《宋張行婆》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：專業讀書筆記,宋婷

《城市意象》讀書報告城市規劃1001

宋婷

201431201412

城市印象-對城市的認識

----《城市意象》讀書筆記

說道城市規劃專業，就不得不提凱文.林奇的《城市意象》這本書，帶着對知識的渴望與對專業的探究，我就拜讀了一下大師的作品，希望能從中得到一些啓發，使我更加直觀和形象的深入城市規劃這個深奧的學科。下面是我讀了此書後的一些筆記。

摘要： 一個清晰的意象可以使人方便迅速地遷移，比如很快找到朋友的家、警察局或是鈕釦商店。事實上一處獨特、可讀的環境不但能帶來安全感，而且也擴展了人類經驗的潛在深度和強度。

環境意象是觀察者與所處環境雙向作用的結果。

城市規劃師渴望創造一個供衆多人使用的環境，因此他感興趣的是絕大多數人達成共識的羣體意象。

關鍵詞：環境意向 五種元素 城市形態

作者簡介與成書背景：凱文·林奇，任教於麻省理工學院建築學院三十年之久，他幫助建立了城市規劃系，並將之發展成爲世界上最著名的建築學院之一。上世紀初葉,美國的城市規劃以傳統的城市景觀設計方法和花園城市理論爲基礎。在這種理論中,強調城市不僅能而且應當進行設計,因爲創造美好而有秩序的環境是人類健康美好生活的必要條件。一個美好的城市可反映出一個良好的社會。它向市民逐漸灌輸對自己城市的自豪感和責任心,從而提高道德和社會的意識。

凱文·林奇的城市設計思想也同樣是建立在“巨人”的肩膀上形成和發展的。林奇首先把弗蘭克·勞埃德·賴特看作他一生中給他以巨大影響的人。雖然他並不同意賴特帶有強烈個人主義色彩的社會觀點,然而他敬仰賴特在形式與設計方面的天才,他曾說過是賴特使他“第一次看見了世界”。其次,劉易斯·芒福德對林奇的城市設計思想也有着很明顯的影響。林奇在評價芒福德時曾經說過:“在規劃領域內,沒有其他人對我有如此深遠和持久的影響”。

引言：一座城市，無論景象多麼普通都可以帶來歡樂。從《城市意象》這本書中我們發現——城市如同建築，是一種空間的結構，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設計可以說是一種時間的藝術，然而它與別的時間藝術，比如已掌握的音樂規律完全不同。很顯然，不同的條件下，對於不同的人羣，城市設計的規律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。

主要內容：《城市意象》這本書講述的內容有關城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的衆多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態是一種特殊而且相當新的設計問題。凱文.林奇用樸素、生動的筆墨，在50多年前爲我們展示了一個新的評價城市形態的方法，首次提出了通過以視覺感知城市物質形態的理論，是對大尺度城市設計領域的一個重大貢獻。

一、章節內容介紹：

《城市意象》這本書結構清楚，主題明確。第一章便是意象的解讀，給出新概念，強調環境的可意向性。第二章，介紹波士頓、澤西城和洛杉磯三座城市，進行比較。第三章，介紹影響城市意象的五種元素及其元素的相互關係。第四章，

說明應如何設計這些元素，讓城市呈現出一種連貫的強烈的意象。第五章，指出大都市形態不會是分層的秩序，而是一種複雜的模式。在城市意象發展的過程中，觀察方式的教育和重塑環境都非常重要。最後，他用很長的篇幅補充了具體的設計方法和參考文獻。整本書邏輯性強，易於閱讀。

二、從總感到具體內容：

書名《城市意象》，“意象”對於原文的“image”十分貼切。 image，應解釋爲a picture especially in the mind 。“意象”，客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西。簡單說來，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合。意象兩個字就足以說明全書主題。城市意象是觀察者和所處環境雙向作用的結果，觀察者藉助強大的適應能力，按照自己的意願對所見事物進行選擇、組織並賦予意義。因此對於一個特定的意象在不同的觀察者眼中會迥然不同，但作爲城市設計者應該瞭解的是絕大多數人達成共識的羣體意象。

