國小生動物莊園讀後感

書中的故事並不複雜，在一個名叫曼納的莊園裏，養着各種各樣的動物，一天晚上，在動物裏頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。下面爲大家精心整理了一些關於動物莊園讀後感，請您閱讀。

動物莊園讀後感1

文/字麗行間|週末讀完了《動物莊園》，內容不多，文字簡短，作者喬治奧威爾說，他的每一篇嚴肅文字都是反對極權的。極權導致腐敗，無論是人是豬。

作爲一部著名的政治諷刺小說，故事情節十分離奇，寓意十分明顯。本書講的是英格蘭有一家莫娜農場，農場主瓊斯因不善經營外加酗酒無度，導致農場的動物伙食短缺，故羣起革命，並取而代之，聰明的豬取代人類成爲農場實際領導人。

伴隨着革命成功，農場的各種動物展現出各自的特點。最年老的豬老上校提出的動物主義爲動物莊園成立奠定了理論基礎，兩隻聰明的豬拿破崙和斯諾鮑成爲農場實際管理者，農場更名爲動物莊園，所有動物商討制定律法，所有動物一律平等，實現自治，動物們一致認爲四條腿比兩條腿好，沒有人類壓迫的自由生活累一點也願意。除了年老的驢子本傑明和漂亮的母驢茉莉，他們並不喜歡新的生活。

隨着農場發展，最初制定的律法一改再改，好在動物們大多不會拼讀。終於，兩隻掌權的豬發生了政治傾軋，鬥爭的結果是拿破崙趕走了斯諾鮑，從此動物莊園開始了以自由平等之名下的獨裁和極權主義。

最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風車的工地，拿破崙打着送其去醫院就醫的旗號把布克瑟送去了屠宰場;所有豬成了特權階層，不幹活，享受最優質的教育和特供的生活用品;讀後感.當初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動物都看不到退休……儘管情況糟糕，食不果腹，動物們依然被自由這個概念愚弄。

小說最後，豬直立行走，與其他農場主觥籌交錯的時候，已經分不清誰是人誰是豬。人類農莊的農場主有下等人要奴役，動物農莊的豬有下等動物要奴役。正如本書封面上的那句話，所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。

小說像是描繪某一段歷史，更像是某種預言，畢竟歷史總是相似的。

動物莊園讀後感2

第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對裏面的深意並不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。

我依稀記的國小時，掛在班級牆面上的馬克思，恩格斯，列寧，的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事蹟並不甚清楚，只知道他們是“偉人”。

小時候，我從來不問爲什麼。

陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科"

60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯的社會主義。如今，蘇聯已經解體近20年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。

人們津津樂道於中國改革開放的成功，遺憾於蘇聯社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因爲我不僅看到了蘇聯也看到了我們自己。

新聞裏每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩定的新聞。然而沒有人詢問爲什麼中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。

我們感動於善良的山村教師勤勉的奉獻卻從不去質問政府爲何不增加教育的投資;我們感動於無私的農家婦女無償贍養鄰居的父母，卻從不關注我們的養老保障;我們感動於勇敢的汶川教師，卻很少問津教學樓的質量……

有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。

當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發現我們和書中的人物同樣卑微。

少年的君特。格拉斯爲了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰結束後，當他被告知納粹屠殺了數百萬猶太人的時候還固執的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因爲廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。

今天的小孩子仍然在重複我們曾經重複的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領巾依舊鮮豔，依舊高聲唱着“我們是共產主義接班人”，依舊循規蹈矩的背誦歷史政治而從不去質疑……

學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬於自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。

