白銀帝國觀後感【多篇】

白銀帝國觀後感800字 篇一

“天地真大，人真小，人如何自處？”----《白銀帝國》核心臺詞 ;望着開篇荒漠場景。

在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”， 他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮後，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。專權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，並努力向他的傳授“馭人之術”。但三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯軍入侵、由銀元改爲紙鈔的金融風暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同於其它仁義精神。

尤其是晉商所信奉的儒家文 化“仁”、“義”演化爲商道，給現代商業社會和文化以啓迪，“以義制利，崇尚信譽”，這大概是晉商的一個共有特點。在片中，山西商人身入財利之場而不污， 信守勤勞，淳厚信義，甚至在經營活動中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”爲祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經營處事的準則，不愧爲妙哉！

縱觀整個影片，清末晉商風雲傳奇大片，瀟彧認爲還是值得一看！至少我們能夠重溫那段已經埋沒了一個多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓的信譽，並沒有違背自己的良心。“用良心做事，憑良心做人”，從不張揚自己的個性，並把商業經營的“仁義”作爲實現自我價值的體現，這在那個時代晉商人康家眼裏，又是何等重要啊！ 衆所周知，當今時代任何一個企業最終的目的就是爲了創造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，

那個時代晉商的“天成元”也不例外。“天成元”的繼承人“康三爺”爲民解憂的服務可謂做到了極致，

“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也並不足爲奇！

在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開祖宗的遺訓 字幅的時候，濃墨的筆跡“仁”、“義”爲影片畫上了完美的結局。

觀看白銀帝國觀後感800字<四>篇二

“天地真大，人真小，人如何自處”——《白銀帝國》核心臺詞；望着開篇荒漠場景……

在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮後，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，並努力向他的傳授“馭人之術”。但三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯軍入侵、由銀元改爲紙鈔的金融風暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不一樣於其它仁義精神。

尤其是晉商所信奉的儒家文化“仁”、“義”演化爲商道，給現代商業社會和文化以啓迪，“以義制利，崇尚信譽”，這大概是晉商的一個共有特點。在片中，山西商人身入財利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經營活動中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”爲祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經營處事的準則，不愧爲妙哉！

縱觀整個影片，清末晉商風雲傳奇大片，瀟彧認爲還是值得一看！至少我們能夠重溫那段已經埋沒了一個多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓的信譽，並沒有違背自我的良心。“用良心做事，憑良心做人”，從不張揚自我的個性，並把商業經營的“仁義”作爲實現自我價值的體現，這在那個時代晉商人康家眼裏，又是何等重要啊！衆所周知，當今時代任何一個企業最終的目的就是爲了創造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，那個時代晉商的“天成元”也不例外。“天成元”的繼承人“康三爺”爲民解憂的服務可謂做到了極致，“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也並不足爲奇！

在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開祖宗的遺訓字幅的時候，濃墨的筆跡“仁”、“義”爲影片畫上了完美的結局……

《白銀帝國》觀後感 篇三

《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業傳承和三角戀的故事。

影片中，康氏家族最初因爲施粥救人，獲得30兩白銀扶持。經過長時間的經營、規劃。發展成爲名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經營票號漸入困境。康氏在八國聯軍侵華前也經歷了一番磨難，康四爺因爲妻子失事失瘋，二則因意氣用事，衝動莽撞出事，後一直臥牀不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥於舊識，懂得與時俱進，開創了中國匯兌制的先河，以創新來維持經營。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲爲家族之子，卻又頗謙遜；善於學習，先後向孫掌櫃和戴掌櫃求救。最後在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設法動用銀窖，維護民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心纔會得到安寧。

從《白銀帝國》中，我們不難發現，爲商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數人手中，要普及百姓，方能達到衣食成家。以康氏爲代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運的風險，與現代的銀行接軌。展現了晉商以義制利的仁義精神和當時商業帝國的繁榮。

《白銀帝國》觀後感 篇四

述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。

偏愛看美人遲暮，英雄氣短。

有人說，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺着一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那麼好的作品纔會使我動腦。後者如《白銀帝國》，白天看了信手塗抹幾行感想，猶感不足，夜裏找原作來看，第二天不由自主想了一個上午。

想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事蹟的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發關注書中用心良苦的佈局在影片中如何展現。前一部分裏票號的功能、“股”的意義等背景資料，爲理解晉商故事所必需；後一部分我的觀點頗爲主觀，實在是由於影片與原着差異太大，想多談一點。

