論語譯註個人讀後感心得多篇

論語譯註個人讀後感心得有哪些?經過這次對《論語》的學習，使我體會到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。共同閱讀論語譯註個人讀後感心得六篇，請您閱讀!

論語譯註個人讀後感心得1

《論語》作爲一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典着作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認爲：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，僅有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明僅有在仁德的基礎上做學問、學禮樂纔有意義。孔子還認爲，僅有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

那麼怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，僅有剋制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會讚許你爲仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民衆。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來要想完全到達仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學於文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自我的行爲，這樣就能夠不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫忙培養仁德。而仁德的人應當是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達也幫忙別人到達，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)

其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?教師傳授的學業是否溫習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”(《述而》)即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝(禮、樂、射、御、書、數)，僅有這樣才能真正地做人。那麼孔子爲什麼強調做人要全面發展呢?那裏體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉於詩，立於禮，成於樂。”(《泰伯》)即：詩歌能夠振奮人的精神，禮節能夠堅定人的情操，音樂能夠促進人們事業的成功。所以，對於個人修養來說，全面發展顯得極爲重要。

論語譯註個人讀後感心得2

《論語》，論是編撰的意思，排比的意思，語是語言、話語、，論語的意思就是孔子說的話，孔子和弟子說的話，孔子的弟子輾轉聽說的孔子講的話它編撰到一講話的意思起，第二層意思，《論語》作爲一個書名，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以後，但是，是去世後不久。

論語作爲儒家的經典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時，宋朝的朝廷裏到處都是讀過四書五經的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最後時被撤職了，因爲僅僅一部論語對於治天下還是不夠的。

孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的`志向;在他父親死後，要考察他的行爲;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。

論語譯註個人讀後感心得3

每一則語錄雖然都寥寥數語，但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個賦有表現力的關鍵語氣詞，使表情達意富有感染力和表現力，甚至說話人的神態都栩栩如生地呈此刻人眼前，是什麼文章這麼精煉，表達又這麼生動、形象呢?不明白?我來告訴你，是《論語》十則。

子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”

對於知識，“學”只是過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”和“習”結合起來，僅有用豐富多彩的知識點綴自我的大腦，才能成爲一個有價值的人。朋友從遠方千里迢迢的趕來，我們應當感到無比歡樂與榮幸，我們能夠取長補短，增加友誼，這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人瞭解就杞人由天，應當堅持一種良好的心態，對待事物。

我明白了怎樣學習，我明白了該怎樣做人，《論語》十則讓我懂了許多許多……

論語譯註個人讀後感心得4

《論語》是古代大名鼎鼎的儒家經典。在古代，這可是每個做學問的人都必讀的一本書哦!這本書裏編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關於孔子及其弟子的小故事。我們能夠經過它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語》這本書，我就從中獲得了一些啓示。

有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡單的。於是，我便飛快地做了起來。做完後，發現時間還有許多，我便東張西望起來。我看見有的同學和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢!而有的同學仍在認真地答題，哪怕做完了也在仔細地檢查。我見了，心想：是啊，做得快又有什麼用呢?要效率高才行啊!有時間爲什麼不檢查一下呢?於是，我又認真地檢查了起來。

沒想到，我檢查了一遍後，才發現原先有些題目設有“陷阱”，很容易出錯。於是，我連忙把它們都一一改正過來。剛改完，下課鈴就響了，真險啊!

幾天後，考卷發下來了。哈，考得還不錯，95分!而那些沒檢查的同學和粗心大意的同學考得都不太夢想。可是，奇怪的是那些平時成績好的同學這次也考得不怎樣樣。這時怎樣回事呢?這時，只聽見教師在批評那些同學：“做得那麼快有什麼用!一點也不仔細，這麼簡單的題都會錯，太不應當了!”

我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現了《論語》中的一句話：“欲速則不達，見小利則大事不成。”我一下子體會到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認真，十分仔細，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學習更是如此。

論語譯註個人讀後感心得5

有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施於人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經典名句和中國曆代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩着周遭的一切。我正襟危坐於桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳的初春的夜晚，仔細背誦着一本藍色仿線裝的，薄薄的小書——論語。

說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上註釋，翻譯，總共也可是220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭鉅著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，並且輸得心服口服。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論爲何不出這樣的道理，我不明白，天資太差，腦子太笨。但我明白孔子說了些什麼，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!如果你是人，你生活在一個羣體中，不論你做什麼：你去幹革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恆的真理!

論語譯註個人讀後感心得6

《論語》，一篇充滿高尚的文章。今日，我們讀着讀着眼前彷彿出現了孔子智慧般的面容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下。”可見這句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。

一本書上層說過，孔子。一個2000多年的學者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那麼的先進，那麼貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。

真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學習的好處和如何學習。

我喜歡的一句話：“知之爲知之，不知爲不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達中的一樣，可我們此刻的社會，卻連這一句話都做不到!

孔子，一個創下無數輝煌的學家，此刻卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中!