最好的。

梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現。

說到衣服，梭羅認爲只要堅持身體溫度即可。而我們買衣服，往往是因爲追求新求新奇，還要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實用。書中說到，“一般人爲了衣服費盡心思，衣服要穿得入時，至少要整潔，不能有補丁，至於他們自我有無健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什麼。

“民以食爲天”，我們此刻都講求食物的均衡和營養。可《瓦爾登湖》裏面有一段話，“一個農夫曾一本正經的對我說：你不能只靠蔬菜活着，光吃着蔬菜是不會讓你的骨骼變得強壯和發育完全的。所以每一天他都會虔誠地拿出一部分時間爲他的骨骼供給粗糙的養料，他走在牛的後頭，自言自語。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉着犁耙有恃無恐地向前衝，突破一切障礙”，在養生節目大行其道的同時，我們每個人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些纔是生活的必需。

梭羅在住方面的獨到見解或許能夠給即將或終將成爲房奴的大學生供給借鑑。正如書上所說“每一個覺得日子艱難的人能夠花一美元買一隻箱子，鑽幾個窟窿，至少能夠放進些空氣，下雨天和晚上就能夠鑽進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時，也不會有房主、房東攔住你要房租。多少人爲了一隻更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷;而他是不會凍死在這樣的一隻小箱子裏的”。有時得到房子的我們並沒有所以而變富，倒是更窮了，因爲房屋佔有了我們。

很多同學酷愛旅行，每到一處，必拍照留念。我以爲書中詩人的佔有纔是真正的佔有。書中的原話“我總是看到一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之後，就揚長而去，那些固執的農夫還以爲他拿的只是幾個野蘋果而已。詩人早把他的農場寫進了詩歌”。真正的佔有，更應是心靈的佔有。

書中思想的深刻性，還體此刻他對人生的思考上。

梭羅喜歡給自我的生命留有更剩餘地。他經常坐在陽光上的門前，從日出坐到正午，坐在松樹，山核樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思。他在這樣的季節中生長，好像玉米在夜間生長一樣，比任何手上的勞動好得不知多少了。梭羅認爲這樣做不是從他的生命中減去了時間，反而是增添了許多。

人們總是樂於譴責無所事事，而碌碌無爲不更應當受到譴責嗎?我們是不是應當讓生活簡單點，真正地做着自我喜歡做的事。沒必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個人若能自信地向着他的夢想行進，努力經營他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。

“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把你下半身打溼。叢生櫟的葉子泛着光，好似有液體在上頭流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，彷彿她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

願我們每個人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡單。

《瓦爾登湖》暑假讀後感格式3

我有點強迫症，不管他多囉嗦，多無趣，總會認真看梭羅講他的故事。拿到今天看，他所說的事情有些編排真不敢恭維，講今天已經成爲常識的商業經梭羅表現的很有耐性，且很賣力，淺顯的道理也能佔位。不過也有新視線，畢竟這是19世紀中葉的作品，當談到和天朝做生意的情景時，一個詞蹦入我眼簾：天朝，我特意看了註腳，果然不假。Celestial Empire，這在英漢詞典上是天朝大國的意思，這裏專指中國。十九世紀往前推100多年前，中美就有貿易往來了。沒有飛機，都是貨船載運。因爲飛機是與電視、電腦並稱爲二十世紀三大發明之一，用於運輸和軍事也是其前夜的事情。文中不僅還透露當時已有了一些金融保險業務和電報之類的科技成果，16世紀發明的對數表也廣泛應用航海，我估計對數計算尺也會有。

書中所說當時美國向中國出口土特產和松木外，還有大量冰塊。這裏的冰塊至於是用於冰飲，還是工業冰或醫療就不可知了。當時運輸冰塊做好了確實是大貿易。塞勒姆是美國馬薩諸塞州一個港口，而在州府波士頓就有個叫弗雷德裏克·圖德的“冰王”專經營此生意，據說1860年統計當時紐約每三個家庭就有兩家每日訂購送冰服務的。原因是冰箱還沒有發明，這種最原始的冷藏方法需求巨大，加上天然冰在寒冷地區隨手可取，就是需要勞力和運輸，沒什麼技術含量，人人都可以做，所以並不需要大資本。更有點像史記的是，書中還講當時貨船的船長，也是領航員，主要還是貨物的主人，同時也受理保險業務，來往通信、發電報、記賬、卸貨，還有什麼市場行情，貨運目的地是否有戰爭，如此等等都說明：船主必須是個多面手。