第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會固有的，異於我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業務，其一的憑據姑且稱之爲“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類似於異地匯款，正是晉商最早開展這一業務，並因此產生了“票號”產業。其二的憑據或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業務多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經營理念和行業規範。東家出資，掌櫃經營；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績的經營者取得“身股”；在分配盈利時，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風險上，出資者要負擔虧損的風險，經營者則不必承擔損失；掌櫃通常由票號培訓的學徒擔任，優秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌櫃一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。

白銀帝國觀後感700字 篇五

有人說，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺着一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那麼好的作品纔會使我動腦。後者如《白銀帝國》，白天看了信手塗抹幾行感想，猶感不足，夜裏找原作來看，第二天不由自主想了一個上午。

想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事蹟的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發關注書中用心良苦的佈局在影片中如何展現。前一部分裏票號的功能、“股”的意義等背景資料，爲理解晉商故事所必需；後一部分我的觀點頗爲主觀，實在是由於影片與原著差異太大，想多談一點。

第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會固有的，異於我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業務，其一的憑據姑且稱之爲“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類似於異地匯款，正是晉商最早開展這一業務，並因此產生了“票號”產業。其二的憑據或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業務多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經營理念和行業規範。東家出資，掌櫃經營；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績的經營者取得“身股”;在分配盈利時，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風險上，出資者要負擔虧損的風險，經營者則不必承擔損失；掌櫃通常由票號培訓的學徒擔任，優秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌櫃一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。

電影白銀帝國的1300字觀後感 篇六

以晉商爲主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動盪時局以及家族鉅變爲主軸，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動盪，劇情張力頗強，且具有史詩格局。

開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動盪之中尋得安寧的基調:天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敘說家族，卻道出在國家危難時候，個人拋棄私人利益爲國家奉獻自我的高尚精神。而在挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，可是劇中主人公以“仁義”爲行事的最高準則，寧願選擇對別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，並強調這樣做才貼合“仁義”的祖訓，於如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家構成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰——即“誠信爲本”，不論是“君子愛財取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義！這一弘揚晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。

的確，應對金融危機，每一個迷失的團體與個體都在進行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式爲人們供給了答案。於是，該片又多了一個新功效，該片甚至被稱爲“一本教你如何化解金融危機對人的威脅的‘教科書’”。金融危機下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機——那麼，該部講述“金融道德”的影片不僅僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國500年的“商業霸主文化”，也向金融界傳達了晉商自成體系的金融監管制度、經營哲學和商道倫理。

無論是商業制度還是商業道德，晉商都是全球商界的楷模。我認爲，儘管晉商的制度設計遠不如現代商業社會的各種政策、法規以及不一樣層次的規章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎上，經過“號規”等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。

《白銀帝國》作爲一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作爲一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自我。電影中有救亡、有啓蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。

誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規範。誠信，對於提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什麼份上就做到什麼份上。“信”字“人”、“言”兩字構成，一個人如果說話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的——企業也是如此！

胡慶餘堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，可是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫着“童叟無欺不二價”。不二價，意思就是不講價。不講價的意思，並不是你有病你總得吃藥，趁你着急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。那裏的藥，保證是地道的、品質好，所以貴一點，並且不講價。舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作爲經營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在醜行暴露後，又是懺悔，又是賠償，但多數情景下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。那裏也真心的向政府的管理層呼籲:並不是所有的危機都能用錢化解！道德才是重整商業秩序的主軸！

《白銀帝國》觀後感 篇七

去了山西一趟，只瞭解到明清時代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實帶給我們很多的震撼，然對晉商曆史文化卻知之甚少，可喜現在信息發達，有度娘可以解決心裏的疑問。

關於晉商的內容實在記錄的太少，電影只有《白銀帝國》，書也只能找到叄本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數的幾部電視劇。書可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。

山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過後展現在我們眼前的是康家大院裏少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……

康家在全中國以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內的周邊國家都擁有大量的分號，在明清兩代能夠在財政上挑戰朝廷，“一年的票號收入是國家財政的十分之一”，正如今日的華爾街控制着美國金融系統一樣，票號也掌控了當時中國的金融世界。

影片最有看頭的就是年度總結帳了，把所有掌櫃聚在一起，這方法有點借鑑《教父》開場，自邱掌櫃被罰開始一步步呈現出一個大商業機構的管理及運作模式，如股份制，掌櫃制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當時記帳時否真需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌櫃貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叄爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權術，戴掌櫃精練能幹。開篇的一連串事件，把天成元那種落後不近人情的規章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現，營造出一種“山雨欲來風滿樓”的氣氛。

