《理想國》讀書筆記3000字(精選多篇)

第一篇：《理想國》讀書筆記5000字

在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統的一部。在這部對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細地討論了人性、政治、哲學的一系列重大問題，提出了自己的看法，爲後來的西方思想奠定了基礎，指明瞭方向。以後的西方哲學，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達的對人性和政治問題的深刻看法。 《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反覆詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產術的問答法推翻了幾種關於正義的定義：1.正義就是有話實說有債照還;2.正義就是幫助朋友傷害敵人;3.正義是強者的利益;4.不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對於我們人生道路的選擇有深刻的啓示。針對第一種觀點，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說法，我們不能簡單的按照常理來辦事，應該考慮事情的結果是否會是不正義的，這種說法忽略了正義的真實本質，所以我們應在生活中多學習柏拉圖的思想方式，考慮問題不光從本身的立場出發，不能簡單照辦，還要考慮我們的對象和事情的後果。針對第三種觀點，柏拉圖指出掌權的統治者有時也會犯錯，制定出對自己不利而對被統治者有利的法規要被統治者執行，正義就變成了“弱者的利益”了。在此，柏拉圖提出“在任何政府裏，一個統治者，當他是統治者的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益。”所以，作爲統治者應該爲人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。

柏拉圖從國家的正義和個人的正義兩方面對正義進行了討論。他構建了一個正義的城邦，規定了一條總的原則：每個人必須在國家裏執行一種最適合他天性的職務。柏拉圖認爲，正義就是有自己的東西幹自己的事情。他認爲國家由統治者、被統治者和輔助者三部分組成，國家應有四種品質，分別是智慧、勇敢、節制、正義。在一個國家中，人數最少的那個部分和這個部分中的最小一部分，這些領導着和統治着他的人們所具有的知識才配稱作智慧，具有這種知識的人總是最少數。柏拉圖主張的勇敢是一種關於可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正確信念的完全保持的精神能力。節制是一種好秩序或對某些快樂與慾望的控制。關於節制，在這裏，有一點讓我有深刻啓示，他提到：“人的靈魂裏面有一個好的部分和壞的部分，而所謂‘自己的主人’就是說較壞部分受天性較好部分的控制。這無無疑是一句稱讚之詞。當一個人由於壞的教養或者和壞人交往而使其較好的同時也是較小的那個部分受到較壞的同時也是較大的那個統治時，他便要受到譴責而被稱爲自己的努力和沒有節制的人了„„”[2]這讓我有些感觸，我們時常提到要做自己的主人，而實際上我們既是自己的主人又是自己的奴隸，而我們要突破自己主宰自己，就應該深刻懂得節制，學會控制自己，讓自己靈魂中較好的一部分控制較壞的從而主導自己，做到自身內秩序井然，成爲自己的主人。在個人的正義方面，柏拉圖認爲，人的心靈有三部分組成：理性、慾望、激情。柏拉圖主張個體靈魂的這三部分也應該是各行其是，保持和諧，這樣的人方爲正義的個體。這種內在的分工與和諧，不是外在的“各做各的事”，而是一種內在的和諧有序。「3」當整個國家得到非常和諧的發展時，各個階級將得到自然賦予他們的那一份幸福，當一個國家最最像一個人的時候，它是管理的最好的國家，而管理的最好的國家最像各部分痛癢相關的機體。 張竹明總結《理想國》的推理過程是一種逆向思維,即：“國家的大治取決於少數精英人物的主導作用，他們的主導作用又取決於理性在他們心靈裏的主導作用;理性的主導作用又取決於它對善理念的把握;而善理念的把握又取決於辯證法的學習，歸根到底國家的大治取決於正確的教育。”

柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對後世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱讚“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的。”書中的教育思想精闢深刻，讓我受益頗多。 《理想國》中強調到了早期教育的重要性。“兒童階段音樂文藝教育最關緊要”“先入爲主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。爲了培養美德，兒童們最初聽到的應該是最美最善的故事。”柏拉圖認爲，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對醜惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認爲孩子應該從小實地見習戰爭，也從音樂中、遊戲中養成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用遊戲的方法，這樣我們可以在遊戲中更好的瞭解他們每個人的天性。而這也讓我們思索，現在的教育是否帶給孩子給多的是強迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認爲對兒童的教育開發的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什麼形式，就能生成什麼形式” 他提倡長者給兒童們講述一些規矩，如要盡孝道，注意髮式體態舉止等等。他認爲，一個人從小所受的教育把他往哪裏引導，卻能決定他後來往哪裏走。隨着社會的進步，現代社會人們越來越越尊重兒童，關愛兒童，人們也已經建立起全新的兒童觀，這些關於兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發展存在逆減法則，開發得越早，就開發得越多”「7]這與柏拉圖提倡的對兒童的開發越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠影響。《理想國》中很重視教育對象的全面和諧的發展。柏拉圖認爲，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當才能達到和諧。他也提出必須重視算術、幾何學、天文學和辯證法的學習。特別重視辯證法的學習。“如果提前是不知道的東西，結論和達到結論中間步驟也就是由不知道的東西組成的。這種情況下結果的一致又怎能變成真正的知識呢?”所以這種學習是不夠的，還要學習辯證法，只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學家纔有能力以善理念爲原型，塑造人間的理想國並護衛着它。在《國小教育學》中有介紹，國小教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對於每一個特定的個體而言，當代國小教育都應該促進他們在各個方面的充分發展。所以，教育應該注重全面性，對人各方面的能力進行發掘和培養，才能和諧的發展。