作者引用了蘇贊·格蘭對建築的簡略定義：一切被創造的可見的環境。在作者討論“環境意象”時，這個詞語是指類似道路、標誌物、邊界、節點和區域這些東西，作者創造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者認爲環境意象具有可讀性，城市是由一系列可認知的符號組成，是可以通過視覺領悟的相關聯的形態，他這樣描述“環境意象”：這種意象是個體頭腦對外部環境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經驗記憶的共同產物，可以用來掌握信息進而指導行爲。

環境意象被認爲由三部分構成：個性、結構和意蘊：

“一個可加工的意象首先必備的是事物的個性，即其與周圍事物的可區別性，和它作爲獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、唯一的意義。其次，這個意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態上的關聯。最後，這個物體必須爲觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關係，但完全不同於空間或形態的關係。”

好的環境意象能夠使擁有者產生安全感，由此在自己和外部世界之間建立協調的關係，這也正是城市設計的目的。環境意象由三部分組成：個性、結構和意蘊。個性，讓物體區別於周圍事物，作爲獨立個體可識別。結構是物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態上的關聯。而意蘊是一種完全不同於結構的關係，它喚起觀察者的情感。物體不只是被看見，而是被清晰強烈的感知，這也是“可意象性”的定義。在一個可以意象性的環境中，日常生活必定也會有嶄新的意義。在作者介紹的三座城市中，當地人對於城市的意象中都有一種痛苦或是懷舊的情緒，可能由於環境的鉅變和那些反映歷史的物質元素的缺失，或僅僅因爲他們跟不上變化的節奏，諸多的變化在人們的精神意象中留下傷疤。

凱文·林奇把城市意象中物質形態研究的內容歸納爲五種元素——道路、邊界、區域、節點和標誌物。

道路是城市中絕對主導元素。典型的空間特徵，特殊的立面處理對於形成道路特徵都具有重要作用。道路首先要可以識別，其次就是一定具有連續性，人們習慣去了解道路的終點和起點。起點和終點都清晰的道路具有更強的可識別性，能夠和城市聯結成整體。道路具有方向性以後，下一步就是應該可度量，常見的方法是通過一系列著名的標誌物或節點來獲得度量。如果道路缺乏個性容易混淆，就很難形成城市的整體意象。導致某條道路與城市其它部分脫離的另外一個原因，是與周圍其他元素分離，鐵路和地鐵就是道路與環境分離的實例。

邊界是除道路以外的線性要素，通常爲兩個區的邊界，相互起側面的參照作用。有些強大的邊界，不但在視覺上佔統治地位，而且形式上也不可穿越，例如城中的河流。邊界有時和道路一樣具有方向性，會成爲城市中十分有效的導向元素。

區域是觀察者能夠進入的相對大一些的城市範圍，具有一些普遍的特徵。決定區域的物質特徵是其主題的連續性，包括多種多樣的組成部分，比如空間、建築形式、細部、標誌、功能、地形等等。不但視覺元素會成爲識別區域的基本線索，聲音有時也很重要。要創造一個強烈的意象，就需要對線索進行強化，形成主題單元。

節點是觀察者進入的戰略性焦點，首先是連接點，道理的交叉或匯聚點，有時也是區域某種功能或者物質特徵的濃縮，比如火車站，是區域的象徵。節點的無形而模糊，卻具有十分重要的地位。

標誌物是觀察者的外部觀察參考點，通常定義爲一個簡單的有形物體。要使元素成爲標誌物，有兩種方式，其一，使元素在許多地點都能夠被看到；其二，通過與鄰近元素退讓或高度等的變化，建立起局部的對比。

