學習心得體會總結600通用多篇

學習心得體會總結600篇1

通過市委黨校兩個月鄉鎮長培訓班的學習，讓我重溫了黨的基本理論知識，對黨的路線方針政策有了更深的理解和把握，自身政治素質和思想覺悟有了較大的提高。在理論上使自己得到了進一步的充實，開闊了視野，同時在思想上也有了更新的飛躍，在認識上有了更大的提高。

一、進一步增強了黨性意識。

一是共產主義信仰更堅定。信仰共產主義是做一個合格黨員的基礎，是加強黨性鍛鍊的根本。通過學習和目睹我國社會主義建設取得的偉大成就，我進一步改造了自己思想，更加堅定了社會主義必勝的信念，牢固樹立起社會主義的人生觀價值觀，同西方個人主義、享樂主義劃清了界線。

二是理論學習得到加強。參加鄉鎮長培訓班的學習，給自己抽出時間加強理論學習和黨性鍛鍊創造了機會。近兩個月來，我認真學習了學校安排的課程，特別是學習關於科學發展觀、構建和諧社會的有關論述和文件精神，同時將理論知識應用於工作實踐，不僅提高了政策水平，而且收到很好的工作效果。

二、進一步樹立了爲民意識和奉獻精神

增強黨性意識就是要牢記黨員的職責，無論在何時何地都要牢記自己是一名共產黨員，要時時處處按共產黨員的標準嚴格要求自己，而不是把共產黨員僅作爲一個稱號，不管職務多高，權力多大，財富多少，只要是共產黨員，都要按照共產黨員的標準、條件要求自己，都要履行共產黨員的職責和義務，都要遵守黨的紀律，按照國家的法律和黨的規章制度辦事，決不能自恃自己、放縱自己，那些對黨的事業和工作缺乏責任感，不爲黨分憂解難，或者把自己混同於一般老百姓，不能按照黨章規定要求自己的人，事實上已喪失了作爲共產黨員的起碼資格。共產黨員要始終保持清醒的頭腦，解放思想、實事求是、求真務實、開拓創新、與時俱進，始終走在時代的前列，始終保持黨的先進性，強化執政意識，牢記黨的宗旨，使我們黨永遠健康，充滿活力。通過學習，我深深感到無私奉獻體現了共產黨人的崇高精神境界，也是共產黨員標準的基本要求。甘願犧牲奉獻，樹立正確的名利觀，擺脫名繮利索的束縛，真正做到事業重如山，名利淡如水。作爲一名共產黨員、國家幹部更要調整好自己的心態，把個人的意願和現實情況很好地結合起來精神振作地投入到工作中去。強化大局意識，自覺維護團結穩定的局面。自覺做到不利於團結的話不說，不利於團結的事不做。對待同志有滿腔的熱情和與人爲善的態度。

三、進一步強化了廉政勤政意識。

作爲一名黨員幹部，能否做到克己奉公、清正廉潔，不僅是個人思想、品德和作風問題，而且關係到黨在羣衆中的形象，是一個帶有政治性的大問題。艱苦奮鬥，是黨的基本路線的重要內容，是每個共產黨員都必須遵循的行爲準則。在工作中，我一直把精力用在工作上，倡導勤儉辦一切事情的作風，能少花的就少花，不能講排場、擺闊氣，大手大腳。業餘時間讀書學習、充實提高自己，參加健康有益的文化生活，陶冶思想情操。一個好的家庭環境是幹好工作的基礎，抽時間在家裏多學習，多陪陪家人，多教一教孩子。管住小節，堅持嚴字當頭，從我做起，按照各項廉政紀律規定，嚴摳細抓，堅決落實。牢記一些人犯錯誤的沉痛教訓，時刻警醒自己，決不能在這方面犯錯誤、栽跟頭，葬送自己的政治前途。四、進一步提高了執政能力和領導水平。

一是落實了科學發展和創新的觀點。建設有中國特色的社會主義是全新的事業，馬克思、列寧的本本里沒有，在中國的歷史上找不到，外國人也沒有這樣幹過，完全靠我們自己來摸索。要完成這樣的大業、新業，必須轉變過時的思想觀念。這就要求我們每一個共產黨員，都要從左的框子中跳出來，拋棄用舊的思維模式研究問題、解決問題，只有這樣，才能符合實際、與時代合拍。

二是樹立了民主的思想。尤其在轉變領導作風，把貫徹民主集中制原則建立在客觀實際的基礎之上。討論問題、報告工作不講假話，不講大話，不講空話，真正使貫徹民主集中制原則適應新形勢的要求。

學習心得體會總結600篇2

我懷着無比激動的心情參加了校級黨課培訓班的學習，對自己能有這樣的機會感到無比的自豪，我下決心要利用這次機會好好學習黨的理論知識、歷史、方針、政策等，加強對黨的認識，提高自己的黨性，進一步端正自己的入黨機。