動物莊園讀後感3

一隻快死的豬麥哲做了個夢，並以這個夢激發曼納莊園中所有動物的鬥志，號召動物們起來反抗農場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界。“在那個世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠鏽蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、乾草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純淨，風也更輕柔。”麥哲不久死了，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統治勢在必行。爲此，動物們選出來了兩頭名爲斯諾鮑和拿破崙的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責對領導的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之爲“動物主義”。幾番密謀之後，動物們終於起義了，爲了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現了“當家作主”的願望，曼納莊園也改名爲“動物莊園”。動物主義的原則簡化爲“七戒”，成爲動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久後，兩隻處於領導地位的豬爲了權力而互相傾軋，拿破崙趕走了斯諾鮑，並宣佈他是叛徒、內奸。此後，獲得領導權的豬擁有了越來越大的權力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本傑明，誰也記不起當初爲什麼要起義，以爲生活就是原本的樣子，而豬成爲了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆爲仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡牀，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經分不出誰是豬，誰是人了。

從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權階級是如何形成的，專制極權是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經歷過的事，事實可以歪曲成爲下一代所看到的“真實的歷史”，那麼什麼是真實的?如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那麼什麼纔是理想國?在我看來，只有上帝的國度纔是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至聖的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯繫在一起，纔可能實現真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。

動物莊園讀後感4

迄今爲止，人類已經統治了這個世界長達世界幾千年之久。沒有智慧的動物們只能屈服於人類的統治之下。本應該是這樣，然而，有一天……

大豬梅傑是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來後，德高望重的他向莊園裏的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。在那裏，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以後可以頤養天年。因此所有動物都要團結起來，一起爲新生活奮鬥。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經很好的傳達給了動物們。莊園裏一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。

終於，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，佔領了莊園。他們建立了動物莊園，並且制定了一套法律——“七誡”在拿破崙和雪球這兩頭豬的帶領下，他們開始了自給自足的勞動。一開始，一切都如大豬梅傑的夢一樣，動物們團結一心，每個個體都是平等的。沒有哪隻動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破崙與雪球在是否建造風車上起了衝突，拿破崙用自己的“軍隊”——，九隻訓練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破崙開始了他的獨裁專制。大小事務的決定全由他負責，動物們稍有不滿，拿破崙就動用武力使他們屈服。他儼然成爲了一位皇帝，一位暴君。

動物莊園有拿破崙支配後，豬羣的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子裏，成爲了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破崙整天肆意妄爲，但同時也懼怕動物們聯合起來推翻自己。於是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。

我覺得莊園裏的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地爲人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最後甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢?我不禁爲動物們的命運和狀元的未來堪憂。究竟是動物們推翻拿破崙的統治，還是拿破崙的所作所爲使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園?一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手裏。莊園究竟何去何從，取決於他們自己的選擇。

動物莊園讀後感5

一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，並告訴我，她覺得關於這本書的評價都有所偏頗。所以爲了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。

我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發起了一場革命，並建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，併爲了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收穫。但是隨着兩頭豬領導的互相爭鬥，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役着其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。

寓言往往展現了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。

在中國的數千年的歷史上，有過大小几百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會裏，這種農民的起義和戰爭，正是歷史發展的真正動力。因爲每一次較大的農民起義和農民戰爭的結果，都打擊了當時的封建統治，因而也就多少推動了社會生產力的發展。只是由於當時還沒有新的生產力和新的生產關係，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關係和封建的政治制度，基本上依然繼續下來。正如豬和其他動物的關係繼承了人和動物的關係。

斯-諾鮑、拿破崙和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之爲“動物主義”。他們就在大戶倉裏召集祕密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啓蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒後，一旦時機成熟，革命自然就爆發。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識裏，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園裏，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，並被認可，乃至人們習慣稱之爲動物莊園。

但是，另一方面，動物莊園的發展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關係的處理不當;罔顧民生艱難，執意建造風車。更重要的是，由於缺乏對領導層有效的監督，隨着內部的權利鬥爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，並最終走在了動物們的對立面。

可以預見，豬和人的面孔無異之後，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。

從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯。蘇聯最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。

民-主是什麼東西?有幾個執政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破崙兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。

中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。