《理想國》中也注重了人文素質的培養，提倡學習音樂，藝術，文學等等，使人在不知不覺中受到薰陶，從而使心靈更和善美好。“人的全面發展最本質的涵義是指人的科學精神和人文精神充分、自由的發展。與科學精神相比，人文精神更能體現和反映人全面發展的本質內涵，是人全面發展的價值座標和精神動力。”科學與人文的結合更利於人的發展，學生也應體驗到生活的樂趣，藝術的陶冶從而使心靈更充實美好。

《理想國》中提出女子也應該接受教育。柏拉圖認爲，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因爲“同樣的稟賦應該給以同樣職務”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統觀念，認爲男女平等，天賦和才能相當的人就接受相同的教育、訓練，接受相同的職務，這就爲婦女提供了學習和發展才能的機會，是很偉大的教育思想。

《理想國》中也提出了終身教育的思想。柏拉圖將人出生到死亡的每個階段應學習的內容都做了規劃。他認爲，先用五年的時間學習辯證法和體操訓練，然後用十五年的時間到“地洞”裏接受考驗，積累經驗，到五十歲以上，那些通過了的優秀的人還要接受最後的考驗，要求他們講靈魂的目光轉移向上方，注視照亮一切事物的光源，這時候他們會看見善的本身，用它作原型來管理國家和人民，剩下的歲月裏他們用大部分時間來研究哲學，走上統治者的崗位。可見，人的一生是要不斷的努力學習，磨練自己，不斷接受考驗最終纔會看到善，走向頂峯。柏拉圖的終身教育論讓教育不僅僅侷限與學校教育時間，在人一生中的所有時間都應該不斷學習和接受教育。這種觀點現在也越來越受到重視。1975年，聯合國教科文組織教育研究所主任達夫把終身教育理論概括爲20條，使終身教育更加系統化和理論化。1994年，羅馬召開的首屆全球終身學習大會上，歐洲終身學習促進委員會爲會議準備的報告提出了一個重要的觀點——“終身學習是21世紀的生存概念。”這讓終身學習的教育思想更加深刻也更受重視。終身教育的思想，讓我們有能力自身發展，學會認知、學會生存。 另外，我認爲《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認爲，爲了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認爲，最好的男人必須和最好的女人盡多結合在一起，最好結合者的下一代必須培養成長，而最壞者的下一代則不予養育。他們的統治者首先要設計出抽籤的方法從而使優秀的男人和優秀的女人結合，他們爲了保持治理者品種的純潔，對於優秀的者的孩子帶到託兒所進行撫養，竭力不讓母親認清自己的孩子，而對一般或其他人生下來有先天缺陷的孩子，他們將祕密加以處理，有關情況誰都不清楚。首先我對這種夫妻的結合方式不認同，這種結合方式對於人們並不公平，其次對於小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了後天教育和環境影響的作用。還有，不讓親生母親照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，一個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。 柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了很多閃光的智慧和思想，它對後世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現，但是柏拉圖同樣認爲這是有價值的。就好比美麗畫中的風景人物並不真實存在，但我們不能說這幅畫的作家很糟糕，所以我們不能因爲一個國家不能在現實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的一個目標，我們儘可能實現。

在《理想國》的最後，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍(更多文章請關注：)受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們纔可以得到我們自己的神和愛，無論是今世活在這裏還是我們死後得到報酬的時候。我們纔可以諸事順遂，無論今世在這裏還是將來在我們所描述的那一千年的旅程中。”

讓我們在靈魂上永遠保持一種向上的姿勢吧，隨時不忘心中的理想國，不忘我們肩上這份神聖的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國家。越來越清晰的世界，我們還需要一直追尋!

