共產黨宣言讀後感1000字通用多篇

《共產黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產者和無產者，論述了馬克思主義的階級鬥爭學說，是全文的基礎。那麼共產黨宣言讀後感該怎樣寫呢?下面就是小編給大家帶來的共產黨宣言讀後感1000字通用10篇，但願對你有借鑑作用!

共產黨宣言讀後感1000字1

懷着無比崇敬的心情，我讀完了《共產黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀很小的時候就在各種文章中看到過“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想卻不瞭解。現在在完整閱讀了《共產黨宣言》後，我對馬克思主義有了更深層的認識。 列寧在1895年評價《共產黨宣言》時說：“這本書篇幅不多，價值卻相當於多部鉅著。它的精神至今還鼓舞着、推動着文明世界全體有組織的正在進行鬥爭的無產階級。”可見《共產黨宣言》對推動世界歷史、哲學發展的重要作用。即使在生產力高速發展的今天，瞭解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

《共產黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產者和無產者，論述了馬克思主義的階級鬥爭學說，是全文的基礎。馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”，並且向我們闡述了社會主義將取代資本主義的必然性。“資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定。機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障;單個工人和單個資產者之間的衝突越來越具有兩個階級的衝突的性質。”則向解釋了資產階級必將與無產階級發生階級鬥爭的原因。馬克思基於科學理性的判斷使他敢於預言：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。”這極大地增強了我們爲實現共產主義而奮鬥的信心。

《共產黨宣言》的第二部分是對無產者和共產黨人關係的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產黨人堅持的是無產階級共同的不分民族的利益，並且要推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權的目標。共產黨的理論是“消滅私有制”，並且還要使各國無產者聯合起來，加速資產階級統治的滅亡。

而《共產黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“僞社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產階級的社會主義”的醜惡本質，並分析了它們出現的歷史條件。這一部分向全體無產階級展示了“僞社會主義”與社會主義的本質區別，也避免了無產階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有着很好的輿論導向作用。

《共產黨宣言》的第四部分闡明瞭共產黨人對各種反動黨派的態度，表明了共產黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，也向全世界的無產階級發出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產黨;沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因爲它在歷史發展過程中被不斷賦予新的內涵，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件爲轉移”。

我們作爲祖國新一代的建設者，應當樹立爲實現共產主義奮鬥終生的理想，認清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅定信心，相信我們期待的共產主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好!

共產黨宣言讀後感1000字2

《共產黨宣言》誕生於1848年2月，全文共分爲四章：資產者和無產者;無產者和共產黨人;社會主義的和共產主義的文獻;共產黨人對各種反對黨派的態度。

《共產黨宣言》詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此爲基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮鬥目標。資產階級作爲一個當時的新興階級在人類社會的發展史上，起過重要的積極作用《共產黨宣言》用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關係變成了純粹的金錢關係，把財產重新聚集在少數人手。宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最後，宣言發出了偉大的號召：全世界無產者，聯合起來!

自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導下，歐洲大陸上，無產階級與資產階級的鬥爭不斷，終於，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;1858年來，《共產黨宣言》的光輝思想一直指導着全世界一切爲人類進步事業而鬥爭的人們團結一心，反抗壓迫，消滅剝削。

在中國，自1921年7月起，28年來，以_爲代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;90年來，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。

在我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設的新的發展階段，在國際局勢發生深刻變化，世界多極化和經濟全球化趨勢曲折發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環境下，我們學習馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐爲基礎，創造性地豐富和發展馬克思主義。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以和“_”重要思想爲指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，爲奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥。

我們要從中學習馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業問題，就是社會，一個關係到自身前途的問題。大學生要求具備的，是創造力，是一種結合社會和自身，發揮想象力去創造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時俱進的思想。

共產黨宣言讀後感1000字3

50年前當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰鬥精神令西方統治階級發抖時中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…

150年後的今天社會主義中國昂然屹立於世界東方中國共產黨以“_”的先進思想迎接着世界變局的挑戰……

從《共產黨宣言》到“_”濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程更顯示着中國共產黨80年奮鬥發展的輝煌。