梭羅講述當時的國王和王后定製的衣服都只穿一次，被梭羅笑諷爲“掛乾淨衣服的衣架而已”。也看出梭羅從來不拿穿着以貌取人，我說“人的氣質也是一樣”，很多招搖過市的騙子的語言表達力和非凡的記憶和演講力都不足以說明他品行的可信度。而普通人的相信除了情緒被麻醉換成欣賞外，只會剩下麻木，被常常愚弄就成爲自然的事情了。梭羅強調的就是一個句話：“人是否高貴不在外表的衣着。”用他直白的話說就是“從來沒有一個人，因爲衣服打補丁而被我看低。”而很多時候，人們穿衣打扮在意“追求時髦，更在意別人的看法，而不是考慮衣服的真正用途。”如果一個人能赤身裸體，狗預見他都不會當陌生人亂叫。

他反覆詳細講解穿衣的外表與內在人格的關係，無非是講一個道理：“真正可敬的不是人們常關注的、受到尊敬的東西。”我很理解梭羅的意思，我也常說：人們都不穿衣服走在大街上，人們產生另一種審美和觀賞力。如果人類進化中尾骨沒有退化，肯定會留下帶毛的尾巴，至於尾巴的顏色，光滑度，還有那些說狗帶白尾巴尖喜歡吃雞的說法也會像病毒一樣宿主人類大同意識。而梭羅更確信“女人的服裝永遠做不完”這條真理，也反襯出絕大多數女人更愛外表、更圖虛榮，也更容易上當的邏輯。這也是當今國內旅遊業騙術花樣翻新而不絕，還屢屢成功的固因。對穿着用索羅的話進一步說：“假皮，它並不能分享我們的生命。”

梭羅還把我們穿的衣服比作外長植物。這在今天植物分類中已經過時了，但是梭羅的意思是人們裏三層外三層所穿的衣服就像這類植物組織生長所形成的年輪，年齡越大年輪越多。比如雙子葉植物類的蘿蔔、白菜、大頭菜、土豆，尤其人們的穿衣更像是大頭菜之類。但是“每一代人都嘲笑舊的款式，但又虔誠地仿效着新的款式。”從縱向說，身體被一層層被衣服包裹，都是給沒頭腦的人看的假象。就像白菜、大頭菜，越靠外邊皮越厚。最不見人的反而在最靠近皮膚的最後一層，也深藏人的羞恥。如果都見了，既穿着簡單豈不更美好，就像太陽和月亮一樣撫育我們的大自然。從橫向說：着裝不分新舊，不分時尚，就像人的尊嚴不在外表，按索羅的話說：“如果哪個國家的服裝已經達到了某種尊嚴的藝術境界，我認爲這是站不住腳的。”梭羅此段最後的讚許：文身並不算什麼陋習，不能僅僅因爲它刺人肌膚，不可更換，就稱其爲野蠻。我理解，文身必經是用生命體做圖，總比着裝的掩飾來得真實。

談完穿着，接着梭羅又談住宿。人沒有住宿的地方，很難在自然界生存，尤其是寒冷的地區。而梭羅把家庭的本源歸宗於人的住宿需求，而不是什麼愛情。這和馬斯洛理論中關於人的兩個最基本的需求相吻合。但是顯然梭羅在美國、在人類是馬斯洛的前行者。愛情的高尚不過掩蓋着生理無法抑制的需求，生存的迫切最簡便的辦法就是找個能躲避自然環境嚴酷威脅的與自然空間隔離的住所，無論是心理還是肉體都能爲此提供情緒和生命的安全保障。這都是通過家庭來合夥的歷史必然結局。而家庭是一個人類社會格局最小的、最狹窄的世界單位。其實不僅你在自己家裏可以赤裸裸，放飛絕對的自由，甚至可以無視法律管轄區砸毀家裏一切物品，如果在大自然無人區，除了法律禁止也是一樣的。家庭是人工合成的，自然是天數。

而社會大家庭需要的不是國家，而是所有家庭無需約束的自覺。人類幼年“有某個冒險精神的人爬進一個巖洞，把它當做棲息處。”人類無論走向何處，都應該大家一起來始終不要離大自然太遠，不要總是在日益翻蓋越來越多的樓房再有什麼渴望，忘卻我們孩童年紀曾經對自然界神奇的純真感受是多麼寶貴啊。尤其像索羅所言我們的詩人、倘若是聖人不在所住的房裏裏或抒懷、或理論，我認爲人類纔算有了真正的成人禮。人們要想自由地去愛，要想靈魂深處得到解放，“一個棲息之所的絕對必要性是不足道的。”很多人到死都一直在爲換更好的房子掙命，卻忘了與能遮風擋雨哪怕是住在戶外都對任何人一樣，毫無差別。有陽光、有溫暖永遠是真正的、最好的生活。而好的社會不僅能讓人們每天自由自在地享受呼吸和陽光的溫暖，也不會丟下一個人失去遮風擋雨的棲身之地。