這五種元素之間可能會相互強化，相互呼應，也可能相互矛盾，相互破壞。比如合適的標註物能夠強化區域特徵，而一個巨大的標誌物會使它所在的區域相形見絀，失去尺度。要提高城市環境的可意向性就是使它在形象上更容易識別和組織。道路，是城市整體組織最有效的元素。假如道路能夠向旅行者展示其它的城市元素，深深淺淺地滲入或穿透其中，提供一些周圍事物的線索和符號，一定會加深人們的出行感受。比如地鐵，它不單單是深埋在地下的活躍元素，經常讓人失去方向感。地鐵站的形式樣式讓人們聯想到它上面的城市，會給乘客帶來更清晰地感受。意象是一個連續的領域，各個元素也是以一種動態的方式組織在一起，某個元素髮生變化定會影響其他元素。觀察者通過對現狀選擇、刪減、排除甚至和附加元素融會貫通才形成意象，我們追尋的並不是一個固定的結果，而是一個開放，能夠不斷髮展的意象。

我覺得這五要素作爲城市的總結很有概括性，而且對我們來說易於理解，結合書中提到的實例分析收穫良多。

三、由部分文字引起的思考：

1，“每一個人都會與自己生活的城市的某一部分聯繫密切，對城市的印象必然沉浸在記憶中，意味深長。”

我認爲這句話很有道理，關於一個城市，我們每個人的意識中，都會有所不同，而城市的特點也會成爲被記憶的要素，每個人在城市中的地位，場所，年齡?各不相同，所造成的對於城市的判斷也就不同，在城市中，我們經歷諸如節日，盛會，升值，失業等等，這所有的體驗匯聚在一起，構成了城市的記憶，所以，城市設計是複雜的，是關乎每個個體的，同時也是關乎整體的。

2，這便應證了這第二句話，“城市中移動的元素，尤其是人類活動，與靜止的物質元素同等重要的。”人在城市中的價值在這裏面得到體現，其實事實也是這樣，我們設計城市的目的就是給人一個更加舒適的環境。城市設計的最初，應該也是這樣吧，以人爲本，記得老師教導我們作爲城市規劃師首先要做好人，不要把利益建立在傷害他人的基礎上。所以在規劃中不要爲了體現城市的複雜性而喪失了人文精神和人本思想。這種並不是基於科學的規劃導致的是一種混亂，或者說，規劃在一開始就背離了它的初衷——爲了更好的生活而規劃。爲了規劃而

規劃勢必是盲目的。

3，這正好是我摘抄的第三句話“顯然，一個清晰的意象可以使人方便迅速地遷移?但事實上一個有秩序的環境能夠帶來的益處更多，它提供了更寬廣的參照系，是行爲、信仰和知識的組織者。?有秩序的環境給人們提供了選擇的可能性，是獲取更多信息的起點。總之，對環境的清晰意象是個體成長的一個必要基礎。”盲目規劃的後果就是混亂，更是一種破壞，就好比盲目地去韓國體驗整容科技，後果是整容失敗後，自己變得比原來還痛苦，更慘的是變成個殘疾人，靠，這不是自作自受麼。如果成功了，你還很高興，可是，你還是你自己麼？

四、結束語：

正如書中所言“我們對環境的需要不僅僅是其結構良好，而且它還應該充滿失意和象徵性，應該涉及個體極其複雜的社會，涉及他們的理想和傳統，涉及自然環境以及城市中複雜的功能和運動...”這門學科涉及的知識很廣。

但它帶給我的不僅僅是專業知識上的積累，也告訴了我作爲規劃師的職責、注意事項等等，正如以上我所做的思考。我想這也是這個專業所必讀的鉅著。

獲益良多，我會多次翻，讀透它。

五、參考文獻：

1.凱文林奇《城市意象》 華夏出版社2014

2.凱文林奇《城市形態》 華夏出版社2014

3.揚?蓋爾《交往與空間》中國建築工業出版社 2014

第二篇：宋瑋 讀書筆記

讀《如何說孩子纔會聽，怎麼聽孩子才肯說》有

感

中二班：宋瑋

現在的孩子大多是獨生子女，連我也不例外有自己的主見，也越來越好動、頑皮了。洗手時會將水灑到別人的身上，如果有人從身邊走過，推一下。“你這個孩子怎麼這麼不聽話呀！”這句話有時會不經意地從嘴裏冒了出來。在和家長們聊天時，他們也向我們反映孩子們在家中的一些不良行爲，說孩子不聽話，打也打了，罵也罵了，家庭裏的火藥味越發地濃厚，親子之間的關係也不親密了，可問題卻還是解決不了。孩子不聽話的話題真的讓老師和家長們感到煩惱。某天在和我之前幼教工作者聊天時，她說：“看看《如何說孩子纔會聽，怎麼聽孩子才肯說》這本書吧！看了後你說出話來孩子就會聽。”這驚人的評價真的讓我感到吃驚。竟然有這麼好的圖書，於是我迫不及待地買回了這本書。