80年旗幟高揚從民族獨立到人民解放再到國家富強中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時俱進以_、_、_爲核心的黨的三代領導集體將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途指引方向——80年來《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨回顧中華民族頑強奮起的歷程必然發現一個堅強的民族脊樑——中國共產黨;必然發現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所印出了一本字數不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力是因爲它的發表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前一切社會運動都是少數人的或者爲少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程論述了社會主義代替資本主義、最終發展爲共產主義的歷史必然闡明瞭無產階級作爲資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成爲工人階級鬥爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國這個光輝起點的到來浸透着無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動這些鬥爭的最終失敗揭示農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度但這次革命由於歷史的、階級的侷限未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟從此中國革命有了科學理論的指引中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮鬥玉汝於成28年真理之火熊熊燃燒。以_爲代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合完成了民族獨立和人民解放的歷史重任取得了新民主主義的偉大勝利建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。

共產黨宣言讀後感1000字4

有很多人說，現在西方資本主義國家倒像是社會主義，而社會主義國家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會想到當年他苦心寫下的《共產黨宣言》在今天會有何作用。今拜讀此文，感慨頗多。

大家知道，《共產黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的，1848年2月在英國倫敦用德文首次發表。它是全世界共產黨人的第一個綱領性文件。它的發表標誌着馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大，只有3萬多字，但在世界上的影響卻是巨大的。

由於它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創的世界社會主義運動的興起，世界上產生了數以千計的共產黨組織和社會主義組織，產生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統天下的世界格局。

由於它的問世以及馬克思主義其他著作的發表，馬克思被評爲世界公認的人類千年最偉大的思想家。《共產黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發行量僅次於《聖經》，被翻譯成200多種文字，不僅成爲全世界共產黨人和一切進步人士必讀的著作，而且成爲美國等世界許多國家大學生的必讀書。

《共產黨宣言》對中國的發展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、_、_等歷史偉人，而且影響了整個中華民族近百年的社會歷史走向。

我們的新民主主義社會建設、社會主義社會建設乃至改革開放以來中國特色社會主義建設，都與《共產黨宣言》思想有着直接或間接的聯繫。

例如，我們在新民主主義社會建設中實行的土改制度、多種經濟並存制度，在社會主義社會建設初期實行的合作經濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務教育制度等，改革開放以來實行的多種經濟制度、累進稅制度、新型的社會福利制度等，都與《共產黨宣言》思想聯繫在一起。

今天我們講“以人爲本”，促進人的全面發展，加強黨的先進性建設，建設社會主義和諧社會等，也都是對以《共產黨宣言》思想爲代表的馬克思主義基本理論的運用和發展。

當然讀此文的不只是共產主義的信仰者，還有很多“資產階級”。他們更有興趣瞭解《共產黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來實踐，做的可能比共產主義信仰者更加好。所以，共產黨宣言裏的觀點與論述。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。

“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。”(《共產黨宣言》單行本，人民出版社，1997年8月第3版，27頁)

我們總是在試圖解釋歷史。讀過費正清的《萬曆十五年》後，發現我們的每一個社會的主流思想都在用各自獨特的方式解釋着相同的歷史。當然各自的到的結果是由不同的。將階級鬥爭視爲人類歷史的主軸，與其說是全面考查多種因素後的結論，不如說是分析歷史的預定框架。

因爲，當你相信存在着階級時，你總能從歷史中“發現”各種“階級”;當你相信階級鬥爭主導着歷史發展，那你也總能“發現”相應的線索。只是被發現的這些“階級”、“鬥爭”往往需以“不同形式的”作爲修飾，以確保歷史紛繁表象下的“本質”能夠符合先定的假設。但是，“階級”之類的名詞終究只是一個標籤——一個需要主觀界定的概念，而非事實存在的實體。

