中學生阿房宮賦讀後感

嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。下面爲大家精心整理了一些關於阿房宮賦讀後感，請您閱讀。

阿房宮賦讀後感1

杜牧的《阿房宮賦》一出世，就引得士林驚歎，爭相誦讀。杜牧秉承唐代古文運動的傳統，使用散體筆調，把散文的筆法、句式引進賦裏，經綸世務，鍼砭時弊，突破了六朝以來賦文日益駢儷化、聲律化、形式化的趨勢，開創了我國古代賦體的新體式——散賦。《阿房宮賦》文句奇偶錯落，駢散互用，長短結合，融敘述、描寫、議論於一體，全文洋溢着史論的理性風采，又煥發着詩畫靈動的光芒。縱觀全文，以下三點作者獨具匠心，歷來被人們所景仰，所稱道。

首先，文章對阿房宮的鋪陳描寫奇偉壯麗，氣象開闊綿邈，充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。開首第一句“六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出”用韻急峻，先聲奪人，突兀有力，讓人有“泰山壓頂之感”，不僅簡捷地交代了阿房宮的背景，並把全文置於一個國家興亡、朝代更替的視角與高度。接着，作者採用了現今所謂的“攝像”技術，多角度地帶動讀者的視覺去感受阿房宮建構的宏大與精緻之美。“覆壓”“驪山”兩句高空俯瞰，極繪阿房宮佔地之廣，規模之大;“廊腰”一句屬仰觀，重樓疊閣，長廊高檐，氣勢非凡;“盤盤焉”一句把鏡頭拉長、拉闊，以宏觀的角度去遠看一組組的亭臺樓閣;“長橋”“複道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉，把讀者直接帶入繽紛畫圖之中。這裏，作者先總後細，由遠及近，虛實結合，逐一展示了阿房宮的宏偉豪華，內外奇觀與丰姿盛態。

其次，本文觀照現實，立意高遠，充分表現出了一個清醒的政治家的真知灼見。杜牧生活在內憂外患日益加深的晚唐時代，從青少年時代起就關心國事，懷抱着中興唐王朝的理想。《上知己文章啓》中說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見本文是借古諷今，以秦警唐，提醒唐王朝統治者應充分認識到荒淫無度必然導致民怨沸騰，國亡族滅的道理，表現出了一個正直文人憂國憂民、曠世濟俗的情懷。本文前後兩個部分，前部分着重描寫與鋪陳，分別從宮室建築、宮中美女和宮中珍寶三個方面詳細敘寫了秦朝統治者奢靡荒淫的生活。後一部分着重說理與議論，總結了秦王朝滅亡的歷史教訓。“秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也”，更是猶如巨鈸洪鐘，永遠響徹在歷史的天空，迴盪在人們的耳際，警醒着一代又一代的統治者。

第三，多種修辭手法的縱橫交錯運用，更是本文的突出特點。作爲“散賦”的開山之作，本文突破了駢文的四言句式，全文句式長短不一，駢散結合，句與句之間有相當的跳躍性，具有散文的意脈，有時又參用純散文句式，使文章帶上了散文、散文詩靈動多變的特點。特別是在修辭上，本文綜合運用了排比、誇張、對偶、比喻、比較等多種手法，而且常常是把幾種修辭縱橫交錯糅合在一起，從而使文章語言顯得凝練簡潔，新穎奇特，給人以強烈的美感。“長橋”“複道”兩句整體上看用了對偶，單句看又用了比喻中的“詰喻”，對偶使前後句子整齊劃一，詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋樑與複道的奇麗壯觀。“使負棟之柱，多於南畝之農夫……”六句整體上看用了排比，單句看用了比喻中的“強喻”，強喻中又暗含比較、誇張修辭;這一段正是因爲把排比、比喻、比較、誇張等幾種手法綜合起來交錯運用，纔有力地突出了阿房宮內供統治者享用的各種物品之多，從而說明了秦統治者的生活是極其奢靡的，封建帝王的奢侈享樂是建築在人民痛苦的生活之上的。“明星熒熒，開妝鏡也……”五句，也是兼用了排比、比喻(暗喻)、誇張等多種修辭，特別是使用暗喻手法，把喻體放在本體前邊，突出喻體，先給人鮮明、生動的畫面，然後出現本體，喚起讀者的豐富想像，加深了讀者的印象，渲染了阿房宮美女之多，間接地揭露了秦統治者的荒淫無道。