自古以來做生意官商結合才能掙到錢，晉商的生意能做到這麼大當然也逃不過這個套路。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關係卻鮮有着墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略爲提及。生意的成功內部管理固爲重要，但若無穩妥人脈關係將會寸步難行，或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿着裝滿現金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。

此篇爲商業片，爲了吸引觀衆的眼球，愛情自然是少不了的。每個層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節……這部片子是男人戲，女人只是男人眼裏的協調劑，在康老爺眼裏，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個只能生養的吧。女人生來即是弱者。

“仁義”乃經商之道，亦爲做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書中能找到答案。

白銀帝國觀後感800字 篇八

白銀帝國是一部內含金融史的商業電影鉅作，更是一篇鴻篇鉅製的史詩。它像紅樓夢一樣，從不同的角度可以看到很多不同的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨：國破家亡，皮之不存，毛焉能附？同時也能從中學到馭人之術。經濟學家能在裏面看到銀行業的雛形——中國古代的票號業務，以及當時的社會經濟狀況。而小說家們則會讚歎康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權主義者也會熱情謳歌其中所體現的新女性的解放與堅持自我。

我看了這部電影，也有自己的一些感觸。

從一個經濟學學生的角度，我深切感受到如果一個企業，一個百年老字號想要獲得長足發展，一個安定的政局是首要的。而國家的強大也是通過擁有無數個強大的企業這種社會組織，以高效的方式來使整個社會高效運作來實現的。企業界一直有“以企樹國”的觀念。所以當今我國纔會反覆提到“和平與發展”兩大時代主題，沒有和平就沒有發展，強國之路也無從談起。

作爲社會主義社會的一個普通公民，當看到電影中清政府垮臺以後，其發行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民衆在票號門前擠兌，甚至有人因爲身家財產在政局變動中化爲烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯想到，近年來有人因爲《拆遷條例》與《物權法》相違，權益受損，手舉《物權法》自焚。此時，不得不在心中自問：”在強大的國家機器面前，柔弱的個人如何抵禦生命財產權力被侵害？”我們不斷的立法保護民權，但民權仍是不斷的被侵害，難道遵紀守法只是普通民衆才需遵守的義務？

作爲一個女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個封建禮教。作爲一個封建社會，封建禮教的受害者，她倔強而堅強，最讓人感動的是她的善良。她比現代社會的很多女人還要勇敢，因爲有時屈從太易，反抗太難。

亂世出英雄，絕處出智勇。現代人的生活壓力也很大，也許有時生活就像一場戰爭，我們必須努力再努力，堅持再堅持！我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方。便只顧風雨兼程！

觀看白銀帝國觀後感900字<三>篇九

西方人名在前，姓在後，姓是名的附庸；中國人姓在前，名在後，一輩子頂着祖宗過活。西方人更注重自我，中國人更注重家族職責。然而，每個自由自我的個人都來自於家族，每個家族的細胞都是性格迥異的個人。看似不可調和矛盾的背後，本身是統一的。文化傳統沒有優劣之分，決定社會提高的並不是表面的不一樣，而是內在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發現不一樣中蘊藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對得起自我，也同樣是對得起祖宗。

以往，山西票號“天成元”的財東康老爺並不這樣認爲。

創業容易守業難。康老爺精通御人之術，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護、發展祖宗留下的產業爲己任，克己復禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點點失去了光彩:他殘忍，控制慾強，女人在他眼中只是生孩子的工具；他獎罰分明，懂得囤積居奇，是個經商能手和管理人才。偏膝下三個兒子接連喪失了繼承家業的本事，偌大家業，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負責。

康三爺從小聽多了祖宗的創業史，本想開創一番事業，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自我的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連於花街柳巷，荒廢了自我的夢想，掩藏着自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業的重任。

於是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清爲了不做生孩子的工具，寧可做手術摘除子宮，康老爺被震動了，答應放她走。康老爺依然要對家規負責，離婚是絕對不可的，可是能夠詐死。杜筠清死而復生，是有象徵意義的。隨之復活的也有康老爺。康老爺必須要生下老來子繼承家業的，一旦生下了，任務也最終完成了。康老爺不需要再作爲康家一個細胞而活着，最終能夠作爲自我策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，可是迎着太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，必須是不一樣的。

康三爺的心結也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會一朝化解，愛便成爲了康三爺重建人生的力量。生命是自我的，必須要對得起自我的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業不是坐在書桌前翻翻賬本就能夠的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下擡出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更爲珍貴的財富:“仁義”二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪迴。 人在天地之間到底能做些什麼拍拍自我的胸膛，認認真真的活着。