這本書從六個方面針對“如何說，怎麼聽”進行了探討和實踐：1、幫助孩子面對他們的感受；2、鼓勵孩子與我們合作；3、代替懲罰的方法；4、鼓勵孩子自立；5、恰當地讚賞孩子；6、讓孩子從角色中釋放。作者清晰簡潔地創造了一套操作方法，給出了實現這六個方面的30種技巧。書中沒有華麗的語言、沒有深奧的教育理論、沒有無休止地說教，而是在文中配了一些一正一反地插圖，這些插圖很直觀地把問題解釋清楚，讓我們在微笑中學習到解決問題的好方法。同時書中還結合了生活中經常發生的一些實例，看着書中的一個個小故事感覺就像是我們身邊發生的一樣，給了我們很好的指導。

比如，每個班中總會有幾個調皮、好動的孩子，這些孩子有時喜歡在教室裏跑來跑去。一般遇到這樣的情況，很多老師會對孩子說：“我不喜歡你這樣在教室裏跑來跑去，這樣是很危險的。”書中“代替懲罰的方法”章節中給我們提出了好的建議，這時可以來到孩子的身邊，並請他幫助我們做一些力所能及的事。這種巧妙地方法既避免了孩子們做危險的事情，又能將孩子的注意力集中起來。

現在的孩子好奇心強,愛問爲什麼.在他們的成長過程中,常常會問各種各樣、令人困惑的問題.如“爲什麼人不能想做什麼就做什麼？”“小孩子爲什麼生下來就回不去了呢？”老師和家長經常會被這些問題搞的很尷尬，然後開動腦筋，想出一個合適的答案告訴孩子。在書中“鼓勵孩子自立”的章節中就提到，其實孩子在提問題的時候，他們已經在想答案了，他只是想讓成人作爲一個迴應者來幫助他們更深入地探索他們的想法。如果我們急於給孩子答案，對他們沒有幫助。這時的我們可以把孩子的問題反問回去，讓他們做進一步的思考，因爲尋找答案的過程和問題本身一樣有價值。

這本書是國外的作家寫的，有的人認爲運用到了中國孩子身上是行不通的。但我覺得雖然東西方文化存在差異，但是有一點必須相信，老師和家長對孩子的愛是一樣的，都願意把最好的奉獻給孩子，都希望能給孩子們一種好的方法和習慣，讓他們能夠學會面對現實。“平等、尊重”也成爲了這本書中的核心所在，爲大家提供一種建立在平等互愛、相互尊重基礎上的交流方式和溝通技巧，這是作者的心願。這也要求我們在平時的生活和學習中應該要學會判斷地傾聽孩子說話，和孩子進行真誠的溝通。多體

驗孩子的感受，多以孩子的角度看問題，多肯定、接納孩子。因爲不論大人或小孩都期盼被肯定、接納，當被如此對待時，他就能改變自己，塑造全新的自我，使自己更有作爲。

讓我們共同努力，營造一個寬鬆、和諧的氛圍。用心感受孩子的言行，用心感受孩子的所想和所感，給可愛的孩子們添上自由的翅膀。

鄭州市鄭東新區普惠路第一幼兒園

二〇一四年六月一日

第三篇：宋揚讀書筆記6

讀書筆記（六）

繼續在讀《師生溝通的藝術》，感悟頗多。 常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比聖旨還靈，回到家裏就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地爲我指出，這樣不僅師生之間的關係逐漸融洽，班級氣氛也極爲活躍。讀這本書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼裏，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心裏話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。回想每一次學生在向我表達着他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收穫，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。 更深的體會是教師的成功，來自學生要當一名優秀的教師，首先就認識教師是什麼？要教好自己的學生，首先必須認識學生是什麼？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。如何做人？其實這不只是學生應該學會的`，更應該是我們教師要學會的！從衆多的教育家的言行中我們不難發現，做人貴在“求真”。只有“真”纔是美，只有“真”纔會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經驗爲借鑑，堅持以“認真負責”處世，以“嚴於律己，寬於待人”爲原則，我覺得，作爲一位教師，首先必須做到：