因此，這種分析框架的意義實際上不在於發現諸如“階級”之類的歷史事實(它根本無法發現)，而只在於爲歷史事實提供一種解釋，即將人們歸於不同的階級從而基於階級的視角來理解歷史的因果關係。然而，任何一種解釋(自然科學的、社會科學的、歷史學的)都是有根據(解釋框架本身的思想根據以及解釋所選用的事實根據)的發明而不是發現，忽視這一點往往使得學術理論成爲教義、相應的實踐成爲專斷。

當然，這並不意味着我們無法評判解釋的優劣，但是，對於紛繁複雜且無法重複的歷史，是否存在所謂正確(自然科學領域中的含義)的解釋，仍是一個值得深思的問題。即便我們不再奢求“正確的”解釋而只滿足於“合理的”解釋，我們也還要注意到解釋合理性的證明不能來自其使用的解釋框架本身，否則那便成了循環論證。

忽視以上觀點的危險在於：當這種分析框架被視爲發現而不是解釋歷史事實的手段時，它便可能篡奪歷史事實所具有的真理性;而它被武斷地視爲唯一正確(對於紛繁複雜且無法重複的歷史，這可能麼?)的解釋手段時，理解歷史的其他可能路徑便被堵死了。

想一想現在的社會現象，“被”這一動作到處可以見到。其實最多的是在看不見的情況下，在你我不知不覺時，就已經“被代表”了，這是最悲哀的事情。爲什麼呢?因爲在我們還沒有出生時，我們就被貼上了不同的標籤。沒有人能逃過這一切，人嘛，生來就是社會的人。

借用蘇格拉底的話“離開城邦的人，非神即獸”。我們是無產階級，這一稱呼在某個年代珍貴得很，爲此我們的父輩放下了所有能放下的東西(生命也無所謂)來贏的這一稱謂。我們並沒有創造，而是被創造了。因爲人人平等的事實只在書本里有，現實中你必須選擇這個一分爲二的現實。

“現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。”(同上，29頁)

我們應注意到，將資產階級視爲統治階級，可能只是給具有較大政治影響力的人羣貼上資產階級的標籤而已，這種可能的一個證據便是那些無法算作是資產者的“統治集團”成員常常被冠以“資產階級代言人”的頭銜。簡而言之，即便你的身不是資產階級的身，那你的魂也必是資產階級的魂。此類萬用靈藥的過分使用有削現實之足以適理論之履的嫌疑。

即便假定的確有一個叫做資產階級的羣體處於統治者的地位，那麼我們仍然需要思考的是：在這個變化發展的社會中，階級的構成是靜止不變的麼?顯然不是。在現實世界中，資產階級的邊界本身就是模糊的，而且其構成也在不斷地變動，這也就意味着一個靜止不變的統治集團是不存在的。

那麼，倘若上升到資產階級統治集團的通道是暢通的、機會是平等的，那麼階級間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等麼?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經被證明是一種烏托邦的夢幻，這提醒我們如果結果的不平等註定無法完全消除，那麼我們顯然更應當追求機會的平等。

也因此，階級鬥爭的話語，只有在作爲爭取機會平等這一有限目標的一種手段時，纔是有意義的。當它一旦企圖超越這一目標而要求徹底的平等時，便註定失敗並被人拋棄。這種失敗，一方面根源於絕對平等的不可能，另一方面也是由於階級鬥爭本身的悖論所致。這個悖論(也是階級鬥爭的危險之處)就是：人們通過建立階級認同以及階級鬥爭來爭取虛無飄渺的更大自由的時候，往往必須首先放棄自己僅有的自由。

這種對個人自由的踐踏，乃是對階級鬥爭的虔誠信仰及由此產生的對強有力的統一組織的需求的極可能的結果。當然，階級鬥爭理論完全否認這種踐踏，它認爲階級成員因有着共同的目標而沒有本質的利益分歧。

然而，當我們回想一下階級本身歸根結底乃是一種人爲的規定——一種標籤的話，那麼關於存在着共同的目標以及沒有本質的利益分歧的說法也就頗爲可疑了。換言之，如果階級鬥爭的理論將這種否認完全或部分地建立在關於存在階級的先定假設之上，那麼這很難說是有力的辯護。