第二篇：理想國讀書筆記50000字

理想國 讀後感5000字

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在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統的一部。在這部對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細地討論了人性、政治、哲學的一系列重大問題，提出了自己的看法，爲後來的西方思想奠定了基礎，指明瞭方向。以後的西方哲學，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達的對人性和政治問題的深刻看法。

《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反覆詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產術的問答法推翻了幾種關於正義的定義：1.正義就是有話實說有債照還;2.正義就是幫助朋友傷害敵人;3.正義是強者的利益;4.不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對於我們人生道路的選擇有深刻的啓示。針對第一種觀點，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說法，我們不能簡單的按照常理來辦事，應該考慮事情的結果是否會是不正義的，這種說法忽略了正義的真實本質，所以我們應在生活中多學習柏拉圖的思想方式，考慮問題不光從本身的立場出發，不能簡單照辦，還要考慮我們的對象和事情的後果。針對第三種觀點，柏拉圖指出掌權的統治者有時也會犯錯，制定出對自己不利而對被統治者有利的法規要被統治者執行，正義就變成了“弱者的利益”了。在此，柏拉圖提出“在任何政府裏，一個統治者，當他是統治者的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益。”「1」所以，作爲統治者應該爲人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。

柏拉圖從國家的正義和個人的正義兩方面對正義進行了討論。他構建了一個正義的城邦，規定了一條總的原則：每個人必須在國家裏執行一種最適合他天性的職務。柏拉圖認爲，正義就是有自己的東西幹自己的事情。他認爲國家由統治者、被統治者和輔助者三部分組成，國家應有四種品質，分別是智慧、勇敢、節制、正義。在一個國家中，人數最少的那個部分和這個部分中的最小一部分，這些領導着和統治着他的人們所具有的知識才配稱作智慧，具有這種知識的人總是最少數。柏拉圖主張的勇敢是一種關於可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正確信念的完全保持的精神能力。節制是一種好秩序或對某些快樂與慾望的控制。關於節制，在這裏，有一點讓我有深刻啓示，他提到：“人的靈魂裏面有一個好的部分和壞的部分，而所謂‘自己的主人’就是說較壞部分受天性較好部分的控制。這無無疑是一句稱讚之詞。當一個人由於壞的教養或者和壞人交往而使其較好的同時也是較小的那個部分受到較壞的同時也是較大的那個統治時，他便要受到譴責而被稱爲自己的努力和沒有節制的人了??”[2]這讓我有些感觸，我們時常提到要做自己的主人，而實際上我們既是自己的主人又是自己的奴隸，而我們要突破自己主宰自己，就應該深刻懂得節制，學會控制自己，讓自己靈魂中較好的一部分控制較壞的從而主導自己，做到自身內秩序井然，成爲自己的主人。在個人的正義方面，柏拉圖認爲，人的心靈有三部分組成：理性、慾望、激情。柏拉圖主張個體靈魂的這三部分也應該是各行其是，保持和諧，這樣的人方爲正義的個體。這種內在的分工與和諧，不是外在的“各做各的事”，而是一種內在的和諧有序。「3」當整個國家得到非常和諧的發展時，各個階級將得到自然賦予他們的那一份幸福，當一個國家最最像一個人的時候，它是管理的最好的國家，而管理的最好的國家最像各部分痛癢相關的機體。

張竹明總結《理想國》的推理過程是一種逆向思維,即：“國家的大治取決於少數精英人物的主導作用，他們的主導作用又取決於理性在他們心靈裏的主導作用;理性的主導作用又取決於它對善理念的把握;而善理念的把握又取決於辯證法的學習，歸根到底國家的大治取

決於正確的教育。”

柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對後世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱讚“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的。”「3」書中的教育思想精闢深刻，讓我受益頗多。

《理想國》中強調到了早期教育的重要性。“兒童階段音樂文藝教育最關緊要”“先入爲主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。爲了培養美德，兒童們最初聽到的應該是最美最善的故事。”「4」柏拉圖認爲，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對醜惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認爲孩子應該從小實地見習戰爭，也從音樂中、遊戲中養成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用遊戲的方法，這樣我們可以在遊戲中更好的瞭解他們每個人的天性。而這也讓我們思索，現在的教育是否帶給孩子給多的是強迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認爲對兒童的教育開發的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什麼形式，就能生成什麼形式” 「5」他提倡長者給兒童們講述一些規矩，如要盡孝道，注意髮式體態舉止等等。他認爲，一個人從小所受的教育把他往哪裏引導，卻能決定他後來往哪裏走。「6」隨着社會的進步，現代社會人們越來越越尊重兒童，關愛兒童，人們也已經建立起全新的兒童觀，這些關於兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發展存在逆減法則，開發得越早，就開發得越多”「7]這與柏拉圖提倡的對兒童的開發越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠影響。《理想國》中很重視教育對象的全面和諧的發展。柏拉圖認爲，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當才能達到和諧。他也提出必須重視算術、幾何學、天文學和辯證法的學習。特別重視辯證法的學習。“如果提前是不知道的東西，結論和達到結論中間步驟也就是由不知道的東西組成的。這種情況下結果的一致又怎能變成真正的知識呢?”「8」所以這種學習是不夠的，還要學習辯證法，只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學家纔有能力以善理念爲原型，塑造人間的理想國並護衛着它。在《國小教育學》中有介紹，國小教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對於每一個特定的個體而言，當代國小教育都應該促進他們在各個方面的充分發展。「9」所以，教育應該注重全面性，對人各方面的能力進行發掘和培養，才能和諧的發展。