一、說到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學生，一視同仁；

四、講求效率，仔細認真；

五、嚴於律己，寬於待人；

六、精讀細講，教學相長。

第四篇：宋揚讀書筆記7

讀書筆記（七）

常言道：書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以爲，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來水"、"長流水"。"問渠哪得清如許，爲有源頭活水來"，"是固教然後知困，學然後知不足也"。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。學習型社會爲全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。簡言之，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也並不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什麼新花樣？我自己又該爲他們做些什麼事？處處爲孩子們着想，在爲學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功。我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角。

第五篇：張燕讀書筆記

《魯濱遜漂流記》讀書心得

讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成爲堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。長篇小說《魯濱遜漂流記》一直深受着廣大學生的青睞，帶着對這本書的好奇，一同隨着主人公走進了這本書中。

全篇着重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰勝了惡劣的環境，與土著人星期五共同回到了家鄉，過上了幸福生活的故事。

我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。可想而知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至於最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。

其實魯濱遜也是一個常人，他沒有什麼驚人的本領可以在這淒涼的環境中久久地掙扎。可是他承受住了這個打擊，發揮出超出凡人的心理承受能力。爲了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來。無論是出於消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，從只會空想的日子裏解脫了出來，學會從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對現實，去改善現狀。

但是比起魯濱遜來，我們這些當代學生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要說像魯濱遜一樣經歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會輕易地被其打倒。經常從報紙和電視上得知，每年都會有許多學生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒有取得理想的成績，或者是老師批評嚴厲了些，有些人甚至還抱着“視死如歸”的氣勢，其實這正是心理脆弱的表現，是多麼的可笑並且可悲呀！

其實每個人在生活中都會經常遇到不順心的事情。國小的時候，我有一次因爲一件小事情而被老師批評，由於想到我出發的意圖是好的，心中有着說不出來的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個深淵般的學校，走得越遠越好。現在回想起來真是可笑之極，因爲當時的年齡小，心理承受能力差，所以纔會冒出那麼多荒誕的念頭，其實換個角度思考，被老師批評也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹慎一點，也不至於被人誤會，所以當我們遇到不順心的事情時，向好的一方面去想，就會有許多意想不到快樂等着你去收穫！

曾經聽過一個名人說過：苦難對於弱者來說是萬丈深淵，而對於強者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。這句話鼓舞着我向人生的光明看齊。是呀，人生不如意事十之八九，只要調整好心態，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化爲前進的動力。困難來臨時，我們要認真冷靜地分析這件事產生的原因，並且有針對性地加以排除和克服，而不是盲目地發泄和不切實際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費時間和精力，對你的傷害將會更深一層。

作爲新時代的中學生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來的每個挑戰，並且出色地去完成自己的工作！

他從絕望的縫隙中得到了生命的啓示，在孤島上瞬間便幾十年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養牲畜，生產水稻和小麥，年復一年與孤獨爲伴，克服了種種常人難以克服的困難。他曾與野獸鬥智，也曾與吃人肉的野人鬥勇。

曾有人說過，“作爲一個人，首先應該學會的便是如何生存。”魯濱孫並未做出什麼驚天動地的事情，而是和我們一樣在生活着。但這些瑣碎的細節卻又是魯濱孫同困境對抗的過程，而這些困境又是幾乎每個人都曾體會到的：黑暗，飢餓，恐懼，孤獨。魯濱孫的經歷之所以具有傳奇性是因爲在一個特定的環境中，困境被放大了，對抗困境的時間被拉長了。