《瓦爾登湖》暑假讀後感格式4

翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實說好多段落都看不太懂，唯講動物那些章節顯得妙趣橫生，讓人讀來頗覺新鮮。第一個引人注意的動物是公雞，那最平常不過的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂，勝過一切其他動物，可惜大多時候填補它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說雞腿雞蛋什麼的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂音，結果竟是茫然，只除了來自書面的機械的“喔喔”聲。至於母雞，也只記得它們每次下完蛋後倒是“咯咯”地歡叫個不停的。

瓦爾登湖怎麼可以有那麼多野生動物呢?似乎作者每天都和它們隨便打着招呼。熟悉的有螞蟻，可是那裏的螞蟻又是多麼地象戰士啊，那一場螞蟻大戰讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長着豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融爲一體，可以保持同一個姿勢呆在那裏一動不動，當一個生人拿起它或踏着它時，它依然那樣呆着一動不動，或者拿純潔的眼睛看着你。最最搞怪的當然是潛水鳥了，它總是發出狂笑，當它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番後。那是怎樣的鳥啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥。 說到底人類也是動物啊，高級動物罷了。作者預言，人類進步的結果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近後，放棄了人吃人的惡習一樣。我不知道人類是不是終有一天會放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說：兔子到了末路，呼喊得真象一個小孩。關於兔子，最深刻的印象是一隻野兔撞到了樹幹，卻並沒有見着我們的文字記載過一隻被追捕的可憐兔子。

一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。 這本書寫成於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷着一顆質樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純淨思想更是讓我肅然!

這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人爲之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活!物質生活確實很誘人，有了錢財便好象可以爲所欲爲，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，於是人們都無時無刻不在追求着財富，有了可觀的錢財後還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他纔會意識到在他的一生當中他充當的到底是一個什麼角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁爲生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閒地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎麼不去搞水產養殖?過幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說：“賺那麼多錢幹什麼?”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什麼?”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閒的曬太陽了!”漁夫說：“我現在不就在很悠閒的曬太陽麼?”有錢人語塞。 一般而言，我認爲能願意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現在我甚至懷疑現在的東方還有沒有這樣的隱士存在，彷彿這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我願意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。羣山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!

可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在麼?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閒心，家有老小，能夠拋開他們由着自己的性情去遊歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無論在古代還是現今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活並能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。

《瓦爾登湖》字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試着把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧!更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚!“我引以爲容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，並在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：人們來到這裏，充實了小屋 不需要多餘的款待休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得。“我希望我們的農夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個聖林裏間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因爲他們覺得這個森林是屬於一些神靈的。”“有一千個人在伐着罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍着罪惡之根。”“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光纔會破曉。來日方長，太陽只是顆啓明星。”儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!

《瓦爾登湖》暑假讀後感格式5

1845年7月4日，梭羅爲一項試驗移居優美的瓦爾登湖畔的次生林裏，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有餘的時間裏，他體會到了心靈的自由和閒適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之後，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經，最後匯聚到脊髓之中成爲你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響着每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶着強大的衝擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而後墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，達到坐忘。

於是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認爲一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無爲。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。

書中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、穀倉、牛羣、以及農具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們爲什麼一出生就開始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推着所有這些東西往前，儘自己所能過得好一些。

而在現實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。現在，年輕人大學一畢業就成爲中年人，爲了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”

可見，儘管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那麼很快就會成爲後繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成爲肥料。對於我們，二十歲的經年裏放大了什麼，什麼又是這個年齡段所不該承受，我們什麼時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼?僅僅由於無知和錯誤，被生活中人爲的煩惱和過於粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了?

夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，爲歡幾何?大學本應是人生中最自由的階段，沒有大學聯考的殘酷競爭，沒有老闆的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急着給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鑽研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果;在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音;夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散佈着破碎的森林。聽聽梟鳥和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發出尖厲的嘯聲。銜着野草，吮着汁液，思索黃金時代裏，有多少山林水澤的精靈曾經居住?

那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。