杜牧的《阿房宮賦》在藝術風格上擺脫了纖細、綺靡的文風，一掃六朝舊習，有着極大的獨創性;在意趣和識度上，一反千古謾嗟榮辱的悲嘆，站得高，看得遠，借古諷今，寄意遙深，《四庫全書總目》評價他“縱橫奧衍，多切經世之務”，是恰如其分的。

阿房宮賦讀後感2

“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，這是《紅樓夢》中的一句諺語。秦二世而亡，阿房宮早已被項羽一把火化爲冷煙寒灰，但在“往事越千年”後，人們並沒有忘記它，可見秦始皇之“皇澤”是長久的。

當然，這裏加了引號的“皇澤”，只具諷刺意義。秦始皇修建阿房宮，從反面給後人留下多少思考，多少教訓!清初詩人閻爾梅(1603-1661)曾漂泊西北天地間，考察秦王朝的種種遺蹟。他在《題阿房宮故址》詩中寫道：“渭水云何像漢津?浪言營室擬星辰。員嶠妄遺童男女，方士虛稱善鬼神。博浪不能搜大盜，深宮徒自飾真人。南山未表轀輬臭，真得長沙着《過秦》。”(《白耳山人詩集》卷六)雖然詩中用典，但翻翻《史記》或任何一種中國通史，我們就能夠知道，秦始皇妄圖長生不死，活到萬歲千秋，享盡人間富貴。相傳其所建阿房宮，東西寬五百步，南北長五十丈，宮中可立五丈夫高的大旗，能容納一萬餘人。迷信方士，求不死之藥，但在死神面前，畢竟感到茫然，於是以建造長眠之所驪山墓。光這兩項工程，就動用了不下70萬的役夫和刑徒，而當時全國人口也不過二千萬左右。這種倒行逆施，激化了社會矛盾，導致秦王朝土崩瓦解。西漢文學家賈誼(前201-前169)曾作《過秦論》三篇，總結秦王朝滅亡的教訓指出其根本原因，是“仁義不施”。這自然是不錯的，但結論仍嫌籠統，以阿房宮立論，把秦朝來亡的教訓，用震撼人心的藝術力量，尖銳地展現在人們面前，從而鳴起歷史警鐘的，是唐代文學家杜牧(803-852)。公元825年，唐敬宗繼位後，廣造宮室，天恕人怨，杜牧拍案而起，作《阿房宮賦》諷時濟世。由於他是在觸及現實政治敏感神經的高度上，去探索歷史經驗的，結論也就特別發人深思：“嗚呼--族秦者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，而後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”這就是說，滅亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人來不及給自己唱輓歌，而後人給他唱輓歌，卻又不吸取歷史教訓，遂使更後的人又爲後人唱輓歌了。

這個結論多麼深刻。秦始皇死後“轀輬臭”載屍之車，令人掩鼻，秦二世被迫自殺，真乃死於非命，就此而論，秦皇父子，均屬不幸。但是哀其不幸，怒其腐敗!作爲中國封建社會第一個統一的中央王朝，秦王朝只有十五年的壽命，可謂短祚。何以故?腐敗的規模固然空前，速度也令人瞠目。阿房宮堪稱是秦王朝的窗口，讀一讀《阿房宮賦》的描述，我們就不難想見，秦朝是如何將民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬，而揮霍於遮天蔽日的宮闕之中的。秦王朝的垮臺，在事實上開創了一個封建歷代王朝代代相因的週期率;速興速衰。我在《說皇帝》一文中指出：“開國之時，多爲明主，試想，此時此地，打江山、奪交椅，如果領頭的一腦袋糨糊，又怎能統率文武，改朝換代?此後，直至中葉，多數的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋;再往後，則不對了，坐在椅上不耐煩，一心向往上天梯，胡作非爲，最終從椅子上摔下來，跌個粉身碎骨。就此而論，一部交椅盛衰錄，就是千年帝王史。如此而己!所謂胡作非爲，無非就是腐敗。盛腐敗衰亡，這是封建歷代王朝鑽不出去的“鬼打牆”，以至一代一代人悵懷古，悲興亡，但到頭來仍是“草迷丹闕”，遺老泣殘陽。正是：王朝更迭亦何多，代代重複唱輓歌。這是中國歷史的最大不幸。

秦始皇父子修建阿房宮，成了歷史的笑柄。這樣的笑柄，今天當然不會重演。但是我們應當高度警覺：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。“歷史的教訓，後人應永銘於心!