宣言還是那個宣言，社會已不再是那個社會。然而無產階級和資產階級還在人們的空中相傳。還有誰有當年那種激情與熱血，爲了一個不可能是想的理想，其實並不合理的說辭而做出犧牲。站在高處的人在說着，坐在地上的就好好的聽着。

“一句話，封建的所有制關係，就不再適應已經發展的生產力了。這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸燬，它已經被炸燬了。”(同上，32頁)

“資產階級不能統治下去了，因爲它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因爲它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。”(同上，39頁)

我喜歡這些話，很想再加一段自己的推理之言。但是想了想，還是不填比較好。

在馬克思所認識的世界裏，即在“歷史規律”支配的世界裏，似乎沒有自由意志可言;正如無產階級註定獲得解放一樣，資產階級也無法改變自己的命運，他們註定滅亡。然而現實表明，資產階級顯然不是“歷史規律”的馴服的奴隸。馬克思主義的信仰者和反對者會用檢驗真理的方法宣佈，人的能動作用是很強的。合法性是可以創造出來的。我個人也堅信這一點。不然射虎豈不是又要來一次大整合。

共產黨宣言讀後感1000字5

如果有什麼能作爲這篇隨感中心思想的詞語的話，那麼我會選“遺產”。

歷史上遇到過一次真正的革命，就是新教革命，這個革命將對《聖經》的解釋權從傳教士放到了每一個有文化有思辨能力的人手中，這一舉動打破了傳教士對文化和生命意義的壟斷，並且是我們今天衆多教義的基石。而今天，老師將《共產黨宣言》放到了我們手裏。

其實接到這個題目的時候就在揣度老師的意圖，讓一門課流於形式或者用隱微寫作的方式傳達些東西?或者課堂上此起彼伏的倦容是否真的是一種更純粹的馬克思主義精神在傳達?

20世紀中期開始的人本主義的馬克思主義者有點類似一羣新教徒，他們有這麼一句座右銘：“對早期本真的馬克思主義如此，而對列寧主義的僵化卻並非如此”。如果真的是這樣的話，那麼我們的話題可以從一開始的那個幽靈開始。

共產黨宣言的第一段話被無數的人所重複，然後又植入了更多人的心中，他彷彿預示着我們世間飄蕩着一個幽靈，在160年前於這本小冊子中誕生，然後揮之不去，這不光是過去的幽靈，而是未來的幽靈，它將帶來革命。

從一個幽靈的角度看我們今天所處的境地，或許會發現一個較爲微妙而又有趣的事情，就是幽靈與幽靈之間的瓜葛，在全球性的反思的行程中，他在賣力的追捕着過去的幽靈，而這一追捕也是幽靈性的，而唯一不變的就是幽靈將永遠無休止的產生。而這一切貌似又在印證共產黨宣言裏所說的，唯一不變的就是變化本身。

多年前的社會和如今到底有多少相似之處，能讓過去得出如此前瞻的判斷。但是這裏的判斷還不僅如此，世界在信息化的趨勢下變平，市場威脅着全球所有地區的民族主義、地方的習俗、乃至民族國家的特定形式。

如今，全世界的人都開始使用iphone射擊出憤怒的小鳥，大口的吃着KFC中的雞腿，當你問他想要一箇中國元素的手機時，他想到的居然會是山寨機?!這裏其實面對的，就是一個幽靈性的問題。

資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，塬封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。

不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯繫。

資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成爲世界性的了。使反動派大爲惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成爲一切文明民族的生命攸關的問題;這些工業所加工的，已經不是本地的塬料，而是來自極其遙遠的地區的塬料;它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和侷限性日益成爲不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。

我這裏引用了共產黨宣言裏相當長的一段，爲什麼?因爲這一段寫得太精闢了，他的深度甚至超過了作者本身。

比如在資本的擴展和收編上，馬克思在這一點上低估了其能力，在美國內戰時，馬克思預言如果缺乏來自美國南方僅僅由於奴隸勞動才能提供的廉價棉花，那麼英國的支柱產業——紡織業——就將無法生存，所以英國將被迫干涉以阻止奴隸制的廢除。