《理想國》中也注重了人文素質的培養，提倡學習音樂，藝術，文學等等，使人在不知不覺中受到薰陶，從而使心靈更和善美好。“人的全面發展最本質的涵義是指人的科學精神和人文精神充分、自由的發展。與科學精神相比，人文精神更能體現和反映人全面發展的本質內涵，是人全面發展的價值座標和精神動力。”「10」科學與人文的結合更利於人的發展，學生也應體驗到生活的樂趣，藝術的陶冶從而使心靈更充實美好。

《理想國》中提出女子也應該接受教育。柏拉圖認爲，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因爲“同樣的稟賦應該給以同樣職務”「11」柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統觀念，認爲男女平等，天賦和才能相當的人就接受相同的教育、訓練，接受相同的職務，這就爲婦女提供了學習和發展才能的機會，是很偉大的教育思想。

《理想國》中也提出了終身教育的思想。柏拉圖將人出生到死亡的每個階段應學習的內容都做了規劃。他認爲，先用五年的時間學習辯證法和體操訓練，然後用十五年的時間到“地洞”裏接受考驗，積累經驗，到五十歲以上，那些通過了的優秀的人還要接受最後的考驗，要求他們講靈魂的目光轉移向上方，注視照亮一切事物的光源，這時候他們會看見善的本身，用它作原型來管理國家和人民，剩下的歲月裏他們用大部分時間來研究哲學，走上統治者的崗位。可見，人的一生是要不斷的努力學習，磨練自己，不斷接受考驗最終纔會看到善，走

向頂峯。柏拉圖的終身教育論讓教育不僅僅侷限與學校教育時間，在人一生中的所有時間都應該不斷學習和接受教育。這種觀點現在也越來越受到重視。1975年，聯合國教科文組織教育研究所主任達夫把終身教育理論概括爲20條，使終身教育更加系統化和理論化。1994年，羅馬召開的首屆全球終身學習大會上，歐洲終身學習促進委員會爲會議準備的報告提出了一個重要的觀點——“終身學習是21世紀的生存概念。”「12」這讓終身學習的教育思想更加深刻也更受重視。終身教育的思想，讓我們有能力自身發展，學會認知、學會生存。另外，我認爲《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認爲，爲了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認爲，最好的男人必須和最好的女人盡多結合在一起，最好結合者的下一代必須培養成長，而最壞者的下一代則不予養育。他們的統治者首先要設計出抽籤的方法從而使優秀的男人和優秀的女人結合，他們爲了保持治理者品種的純潔，對於優秀的者的孩子帶到託兒所進行撫養，竭力不讓母親認清自己的孩子，而對一般或其他人生下來有先天缺陷的孩子，他們將祕密加以處理，有關情況誰都不清楚。首先我對這種夫妻的結合方式不認同，這種結合方式對於人們並不公平，其次對於小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了後天教育和環境影響的作用。還有，不讓親生母親照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，一個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了很多閃光的智慧和思想，它對後世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現，但是柏拉圖同樣認爲這是有價值的。就好比美麗畫中的風景人物並不真實存在，但我們不能說這幅畫的作家很糟糕，所以我們不能因爲一個國家不能在現實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的一個目標，我們儘可能實現。

在《理想國》的最後，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們纔可以得到我們自己的神和愛，無論是今世活在這裏還是我們死後得到報酬的時候。我們纔可以諸事順遂，無論今世在這裏還是將來在我們所描述的那一千年的旅程中。”

讓我們在靈魂上永遠保持一種向上的姿勢吧，隨時不忘心中的理想國，不忘我們肩上這份神聖的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國家。越來越清晰的世界，我們還需要一直追尋!

注：文中的加粗字體是我加的，表示我特別的認同和讚賞。我對本篇筆記的反饋是：筆記不僅對柏拉圖和《理想國》做了簡單的介紹，對《理想國》的幾個重要思想進行了梳理和評說，並結合自身實踐進行反思，十分可貴，並在讀中持一種批判眼光，並不是照單全收，尤爲可貴。

從筆記中還看出你讀書富有激情，並高揚理想的旗子，是一個心有熱情和抱負的人。如果增加以下部分可能更好：

1、首先對自己讀的版本做一個記載。

2、對全書的主要內容進行概括說明。

3、對柏拉圖的重要思想如果進行富有邏輯的歸類和梳理會更清晰。比如柏拉圖的政治思想與教育思想的關係、教育的層次問題。

4、對全書的精彩句子、段落或主要論點進行摘抄。

第三篇：讀書筆記3000字

讀《現在，發現你的優勢》

09會計二班2014215257陳星羽

現在，發現你的優勢；這句話用英語翻譯爲now , discover your strengths，這本書是由美國作家馬庫斯·白金漢與唐納德·克里夫頓著的，由方曉光翻譯的。