阿房宮賦讀後感3

這篇文章的一開頭就很不平凡，請看：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”真是突兀有力，如泰山壓頂。讀了這四句，使人想起李白的《蜀道難》的開端。想一想，如果取消了這四個句子，直接以描繪開始，那不但使人覺得平板無力，對於這篇賦的意義也會有所損減。作者不知道花了多少心血，費過何等的匠心，才錘鍊出這十二個字。

這四句話，頭兩句寫出了秦帝國統一天下的氣概，接下的兩句寫的是阿房宮的宏偉規模和建造它的辛苦，上下意義銜接，但兩句又各自獨立。氣魄多麼雄偉，意義多麼重大!時代的形勢，帝王的奢侈和野心，一齊躍然而出。這裏面隱含着作者對勞動人民的同情和對統治者的諷刺。

這四句是帽子，扣得緊緊的，然而卷軸展開了宏偉壯麗的畫圖。規模這麼大的一座宮殿，怎樣去寫它，這確實是一個難題。如果只表面上用一些類似“宏偉”、“壯麗”、“巍峨”、“高聳”等等字眼去形容，就容易空洞，不能給人一個具體的印象。相反地，如果仔細描繪，又難免繁瑣，失之於羅列現象。《阿房宮賦》作者的藝術概括力就從這裏表現出來，他既不作自然主義的鋪陳，又不流於空疏，筆墨不多，卻把阿房宮的形象、規模、氣魄通過具體描寫表現了出來，給讀者一個鮮明突出的印象。請看他的描寫是如何的壯麗：“覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。”這是概括全貌的寫法，讀者會從這六句中，想象到這座宮殿的高度和它幅員之廣大。先給人一個雄偉的感覺，然後作者就展開具體的描寫，參差錯落，用十個句子寫出了阿房宮裏樓閣之勝：“五步一樓……矗不知其幾千萬落。”接下去，作者憑他的如椽大筆，豐富的想象，優美的文字，極盡描繪之能事，用短小的四字句，兩句連接，一連寫了六句。……六句排列巧妙，比喻新穎，音調鏗鏘，就像流着的泉水一樣淙淙作響。在這裏，作者分別用兩句話狀寫一個景，而寫法又都是第一句寫實，但其中也有比喻，第二句就光用比喻來寫，以加強第一句的印象。最後兩句還以感嘆抒情的意味對前四句作了一個小結。再往下當我們讀到“歌臺暖響……而氣候不齊”這樣的一些句子的時候，詩情畫意，音樂之美，一齊涌來，令人心胸開闊，精神爽快，忍不住要爲它拍手叫好。

阿房宮賦讀後感4

杜牧是晚唐傑出詩人和散文家，其文學主張是"凡爲文，以意爲主、氣爲輔，以辭采章句爲之兵衛",比較正確地認識了作品內容與形式的關係。唐朝是個詩歌盛世，最爲著名的詩人是"大李杜",即李白和杜甫;很著名的詩人是"小李杜",即李商隱和杜牧。由此可見杜牧詩名及其在唐詩中的地位。杜牧擅長於七言絕句，詩作畫面優美、語言清麗，情韻綿長、風格悠揚，藝術上別具特色。春花秋月、春雨秋葉，是詩人們十分喜歡的意象，杜牧就留下了兩首千古絕唱。一首是描寫春天，帶着淡淡的憂傷："清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。"另一首是描寫秋天，勾畫了一幅動人的山林秋色圖："遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。"杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宮賦》。這是一篇借古諷今的賦體散文，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦王朝驕奢亡國的歷史經驗，向晚唐統治者發出警告，既體現了作者出衆的政治才華，又表達了作者憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