所以可以這麼說，馬克思所描述的這個導致固定的東西都煙消雲散的全球化行動，就是我們所處的現實。而且消失的不止之前所舉的民族精神，還有精神中美好的事物，比如榮耀與神聖。

韋伯在新教倫理中給了我們這樣一個明顯的暗示，他在預示着人與人之間的關係其實是建立在等價交換塬理之上，馬克思無疑認同這一點(在其較晚期作品，政治經濟學批判中提到)，在他的眼裏，人的關係已經變成了沒有良心的貿易自由代替了無數的特許的和自己爭取的自由，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋的剝削。而當這一切都變成了經濟現實的時候，其幽靈性又一次產生。

這裏的幽靈非常現實，或者說，他是當今社會隔離的一種意識形態支持，這種資本瘋狂自我增值而不順任何人或環境不斷的追求其自身的行爲不僅僅是一種意識形態的幽靈，這種抽象的形態背後永遠屹立着真正的人類和自然的目標。

之前一次志願者工作讓我接觸到了不少60年代、50年代的前輩，就在我們大的時候，他們內心的那種明顯的價值主張能支持他們走完人生的道路，相比我們爲就業後的薪水苦惱，我真的很感動。爲國家建設而讀書，爲了四化而讀書，這些話語以及被列入了文物館，資本的幽靈在這些時日裏追捕到了他們，並且撕成碎片。

這裏想多說一點，有人提到現在社會是在轉型中的陣痛，過了這一陣就好了。陣痛?你當是大姨媽吖?中國習慣自下而上的信息反饋，目前社會的割裂已經從這裏蔓延，不是什麼體制和制度的問題，而是革命性的幽靈伺機待發。當然，是向中華民族偉大復興的方向發展，但爲了這復興的偉業，這應該是劇痛，而且會持續很久。

爲什麼說這一幽靈的意識形態已經帶來了割裂?我感覺其中一個重要的特點是他分離了“現實”與“真實”，現實是包含在相互作用和生產過程中的現實人的社會現實，真實是資本的抽象幽靈邏輯學，資本決定現實社會發生什麼。這裏限定的差距就較爲明顯，比如一個國家的現代經濟形勢被該國專家認爲是穩定且良好的，即使絕大多數人們的生活水平比以前還低，而現實並不重要，重要的是資本運作。簡言之，意識形態的最高形態並不是抓住意識形態的幽靈，忘卻在真正的人類及其關係中的基礎，而恰恰在於忽視這種幽靈性的真實域並假裝直接從事於“關心真正人類及其真正煩惱”。

讀的越多，越讓我想起一個狂人——斯特勞斯，基於對俄國和西方各國的觀察，他提出了“隱微寫作”(esoteric writing)，就此，或許這篇作業和馬克思的共產黨宣言都處於這一語境之下，宣言中最明確表達的有兩點：

資本無止境的自我成長力，資本成長的阻力和約束——資本自身。用齊澤克的話說：資本主義自身物質條件的不斷髮展和革命、生產力不受限制的螺旋形狂舞，最終是一個絕望的前進之旅，籍以逃避它自己脆弱的內在矛盾。那麼這真的是一份宣言嗎?

如同宗教革命，大家開始按照自己的意識理解《聖經》，每個人都開始了他們自己的朝聖或者迷失了一部分的信仰，在這個荒蕪的年代，爲自己吶喊的人不在少數，薩特說：當荒誕的人開始思考自身的時候，他就讓一切偶像都啞然失色了。同一份宣言中也出現了列寧、鐵托、叄個完全不同的方向。

從這一點開始，意識形態開始前進，但就目前而言都沒有到達社會主義，如同啓示錄中的場景一直爲所有人所期待，但一直未有出現，順着這種對比看下去，或許有點類似，當馬克思高唿一個嶄新的更高級的社會秩序——社會主義，基督也教育了我們相同的事，以西結書14章第一到第五節討論了不同形態的意識和真理的關係，假神已在心中，絆腳石就在眼前。當然，我非常期待社會主義的實現。