《現在，發現你的優勢》這本書是一本以美國人爲研究對象的關於研究人性問題與成功問題的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規》的又一本對於發現自身優勢的一本革命性的書，通過長達25年得研究，耗費數百萬美元研究出了一套網上進行的優勢識別器測試，它旨在識別最普遍的人類的優勢，並告訴世人將這種優勢應用在個人和事業上，以致達到成功的表現。

現如今的人們是越來越自由了，雖不能說想幹啥就幹啥，但至少從就業到擇業，以至於出國，存在主義的計劃經濟的“上帝”都不干預了。對於不少人，機會終於來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個的翻了個。

然而焦慮任然存在，聽人擺佈的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎？“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業。然而。“牧馬人”又能找到“安慰”，因爲浩劫解釋了他的結局。現在不同的是浩劫結束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作爲一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞於當年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。

何爲成功？見仁見智。有學者曾這樣定義：成功就是充分實現你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關鍵在於能否準確的識別並全力發揮你的天生優勢。何爲優勢？就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續的、近乎完美的表現。

儘管優勢如此總要，但人們歷來並不太注意它，更妄談珍惜和發揮。我們從小到大都深受這種思想的影響。誇耀自身有點事不謙虛的陋習，做人應該謙虛，只有發現和改正缺點纔是進步。這是否恰好與物盡其纔有所矛盾呢？當我們只知道一味的去努力改正我們缺點的時候，那些注重優勢的人早已走在我們前面品嚐到了勝利的果實，當然，缺點一點不在意也不好，應該適當加以控制就好，這纔是最好、最有利於我們成功的做法。

那麼我們如何來發現自身的優勢呢？首先，如果你想揭示你的自身才幹，就請關注你對你所遇到的各種情形的自發的、悠然而發的反應。這些反應提供了有關你自身才幹得最好線索，他們揭示了牢固精神聯接的位置。無論發生什麼事，馬丁總想開玩笑，或許他就靠這一手贏得越來越多的歐洲客戶。布萊德天生得指揮欲是他當領導的基礎。甚至加里的哭嚎也證實了他的懦弱性格（這不是一個天才，因爲很難設想它如何產生效益）。誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們如何在危急時刻原形畢露。但生活中充滿了較爲平和的時刻，同樣能引發具有歧視性的反應。

你油然而生的反應固然揭示了你最清晰的才幹線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學得快，顧名思義就是你在學習的時候那方面的學習得最快，那麼方面就很可能是你的優勢所在。二是滿足，意思個就是說什麼東西或者什麼樣的感覺讓你滿足，因爲這樣的滿足感的來源也許就是你才幹的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才幹的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細心分析你就可以發現你的優勢。

學得快提供了你識別才幹的另一條線索。有時一個人的才幹並不通過渴望而示意，由於種種原因，雖然才幹就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你後半生，某個事件將他突然點燃，如若你學習一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才幹。

滿足是揭示才幹的最後一條線索，如前所述，你最強固的聯結有一個結構性的特點，

就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那麼你就很可能在使用一個才幹。我們每個人的秉性都與衆不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這裏，作者建議密切關注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準確的判斷自身才幹邁了一大步。

不假思索的反應、渴望、學得快和滿足都是能幫助你發現自身才乾的蛛絲馬跡。當你爲生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風，轉而傾聽這些線索。他們將幫助你發現自身的才幹。

《現在，發現你的優勢》一書中還介紹了優勢識別器的功能，也就是能夠非常準確的識別你的優勢，並且告訴你，它是通過測試來完成的。“優勢識別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導行爲模式，繼而告訴你，你的最大的優勢領域在哪裏。

優勢識別器一共設置了34個不屬於同一種類型的主題。他們分別是成就、行動、適應、分析、統率、溝通、競爭、關聯、回顧、審慎、伯樂、紀律/體諒、公平、專注、前瞻、和諧、理念、包容、個別、蒐集、思維、學習、完美、積極、交往、責任、排難、自信、戰略、取悅。這34個主題有的是針對人的，有的是指範疇的，還有的是針對品質的，無論是什麼樣的都都對你個人作出了一個分析和判斷。

自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關注謬誤與失敗。醫生們通過研究疾病來了解健康；心理學家們通過調查悲傷來了解歡愉；家庭顧問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻；世界各地的學校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什麼是優勢卻無言以告。優勢自有其自身的模式。

如果你想要在自己選擇的領域中出類拔萃，並獲得持久的滿足，就必須瞭解自身特有的優勢。你必須精於發現、描述、應用、發揮和增強你的優勢。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關注你的缺點，轉而細細探究你的優勢，做一遍“優勢識別器的測試”，學會它的語言，發現你的優勢源泉。