無論諷喻特色，還是寫作技巧，《阿房宮賦》都不愧是一篇內容與形式完美統一的古典文學作品。後人評價"古來之賦，此爲第一",有人給予"詩人之賦"的美譽。漢朝辭賦大家揚雄認爲："詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。"意思是，詩人寫的賦不僅文詞優美，而且意義嚴正;而辭人寫的賦，不過是徒具外表的華麗而已。顯然，《阿房宮賦》思想藝術俱佳，全文五百一十三字，分爲四個自然段。前兩段是描寫阿房宮的富麗堂皇，後兩段是議論秦王朝的滅亡教訓，兩者是一個有機整體，誇張而不淫靡，議論而不幹枯。第一段濃墨重筆描寫阿房宮的氣勢，尤其開篇四句，寫阿房宮之由來，"六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出",真是氣勢雄健、含義無窮，音節緊湊、撼動人心。其中前兩句，只有六個字就寫出六國相繼滅亡，秦始皇一統天下的歷史;後兩句是寫興建營造阿房宮的浩大聲勢，一"兀"一"出"對比鮮明，用意極深，暗示砍光了秦隴一帶的樹木和四川的樹木，才建造了阿房宮。這是多麼浩大的工程!第二段是着力描寫阿房宮宮女的美麗和珍寶的繁多，指明這些宮女和珍寶是從六國來的，揭露秦王朝的荒淫靡費。寫宮女，既誇張地寫她們的美麗和化妝的講究，又寫出這些宮女的悲慘命運，其中"有不得見者，三十六年",即有的宮女在秦始皇在位的三十六年中從來沒有見到過他，更談不上寵幸了。寫珍寶，既言其貴重和六國收藏之不易，又言秦王朝揮金如土，不知珍重和愛惜。第三段用"嗟乎"一詞轉折，由前兩段誇張描寫轉爲後兩段正面議論，揭示文章的主旨。在議論中，作者對秦王朝的殘暴奢靡，滿懷悲憤之意;對勞動人民的深重苦難，充滿同情之心。第四段是總結六國和秦王朝的歷史教訓，指出六國和秦王朝之所以滅亡，是因爲他們驕奢淫逸、民不堪命，才被起而"族"之，目的是警告晚唐統治者。

品讀《阿房宮賦》，不能不佩服文章的語言美和藝術美，不能不佩服杜牧高超的寫作技巧和文字駕馭能力。首先表現爲繁簡適當，恰到好處。文章繁處，不惜筆墨描寫阿房宮的雄偉壯觀，極盡鋪張揚厲之能事，讀來非但不覺冗長，反而覺得筆酣墨飽，痛快淋漓;簡處，則是惜墨如金，只用六個字概括秦滅六國的歷史，讀來不僅沒有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感覺，反而能獲得言約意豐、盡得風流的意象。其次表現爲比喻新奇，誇張大膽。比喻和誇張，歷來是文人墨客描繪形象、勾人心魄的重要修辭手法。文章以擬人的手法比喻阿房宮亭臺樓閣的形狀，即"廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心鬥角".其中腰、牙、心、角都是動物身體的組成部分，用來描寫亭臺樓閣，生動逼真、情趣盎然。文章的誇張更是大膽而奇崛，如寫阿房宮佔地之廣，則說"覆壓三百餘里";繪阿房宮之高，則雲"隔離天日".再次表現爲駢散交織，韻白兼行。《阿房宮賦》既狀物敘事、抒情言志，又重視音韻節奏、辭章優美。總體分析，鋪敘、描繪以駢偶句爲主，議論、抒情以散文句居多，用韻不拘駢散，而是隨意造詞、因詞就韻。具體而言，第一、二段錯落有致地運用駢偶句和散文句;第三段則是散文句中間插駢偶句;第四段都是散文句。全文語言風格看似駢散雜用，實則和諧協調，令人感到新鮮和耐讀。最後表現爲用語凝練，珠圓玉潤。《阿房宮賦》多用疊字、雙聲和疊韻來描摹事物，疊字如"溶溶"、"盤盤",雙聲如"檐牙"、"蜂房",疊韻如"獨夫"、"戍卒",不僅讀來朗朗上口、悠揚動聽，而是能以聲傳情、聲情並茂。同時，注意聲調平仄的搭配，如"各抱地勢"是四個仄聲連用，繼之爲"鉤心鬥角",則轉爲"平平仄仄";又如"歌臺暖響"是"平平仄仄",繼之爲"春光融融",則轉爲四個平聲。這種四連平、四連仄的用法是極其大膽的，從效果上看，音調變得抑揚頓挫，節奏更加流暢明快。

阿房宮賦讀後感5

《阿房宮賦》是晚唐杜牧所寫的一篇賦體散文。作者借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡時濟俗的情懷。這篇經典名文，早已選入中學教材。我上中學時賞讀過它;在中學任教時，我帶着學生解讀過它;如今退休後，再次品讀它，別有一番滋味在心頭。它讓我想起了很多，尤其想起了那場浩劫。