其實無論是未來的幽靈還是從唯物史觀的角度，這些都是一部分意識形態幻想，因爲資本的增長能力就蘊含在矛盾之中，如果我們去除了資本的內在矛盾和對抗性之後，我們就不能獲得完全釋放生產力的動力，既我們清楚了阻礙，那麼我們同樣清除了阻礙阻撓的真正潛能，就之前描述的本質而言，這叢叢阻力和對抗性是生產力永久持續增長的社會之唯一可能的實際物質存在框架。

或許有一種心理的佐證可以很好的描述這種感覺，“憂鬱源於得到了慾望的對象但被剝奪了其塬因”，在每一個真正的愛情中總是有那麼點憂鬱的痕跡，因爲存在的那個對象和他的塬因之間的距離消失了，這恰恰就就與慾望不同，在慾望中塬因不同於對象。

愛情，就是讓你着迷的愛上所愛的那個人本人，同時又從中尋找我覺得值得愛的方面。那麼讀完共產黨宣言對於我而言用一次愛的體驗來說最爲恰當——我們所期翼所鍾愛的對象(無止境自我擴展的生產力)和他的塬因不光毫無距離，後者也被剝奪了。

所以說，我愛社會主義。

讀完最後一頁《共產主義宣言》，我長舒一口氣。

共產黨宣言讀後感1000字6

共產黨宣言發表至今已經163年了，163年對於一個平常人來說太漫長了，它超越了生命的長度，跨越了兩個世紀。在人類歷史上很少有這樣的文獻在經歷時代洗禮後能夠風采依舊，可以廣爲流傳，但是，它---共產黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢恢弘的曠世鉅著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認可。它是一部擁有僅僅幾萬字的但是發行量卻僅僅次於聖經的跨世鉅著。

宣言在中國的傳播可以說是曲折波瀾，從最初的幾個人偶然習得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。衆所周知，在當今這個高速運轉的社會裏，市面上的暢銷書籍在上架一段時間後就會銷聲匿跡，而宣言在這麼長的時間裏經受住了歷史和人民的考驗，它喚起了嚮往自由與和平的人們內心最原始的信念，而靠着這股信念我們走到了一起-----社會主義國家的建立。

宣言的內容被賦予了濃重的時代價值。一直被提倡被要求學習，就像同志曾經說過的那樣：“我們搞改革開放，把經濟中心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟，老祖宗不能丟啊。”從小平同志的真切話語裏，我們看到了一個領導人對未來子輩的期待，的確，作爲我們的本根，我們的確不能丟。這個163年，下一個163年，我相信還是會有虔誠的馬克思主義信仰者。

不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學習的一位偉大人物。一個人的成功並不是偶然的，出了需要有恰當的歷史時機，即時勢造英雄，還需要本人的執着信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創作時那種風起雲涌、錯綜複雜的國際形勢、危機重重的社會我們今天的人無法感受絲毫，即便有很多歷史文獻資料，歷史紀錄片試圖告訴我們當時的情形。但是，馬克斯本人身上閃現的巨大人格力量值得我們深思。他的執着成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽國際的地位，可是誰又曾想過一個年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個不停輾轉於各國卻依然不放棄自己內心信念的人是何等的堅強?這種困境與中國的孔聖人很相近，兩位偉人近似的經歷似乎在向我們訴說着什麼，任何困境都只是暫時的，只要守住心中的信念不放棄，那麼這份信念終有成爲現實的一天。

我們80後90後這一代人可能是生活得太幸福了，生活裏太缺少坎坷坑坑窪窪了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強大的寵溺包圍着，以至於我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業。可是又總是虎頭蛇尾，遇到問題就妥協退縮放棄。這樣的心態我們自己都知道要成就大事業是很困難的，而長期的浮躁之風對整個社會的長遠發展是很不利的。在物慾橫流、金錢至上、拜金盛行的社會裏，我們應該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來研究點思考點東西了。我們不能沾沾自喜於祖輩父輩的成就上了，那時他們的，是那個時代的，並不真正屬於我們，我們需要的是爲自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80後90後的傳言也該讓它們破碎了。