世界上的人數以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才幹主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行爲和他們卻並不完全一樣，因爲你有的並不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現出來，所以不要奇怪你的行爲爲什麼會和其他人不同，這都是天生的“才幹”在領導你的行爲。所以一個人的才幹是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。

第四篇：讀書筆記3000字

讀《平凡的世界》有感 化工111班何小同

《平凡的世界》這本書是一本以中國人爲研究對象的關於研究人城鄉變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規》的又一本對於發現自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，並告訴世人將這種平凡應用在個人和事業上，以致達到成功的表現。

現如今的人們是越來越自由了，雖不能說想幹啥就幹啥，但至少從就業到擇業，以至於出國，存在主義的計劃經濟的“上帝”都不干預了。對於不少人，機會終於來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。

然而焦慮任然存在，聽人擺佈的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎？“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業。然而。“牧馬人”又能找到“安慰”，因爲浩劫解釋了他的結局。現在不同的是浩劫結束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作爲一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞於當年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。

何爲成功？見仁見智。有學者曾這樣定義：成功就是充分實現你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關鍵在於能否準確的識別並全力發揮你的天生平凡。何爲平凡？就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續的、近乎完美的表現。

儘管平凡如此總要，但人們歷來並不太注意它，更妄談珍惜和發揮。我們從小到大都深受這種思想的影響。誇耀自身有點事不謙虛的陋習，做人應該謙虛，只有發現和改正缺點纔是進步。這是否恰好與物盡其纔有所矛盾呢？當我們只知道一味的去努力改正我們缺點的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嚐到了勝利的果實，當然，缺點一點不在意也不好，應該適當加以控制就好，這纔是最好、最有利於我們成功的做法。

那麼我們如何來發現自身的平凡呢？首先，如果你想揭示你的自身才幹，就請關注你對你所遇到的各種情形的自發的、悠然而發的反應。這些反應提供了

有關你自身才幹得最好線索，他們揭示了牢固精神聯接的位置。孫少安、孫少平這些默默爲人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們如何在危急時刻原形畢露。但生活中充滿了較爲平和的時刻，同樣能引發具有歧視性的反應。

你油然而生的反應固然揭示了你最清晰的才幹線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學得快，顧名思義就是你在學習的時候那方面的學習得最快，那麼方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什麼東西或者什麼樣的感覺讓你滿足，因爲這樣的滿足感的來源也許就是你才幹的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才幹的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細心分析你就可以發現你的平凡。

學得快提供了你識別才幹的另一條線索。有時一個人的才幹並不通過渴望而示意，由於種種原因，雖然才幹就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你後半生，某個事件將他突然點燃，如若你學習一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才幹。

滿足是揭示才幹的最後一條線索，如前所述，你最強固的聯結有一個結構性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那麼你就很可能在使用一個才幹。我們每個人的秉性都與衆不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這裏，作者建議密切關注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準確的判斷自身才幹邁了一大步。

不假思索的反應、渴望、學得快和滿足都是能幫助你發現自身才乾的蛛絲馬跡。當你爲生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風，轉而傾聽這些線索。他們將幫助你發現自身的才幹。

《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準確的識別你的平凡，並且告訴你，它是通過測試來完成的。“平凡識別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導行爲模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領域在哪裏。

自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關注謬誤與失敗。醫生們通過研究疾病來了解健康；心理學家們通過調查悲傷來了解歡愉；家庭顧

問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻；世界各地的學校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什麼是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。

如果你想要在自己選擇的領域中出類拔萃，並獲得持久的滿足，就必須瞭解自身特有的平凡。你必須精於發現、描述、應用、發揮和增強你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關注你的缺點，轉而細細探究你的平凡，做一遍“平凡識別器的測試”，學會它的語言，發現你的平凡源泉。

世界上的人數以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才幹主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行爲和他們卻並不完全一樣，因爲你有的並不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現出來，所以不要奇怪你的行爲爲什麼會和其他人不同，這都是天生的“才幹”在領導你的行爲。所以一個人的才幹是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。

既然才幹這麼的重要，但爲什麼有的人不願意研究自己的這種平凡呢？本書認爲他們之所以不願去發現自己的平凡，很大原因是因爲他們不認識他們的真實自我有什麼樣的驚人之處。無論我們用什麼名稱，自卑感、不安全感這樣的症狀我們都不陌生。儘管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才幹。引起懷疑也許是運氣或環境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：“你什麼時候原形畢露？”儘管你的理智結論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分說明，爲什麼人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才幹。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經驗和獎勵。這些是“證據”，能證明他們取得了進步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書並不是認爲這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由於害怕收穫不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡並不是當然的產物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現在開始把握自己的平凡還爲時未晚，發現你的平凡去尋早屬於你的成功吧！