如果我是他，當船遇到暴風中失事的時候，我不可能像他那樣去接受那重重的困難和波折，因爲我沒有自信。

如果我是他，當獨自一人置身於荒島之上，我不可能像他那樣去面對突如其來的災難，積極自救，因爲我沒那個能力。

如果我是他，當看到野人用自己同類開宴會時，我不可能像他那樣勇敢的站出來，與他們搏鬥，因爲我沒有那種膽量。

雖然，我是個女生，但也不得不承認自己的軟弱與無能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶着我，然而幸福中的我根本沒意識到家人關愛是一種莫大的快樂看着魯濱遜的經歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗到他不屈不撓的冒險精神，更使我重新燃起了對生活的熱愛之火。

生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機,夏天的綠蔭,秋天的收穫,冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的淒涼,冬天的悲哀.畫的色彩如何,全取決於作畫人本身對生活的態度.魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的嚮往都源於他那對生活無比熱愛崇尚的精神 當一個人獨立生活的時候,還有這樣的對生活充滿信心的,實在是難能可貴.因爲人總不能被困難嚇倒,而應迎難而上,克服困難,挑戰自我.始終保持一種積極,樂觀的心態.只有這樣才能戰勝困難 在一次揹包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀.這是什麼地方?熾熱燦爛的陽光,一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨,刺激和冒險的畫卷. 然而,如果真的獨自留在無人島上會怎麼樣呢?這裏沒有自來水,也沒有煤氣爐,打不通手機,也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那裏的動植物以外,無人島上沒有任何東西是爲了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個火苗都要親手點燃.在這樣的狀況下,你還會感到浪漫嗎? 魯濱遜並不是天才,但是他有着更強的好奇心.他歷盡了限險,九死一生.他經歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨一人生存的恐懼,熬過了無人島上漫長的梅雨期,戰勝了自己精神的絕望,最後終於乘坐英國海輪,駛向希望的故鄉 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過着衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念! 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過着衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念 小說《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事後,唯一倖存者魯濱遜在荒無人煙的小島,在與世隔絕的環境中,生活了二十八年的冒險經歷和內心活動.魯濱遜在島上孤身一人,面對困難和挫折,克服了許多常人無法想象的困難,自己

動手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強的活下來. 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,爲了防止野獸, 還在房子周圍打上了木樁. 來到荒島,面對首要的就是吃的問題,船上的東西吃完後,魯濱遜開始打獵,有時可能會餓肚子.於是他決定播種,幾年後,他終於可以吃到了自己的勞動成果.其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程.正如哈佛大學的校訓那樣:"忙完春種忙秋水,學習學習再學習."現在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出纔有收穫,要勇於付出,在戰勝困難的同時不斷取得好成績.要知道"付出鑄就收穫". 他搭窯造罐,失敗後總結教訓,終於成功;磨糧食沒有石磨,他就用木頭代替;沒有篩子,就用圍巾. 魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題.面對人生挫折,魯濱遜的所作所爲充分顯示了他堅毅的性格和創造精神.同樣我們在學習的同時,也要搞一些發明創造,從小養成一種創新精神,把魯濱遜在荒島,不畏艱險,不怕失敗挫折,艱苦奮鬥的精神結合起來,爲實現自己的目標而努力. 魯濱遜在荒島過着貧困的生活,正是艱苦的環境促使他立志成長,爲改變處境而奮發;也正是這種奮發才使魯濱遜克服難以數計的困難,從而取得了輝煌的成就.其實,艱苦的環境,也會促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精幹的水手,平靜的湖面造不出時代的偉人.環境優越,生活舒適,往往會誘發這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環境卻能激人奮發,使人立志改變處境,因而促使一個人成長.有了這種敢於挑戰的精神,不管環境是好是壞,都能創造條件,克服困難成才.否則,優越的環境,會成爲滋養惰性的溫牀,艱苦的環境會成爲淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,並不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網. 當我們受到挫折,積極對待.我看到這樣一句話:"天不總是藍的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是豔的,人生也可能一帆風順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機。