共產黨宣言讀後感1000字7

《共產黨宣言》又名《共產主義宣言》，是偉大的共產國際導師馬克思和恩格斯爲共產主義者聯盟起草的綱領。是馬克思主義思想形成的重要標誌。該宣言系統的論述了科學社會主義理論，並且指出無產階級領導的共產主義運動是時代不可抗拒的浪潮。

在沒有學習共產黨宣言之前，我學習馬克思主義，思想和中國特色社會主義理論體系是很膚淺的，我沒有明白其中的許多道理，宣言給我上了一堂生動的馬克思主義教育的思想課。馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發認爲人類歷史的發展史是階級鬥爭的歷史，恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產黨宣言的核心思想是：每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，並且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級鬥爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間鬥爭的歷史;這個階級鬥爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級鬥爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級(資產階級)的控制下解放出來。他們在系統分析資本主義社會的發展歷程的基礎上，提出了資本主義社會的剝削本質，提出共產黨的任務就是消滅私有制。這不就是我黨所倡導的消滅剝削，消滅兩極分化，發展生產力和實現共同富裕的思想嗎?

宣言同時認爲綱領的理論是需要隨着時代的發展而發展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件爲轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創新和與時俱進，這也是爲什麼我們需要在新的歷史時期提出建設馬克思主義學習型政黨的理論基礎嗎?時代不斷髮展，跨文化的，多樣化的世界走入了我們共產黨人的眼界，我們需要隨時隨地的發展自己的認識，用不斷髮展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創造世界。

關於共產黨人於無產階級的關係，宣言在第二節“無產者和共產黨人”給出了精闢的論述，指出產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。現在我黨提出的思想正是如此，共產黨作爲無產階級的先鋒隊，作爲中華民族的先鋒隊，必須始終代表先進生產力的發展要求，必須始終代表先進文化的發展要求，必須始終代表中國廣大人民的利益。同時宣言還強調實踐對共產主義運動的作用，作爲入黨積極分子我們要始終把實踐作爲檢驗我們的標準，只有將自己的所學所思所想真正的運用於實踐，才能實現黨員的先進性。

以上就是我讀完《共產黨宣言》的所思所想，我知道我的想法還有些幼稚，還不成熟，但是我會積極的辯證的學習宣言，將先輩們的思想繼承下去發展起來，馬克思和恩格斯的思想的光輝必然將永遠的流傳下去。全世界無產者，聯合起來!爲共產主義事業奮鬥終生。

共產黨宣言讀後感1000字8

翻閱了《共產黨宣言》後，我感受到了馬克思和恩格斯帶給人類的震撼。在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一部能像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這部著作從誕生之日起就鼓舞和推動着全世界無產階級爭取解放鬥爭，它是無產階級最銳利的戰鬥武器。

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯爲世界上第一個共產黨組織--共產主義者同盟撰寫的綱領，是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標誌。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成爲不可抗拒的歷史潮流。

《共產黨宣言》引文揭示了其產生的歷史背景和任務。其中《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級鬥爭學說;《無產者和共產黨人》說明了無產階級政黨的性質、特點、目的、任務以及共產黨的理論和綱領;《社會主義的和共產主義的文獻》批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，並揭露了它們的階級實質;《共產黨人對各種派的態度》論述了共產黨人革命鬥爭的思想策略。這四章完整、系統、嚴密、循序漸進的闡述像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產階級和勞動人民的解放道路。

這部宣言揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各對共產黨人的攻擊。同時，宣言在各方面進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人公開說明了自己的觀點、目的和意圖。如宣言所說：他們的目的只有用暴力全部現存的社會制度才能達到。

《共產黨宣言》是對人類苦難的迴應，是馬克思、恩格斯真正關心全人類命運的體現。他們的理想是要解放全人類，爲所有人創造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以纔有了他們天才的發現--《共產黨宣言》的誕生。共產黨宣言是人類歷第一個真正的關於人類解放的宣言，也是馬克思對於人類思想的貢獻，它將在人類歷史長河中成爲一顆永恆的明星，號召“全世界的無產者，聯合起來!”