1966年10月，那是一個激情燃燒的歲月。一場史有前例的歷史悲劇——"破四舊，立四新"運動在我們中華民族的大地上再次重演了。這是一場由幾個人策劃發動的所謂偉大的。當時，我們正在讀中學，似乎是在一夜之間，我們全校師生均成了"紅衛兵".我們組成隊伍，戴上紅袖章，手拿木棍，與公社、大隊組成的破四舊，立四新小分隊匯合在一起，奔赴各村各戶、庵堂寺廟，高喊着"砸爛舊世界，創造新世界。破四舊，立四新"的口號，去打、砸、搬或是限期羣衆將凡屬"四舊"的東西統統自動上交到公社去，如有抗命不交者，後果自負。紅衛兵所到之處，遠遠就見到老百姓在東奔西突，東收西藏。有的羣衆家的碗碟上有古人頭像與萬字圖案的也被砸爛，造成吃飯無碗。房樑上、門窗上、牆上、門頭上有木、磚、石雕的四舊圖案的，頓時就有人上去用斧鑿、鋸、挖。打砸後，揚長而去，還丟下一堆狠話："未挖淨的，自己去挖。"屬輕軟的四舊物品順手帶走。真可謂明火執仗，入室搶奪，留下的是一片狼藉。從老百姓的神情中我們可以看出：他們是敢怒而不敢言啊!

十月底的一天，公社召開了一次萬人慶功大會。會場選在街道附近的一片有幾十畝面積的稻茬田裏，用八仙桌搭起的主席臺設在廣場中央，廣場的前面擺着盡是收繳來的所謂的四舊陳列品。有：古書籍、族譜、古玩、字畫、古瓷器、木、磚、石刻、金銀首飾、牌匾和被鋸掉頭顱的菩薩、牛鬼蛇神頭像等等，包羅萬象。既美不勝收，也滑稽可笑。看得人眼花繚亂。廣場四周紅旗招展，紅衛兵們臂戴袖章，手持木棍，列陣主席臺正前方。全場口號聲此起彼伏，可謂驚天地，泣鬼神!

會議照例是：領導講話;紅衛兵代表發言表決心。內容大意是：宣讀收繳、砸爛清單，張揚豐功偉績。接下來是大會主持人要求全體與會人員舉起拳頭，高呼口號：誓死砸爛舊世界，建立一個新世界!破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣!喊聲震天。青少年們心情激動，熱血沸騰;中老年羣衆是言不由衷，喊得頭痛心痛。

大會的最後一項是：領導點火——焚燒埋葬舊世界。頃刻間，烈火熊熊，濃煙滾滾。幾千年的文明積累，頓時灰飛煙滅。餘火一直延續到年底。嗟乎!"一人之心，千萬人之心也。"杜牧曾在《阿房宮賦》中慨嘆的"戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。"的悲劇，幾千年後再次重演。此刻，我彷彿看到的是圓明園的死灰正在復燃。此種磷火一旦蔓延全國，將是多麼可怕啊!值得慶幸的是：這次沒有破舊人，也沒有"坑儒".假如要是延伸到破舊人的話，那就是與先秦相比，有過之而無不及了。

中華民族幾千年的文明史是自然傳承的。歷史的車輪是任何人也阻擋不了的。我們應該古爲今用，洋爲中用;吸取精華，剔除糟粕。批判地繼承，順其自然，讓其源遠流長。

唐魏徵說："以銅爲鏡，可以正衣冠;以史爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。"可悲的是：歷史的悲劇反覆重演。至今世界上還在不斷地重演。那些狂人、強盜、導演、主演、唱和者，他們不以爲恥，反以爲榮。如：阿富汗、敘利亞、伊拉克……那裏的悲劇正在重演;那裏的古文明正遭狂人的砸毀，強盜的掠奪。安理會、聯合國、世界警察——美國，何能、何爲?

"嗚呼，滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也!"

當今世界多地仍在申報世界非物質文化遺產，爭搶遺址，名人名勝典故的發源地，不惜耗巨資復古再造世界遺產，旅遊勝地。反之，也有的在繼續拆毀名勝古蹟，新建樓堂館所。殊不知，"興，百姓苦;亡，百姓苦。"若干年後，狂人再生，或拆遷;或焚燬。悲劇還會重演。前車之覆，後車之鑑也。

杜牧告誡後人："秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。"

什麼是悲劇?魯迅說："悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看。"歷史的悲劇何時能杜絕重演?先秦的諸子百家早有爭論，並付諸於仁政與法制的實踐。繼後的有志者也曾經進行過多次的變法與改革的實驗，給後人留下了許多成功與失敗的經驗與教訓。只不過後人丟之，忘之。西方的所謂現代文明，也高唱着"文明、法制、人權"的調子，但卻總是賊喊捉賊。翻開他們的歷史，就是一部侵略掠奪的歷史!歷史的悲劇還在繼續重演。若干年後，會不會重演?讓我們拭目以待吧!

"歷史的經驗值得注意!