《魯濱孫漂流記》由三個部分構成：頭一個部分簡要描寫主人公離家出走、經營種植園等情(感謝訪問本站：)景；中間的主體部分描寫他離羣獨處的荒島生活；第三部分寫他會英國途中與狼羣的搏鬥。其中主體部分最爲精彩。它通過勾畫魯濱孫在特定環境中的表現，更爲集中而又具體地揭示了讚美勞動和同自然鬥爭的主題。

他，爲嚮往海外的新世界，他放棄安逸而平庸的生活毅然遠行，及至獲得成功，亦不肯停息。後半生雖然漂泊於沒有人煙的荒島，但卻靠雙手在艱辛中贏得了生存的權利。他堅信人的聰明才智能戰勝任何苦難。這個信念使他終於成了自然的主人、荒島的征服者。

魯濱孫：魯濱孫是一個不滿足於現狀、不甘平庸、有實幹精神、性格堅強的人。從小就對自己航海的愛好相當執着，有事甚至不去聽父母、朋友們善意的勸告，不畏艱險，一定堅持去實現自己的願望。在航海過程中遇到困難時，他能夠鎮定自若，毫不畏懼，毫不退縮，懂得安慰自己，使自己不被暫時的困境所嚇倒，並且想方設法地應付突如其來的災難，以樂觀的心態來改變自己的處境。在困境中，他仍然對生活充滿熱愛，對生活充滿了無限的憧憬和嚮往，自立、自信、自強，爲求得生存乃至幸福奮鬥不息，可謂是一位具有頑強毅力，勤勞勇敢而又能夠誠心幫助別人的人。

“星期五”：一個野蠻部落的年輕人，在一次躲避野人的過程中意外爲魯濱孫所救，自此他把魯濱孫當成自己的主人，最主人有馴服，有熱心，就像是孩子對於自己的父親一般，一往情深。他比任何人都要忠誠老實，知恩報恩，忠心耿耿，對主人唯命是從，聽話可愛，而且他沒有脾氣，性格開朗，誠懇待人，疾惡如仇，別人不會對他採取任何的防範措施。更重要的是，他在緊要關頭願意犧牲自己的生命來保護自己的主人。同時也很有學習的天賦，聰明伶俐，學習的時候總是興致勃勃，勤勤懇懇。“星期五”要求上進，很快就融入了文明人的生活，但在人們眼中，還是一個不折不扣的奴隸形象。

主人公魯濱遜生於比較富裕的家庭，但他毅然拋棄安逸舒適的家庭生活，甘願與海浪爲伍，去實現自己的航海夢想。他航行到過倫敦，到過非洲，還到過巴西，途中曾被海盜劫持做過奴隸，但最後終於化險爲夷。在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風暴，全船覆沒，只有魯濱遜倖免於難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始他長達二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以其勇於冒險，敢於創造的開拓精神，獨自一人與困難作鬥爭，終於重獲自由。在物質嚴重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋，蘺芭，做衣服、器具等生活必須品。他把野生的動物圈養起來，種植了許多農作物。終於，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被困境壓倒，反而過上了自得其樂的生活。

小說由三部分構成：第一部分簡要描寫主人公離家出走、經營種植園等情景；第二部分是主體部分，描寫他二十八年的孤島生活；第三部分寫他回英國途中的經歷。

其中主體部分最爲精彩：在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風暴，全船覆沒，只有魯濱遜倖免於難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始了他長達二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以其勇於冒險，敢於創造的開拓精神，獨自一人與困難作鬥爭。在物質嚴重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了房屋，籬笆，做衣服、器具等生活必須品。他把野生的動物圈養起來，種植了許多農作物。終於，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被困境壓倒，反而過上了自得其樂的生活。

魯濱遜：充滿探求和冒險精神，爲嚮往海外的新世界，他放棄安逸而平庸的生活毅然遠行；性格堅強，航海過程中遇到困難時，流落到荒島上時，他都能鎮定自若，不被暫時的困境所嚇倒，並且想方設法地應付突如其來的災難；勤勞、勇於創造和開拓，是他能夠在荒島生存的基礎，在物質嚴重缺乏的荒島上，魯濱遜用自己的雙手把小島建造得美麗而富饒；意志頑強，永不放棄，雖然他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始，比如造船回鄉就花費了他數年的時間。