共產黨宣言讀後感1000字9

《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚着馬克思、恩格斯的光輝思想，標誌着馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、面最深刻的發展學說辯證法以及關於階級鬥爭、關於共產主義新社會的創造者無產階級所負的世界歷史革命使命的理論。”它對馬克思主義學說“作了完整的、系統的、至今仍然是的闡述”。

在《共產主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，並推動了俄國走向了共產主義的起點。正是鑑於這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰後合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，並進入了社會主義初級階段。是什麼爲這次“航行”指明瞭方向呢?無疑，是馬克思主義。以主席爲代表的中國共產黨人，在一切從實際出發和照搬外國經驗教條主義的長期鬥爭中，堅持了理論結合實際與實事求是的原則，創造性的運用和發展馬克思主義，第一次實現了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結合，並融合爲一部爲當時社會主義建設的重要思想——思想。這個也是史無前例的。從思想，理論，重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源於馬克思思想，並在其基礎上結合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領我國邁出新的歷程。迄今，《共產黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。儘管歷史條件、時代主題發生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中所闡發的基本原理仍然閃爍着理論的光輝，仍然是全世界無產階級和共產黨人不斷推進共產主義事業、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。

當前，人類已經進入二十一世紀，世界局勢風雲變幻，國際共產主義運動出現嚴重挫折，當代社會主義事業正面臨前所未有的嚴峻挑戰。在這一新形勢下，我們要以《共產黨宣言》作爲理論武器，敢於迎接各方面的挑戰，善於總結國際共產主義運動的經驗教訓，爲捍衛和發展馬克思主義而鬥爭，爲捍衛和發展偉大的社會主義事業而鬥爭。當代大學生是共產主義事業的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業的建設者，肩負着歷史的重任，黨和人民的重託。因此，更應該努力學習《共產黨宣言》，深刻領會《共產黨宣言》的精神實質，勇於實踐《共產黨宣言》的思想原則，學會運用《共產黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發展的歷史進程，認清人類社會發展的客觀規律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心。

共產黨宣言讀後感1000字10

翻閱了《共產黨宣言》後，我感受到了馬克思和恩格斯帶給人類的震撼。在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一部能像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這部著作從誕生之日起就鼓舞和推動着全世界無產階級爭取解放鬥爭，它是無產階級最銳利的戰鬥武器。

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯爲世界上第一個共產黨組織--共產主義者同盟撰寫的綱領，是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標誌。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成爲不可抗拒的歷史潮流。

《共產黨宣言》引文揭示了其產生的歷史背景和任務。其中《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級鬥爭學說;《無產者和共產黨人》說明了無產階級政黨的性質、特點、目的、任務以及共產黨的理論和綱領;《社會主義的和共產主義的文獻》批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，並揭露了它們的階級實質;《共產黨人對各種派的態度》論述了共產黨人革命鬥爭的思想策略。這四章完整、系統、嚴密、循序漸進的闡述像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產階級和勞動人民的解放道路。

這部宣言揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各對共產黨人的攻擊。同時，宣言在各方面進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產黨人公開說明了自己的觀點、目的和意圖。如宣言所說：他們的目的只有用暴力全部現存的社會制度才能達到。

《共產黨宣言》是對人類苦難的迴應，是馬克思、恩格斯真正關心全人類命運的體現。他們的理想是要解放全人類，爲所有人創造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以纔有了他們天才的發現--《共產黨宣言》的誕生。共產黨宣言是人類歷第一個真正的關於人類解放的宣言，也是馬克思對於人類思想的貢獻，它將在人類歷史長河中成爲一顆永恆的明星，號召“全世界的無產者，聯合起來!”