第五篇：讀書筆記,3000字

讀書筆記（成功的因素）

每個人都想擁有一個錦繡的前程，都想獲得別人的認可與讚美，成功是每個人嚮往的夢，如果把成功比作一把鑰匙，那麼成功的關鍵在於如何找到這把引導我們走向成功之路的鑰匙，在尋找的路上佈滿荊棘，會有苦澀的淚與辛勤的汗。只有少數人能堅持下去，拿到這把鑰匙，於是他就成了受人崇拜的成功者。

我認爲人可以三類，第一類：空想不做，第二類：敢想敢做，第三類：不想不做。第一類人也就是所謂的理想主義者，把一切都想得特別美好，認爲成功是水到渠成，他們想獲得成功，他們心中也有自己的計劃，或許這個計劃是完美的，但是他們就是不能把自己內心的想法付諸於行動，他們大多數人都過於樂觀，沒有在一定的時間完成自己心中的計劃，也許他們會有點失落，但失落總是短暫的，他們不會引以爲戒，繼續自己的空想世界，把計劃一推再推，最後只能失敗。夕陽無限好，只是近黃昏，夕陽就是空想，黃昏就是失敗。第二類人就是所謂的現實主義者，敢想也敢做，可是敢想不是盲目的想，要根據自己的實際情況計劃出對自己有利的感覺自己有一定把握做成功的事，比如你是一個出色的廚師，想開一家西餐廳，你必須吃遍這裏所有的西餐，對比自己做菜的風格做一個定位，還有你必須選一個自己能接受的好的店面，計算一下這裏的客流量，這裏有幾家西餐廳，還有預算出你店面需要多少員工，員工的工資，以及估算一下一天的營業額，必須方方面面都考慮到，這樣如果你內心感覺自己能夠盈利，那你就放手做吧！相信自己的命運自己創造。拿出好的方案好的計劃，進行好的運作，我相信你會看到引導你走向成功的啓明星。第三類人我認爲是最失敗的人，他們之中也有兩種人，一種就是乞丐，爲什麼這樣說呢?這種人和正常人一樣，只是他們什麼也不想做，以乞討爲生，不想奮鬥贏得自己的人生的成功，因爲這條路困難重重，他們太害怕吃苦，害怕流汗，過於懶惰的他們只有這樣恍惚的度日。一種就是絕對的富人，他們的家族或他們的父親有足夠的家產供他們揮霍，他們開着奧迪，法拉利，林肯，住着豪華別墅，整天什麼也不想，不用爲自己的生活而發愁，他們認爲的幸福就是花天酒地，遊山玩水。沒有人能選擇自己的出生，但不管富人也好，窮人也罷，我們都應該追求我們心中的理想，爲之奮鬥。

面對阻礙我們成功的磨難，我們要拿出敢於直面慘淡的人生的勇氣，敢於正視淋漓的鮮血的魄力與勇氣，每個人都想成功，我們在敢想敢做的前提下還需也從小的方面做起，我認爲我們應該培養和具備：自信、改變自己的心態、制定成功的目標、懂得取捨、不能認命、學會堅持，永不服輸。

自信是做人做事的根本，自信也是成功的必要條件。在一所大學裏，有位白髮蒼蒼的老教授問他的學生們：世界第一高峯是那座山?同學們都笑着舉起了手，的確，有誰不知道世界第一高峯是喜馬拉雅山呢？教授接着問：那麼，有誰知道世界第二高峯的名字？這次，同學們都低下了頭，沒有一個人能舉手。其實，世界第一和世界第二是緊挨着的兩個名次，“第一”人們能夠輕而易舉的記住，“第二”卻被人遺忘，這說明了做第一的重要性！做人也如此！要永不服輸。自信自己是第一。無數受人尊敬的成功者 ，都曾經自信的宣稱自己是第一人物。是不是第一勿需追究，關鍵是他們的確取得了成功。基安勒很小的時候隨父母從意大利搬到了美國，在汽車城底特律度過了悲慘的童年，痛苦和自卑成爲他心頭抹不去的不良印痕，他那碌碌無爲的父親告訴他：“認命吧，你將一事無成。”這個說法令他沮喪，老是想着自己苦悶的前程。有一天，母親告訴他：“世界上沒有人比得上你，你是獨一無二的。”從此，他燃起了希望之火，認定他是第一，沒人比得上他。自信奠定了成功的基礎。他第一次去應聘，這家公司的祕書要他的名片，他遞上一張黑桃a。結果立刻得到面試的機會。經理問他：你是黑桃a?是的。他說。爲什麼是黑桃a。因爲a代表第一，而我剛好是第一。這樣，他被錄用了。想知道後來的基安勒嗎？他成功了。成了世界第一。他一年推銷1425

輛車，創造了吉尼斯紀錄。咋麼樣？自信的力量厲害吧！成功沒有捷徑。有些人稍遇挫折，便自暴自棄。其實，一個人除了努力之外，更重要的是要有信心。遇到難題，如果沒有信心去突破它的瓶頸，反而一味懊惱，頹廢，則註定失敗。從上則故事中我們可以體會到自信，不服輸，不認命是成功的必要條件。

好的心態也是成功的所不可缺少的，兩個人從牢中的鐵窗朝外看，一個看到的是泥土一個看到的是星星。生活在同一個世界上，有的人過的幸福﹑快樂﹑富有,有的人一直生活在苦惱和貧困。其實，人與人之間原本沒有多大區別，只是由於各自的心態不同而造成截然相反的人生結局。曾經，有兩個鄉下年輕人外出打工。一個想去上海，一個想去北京。在候車大廳等車時，聽到鄰座的人議論說:﹕上海人精明，外地人問路都收費﹔北京人質樸，健康路吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送舊衣服。想去上海北京人好，一想，掙不到錢也餓不死，慶幸車沒到，不然一到上海就掉進火坑。去北京的人想，上海好，給人帶路都能賺錢，我幸虧沒上車，不然失去了一次致富的機會。於是他們在退票時相遇，交換了火車票。去北京的人發現，北京果然好。他剛到北京的一個月什麼也沒幹，竟然沒有餓着，銀行大廳裏的純淨水可以喝，大商店裏試吃用的點心也可以白吃，他整天偷着樂。去上海的人發現，上海果然是個可以發財的城市，幹什麼都能賺錢。帶路可以賺錢，弄盆水讓人洗臉可以賺錢，只要想點辦法，在花點力氣就可以賺錢。憑着鄉下人對泥土的感情和認識，第二天，他在建築工地裝了10包有沙子的樹葉的土，以“花盆土”的名義，想不見泥土而有愛花的人銷售，當天他就賺了40元，一年後，他就憑着“花盆土”竟然在大上海有了一家小小的門面。最後他發現商店的招牌較暗，他抓住商機開了一家清洗公司，最後發展成爲一家大公司。數年後，他坐火車，在北京車站，一個撿破爛的人把頭伸進軟臥車廂，向他要一隻空啤酒瓶，就在遞酒瓶時，兩人都楞住了，因爲數年前，他們換過一次車票。這個故事告訴我們心態是一柄雙刃劍，積極的心態成就人生，消極的心態毀滅人生，如果我們要想成功，想改變自己的世界，首先就應該改變自己的心態。世界著名潛能大師安東尼?羅賓所說﹕影響我們人生的絕不是環境，也不是遭遇，而是我們持什麼樣的心態。成功學家拿破崙?希爾說﹕“播下一種心態，收穫一種思想﹔播下一種思想，收穫一種行爲﹔播下一種行爲，收穫一種習慣﹔播下一種習慣，收穫一種性格﹔播下一種性格，收穫一種命運。由此可見，心態的改變，就是命運的改變。是成功的必備條件。

明確的奮鬥目標和懂得取捨是我們行動的依據。沒有目標，我們的熱忱便無的放矢，無處依歸。沒有取捨，我們會失去生活的主心軸，亂成一團。有了明確的目標懂得取捨，我們纔會有鬥志，才能開發我們的潛力，才能把我們帶到成功的彼岸。的確，生活中那些有道理，有追求，有上進心的人，一定都有一個明確的奮鬥目標。因此，我們應該懂得自己活着是爲什麼，並且圍繞着一個明確的長遠的目標進行努力，這樣才能取得卓越的成就。愛因斯坦國小、中學的學習成績平平，雖然他有遠大的理想，但他也有自知之明，知道凡事必須量力而行。他在進行自我分析時認爲︰自己雖然總的成績平平，成績較好。因此只有在物理和數學方面確立目標纔能有出路，其他方面是不及別人的。因而他但對物理和數學有興趣，他讀大學時選讀瑞士蘇黎世聯邦理工學院物理學專業。由於懂得取捨和奮鬥目標明確，愛因斯坦的個人潛能就得以充分發揮，他在26歲時就發表了科研論文《分子尺度的新測定》 。幾年以後，愛因斯坦又相繼發表了四篇重要的科技論文，發展了普朗克的量子概念，提出了光量子除了有波的形狀外，還具有粒子的特性，圓滿地解釋了光電效應，宣告狹義相對論的建立和人類對宇宙認識的重大變革。取得了前人未有的顯著成就。可見，愛因斯坦懂的舍取和明確目標的重要性。假如他當年把自己的目標確立在文學或音樂方面，而捨去物理，恐怕他就很 難取得這樣輝煌的成就。

我認爲成功的因素就是這些，我們還要用一種一往無前的精神和必勝的信念做好每一件事，才能達到成功的巔峯。相信自己的命運自己把握，自己的命運自己創造。這樣的人生

纔是最精彩最值得回味的人生。