通過這段時間校黨課培訓班的學習，我對黨的理論知識和黨的光榮歷史有了非常深刻的認識，對黨的宗旨、方針、政策、路線有了進一步地瞭解，對我提高自己對黨的認識有非常大的幫助，有利地提高了我在思想上對黨的認識，增強了自己的黨性，堅定了我一定要加入中國共產黨的決心和信心。

通過這次學習，我正確地瞭解了共產黨員的條件是，樹立爲共產主義事業奮鬥終身，全心全意爲人民服務，隨時準備爲黨和人民的利息犧牲一切的正確入黨動機。明白入黨，意味着比羣衆多吃苦，意味着比羣衆多挑重擔，多做貢獻，意味着比羣衆多做犧牲。

基於這些天的學習，我的理論知識的學習有了新的認識和體會，對黨的也有了科學而理性的認識。一個共產黨員首先要樹立遠大的理想，這個理想就是爲實現共產主義事業而奮鬥的遠大理想。有了這樣的理想，才能不會被現實社會中的挫折所打跨。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的發展方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一性質註定了中國共產黨是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意爲人民服務的根本宗旨，我們黨的思想建設、政治建設、組織建設和作風建設中始終堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作爲自己的行動指南，黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。黨的根本祖師原則是民主集中制，實行羣衆路線，一切爲了羣衆，一切依靠羣衆，從羣衆中來，到羣衆中去。我們黨員嚴守黨的紀律，正確處理個人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益之間的關係。

作爲一名優秀的入黨積極分子應該具有以下幾點素養：

一、加強政治理論學習。要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀、“三個代表”重要思想這些科學的理論體系，他們是無產階段解放運動的理論，是指導革命和建設的強大思想武器。有了這個強大的思想武器來武裝頭腦，才能確定自己正確的人生觀、世界觀、價值觀，纔可以防止和排除種.種錯誤思想、錯誤傾向和干擾，少走彎路保持正確的發展方向。另外一方面要學習黨的基本路線和黨的各項方針、政策，只有認真學習理解才能去很好地貫徹執行黨的路線、方針、政策，參加改革開放和社會主義現代化建設，爲經濟發展和社會進步做出貢獻。現階段，要認真學習科學發展觀和習總書記提出的“三個代表”重要思想，對加強和改進黨的思想政治工作，對全面加強黨的建設，對推進建設有中國特色社會主義事業都具有極度重要的指導意義。

二、堅定共產主義信念，認真學習通過開展班級工作進行實踐鍛鍊，不斷增強克服困難的信心和能力，人們對事物的正確認識，往往是要經過實踐;認識;再實踐;再認識這一漫長的過程，並不斷循環往復，才能夠獲得的。要通過身邊活生生的、實實在在的、投身於建設有中國特色社會主義偉大事業的實踐活動，來加深對黨和共產主義事業的認識，強化正確的入黨動機。

三、加倍努力學習科學文化知識。新世紀，新發展，要求我們這一代人要有新的知識結構。只有多掌握一些科學知識，才能適應市場經濟發展的需要，才能不被時代所摒棄，做時代的主人，只有這樣才能爲祖國的強大盡一份力量。加強科學文化知識的學習。只有努力做到學一科，愛一科，精通一科，勤勤肯肯，踏踏實實，才能不愧於共產黨員的光榮稱號，才能更好地發揮共產黨員的先鋒模範作用。

四、要向周圍的同學們學習。在這次培訓班中，每次課大部分同學們都很早來到教室，講課時認真的聽，仔細的記，積極地參加討論，培訓班的大部分同學對待學習的認真態度都互相影響着。從大家的身上我感到了一種活力，一種動力。在工作、學習和生活中，他們兢兢業業地工作態度一直是我學習的榜樣和努力的方向。

五、貴在堅持，端正入黨動機，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。有人說：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上並沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦裏還裝着許多剝削階級的東西，根本不知道什麼是無產階級思想，什麼是共產主義，什麼是黨。”我們都應引以爲戒，不論組織上是否入黨，都應做到首先在思想上入黨，而且要長期的注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想。

以後，我要確立心中的目標，以黨的正確思想作爲行動的指引，提高工作能力、學習能力，綜合能力，把握機會，積極投身到各種有意義的活動當中去。我將繼續努力，在思想上、工作上爭取進步，做好模範帶頭作用。希望黨組織給予我更多幫助、教育和培養。我將用科學的思想武裝自己，用對祖國和人民的忠誠和責任鞭策自己，努力不輟，奮鬥不息使自己成爲一名堅持不懈、實事求是、腳踏實地的執着耕耘者，使自己成爲一名自信樂觀、意志堅強的共產主義戰士，並以實際行動爲中國共產主義事業奮鬥終身。

學習心得體會總結600篇3

我鄉這學年開展學習師德師風以來，在縣教育局，教育辦領導的重視下，在全體教師的共同努力下，狠抓師德師風建設，認真召開教師個人自查自糾_，採取形式多樣，內容豐富的宣傳教育活動，針對存在的問題及時進行了整改，師德師風明顯好轉，取得了實質性的進展，現將我個人學習師德師風情況總結如下：

一、思想認識

在政治思想方面，能堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，學習《教育法》、《教師法》，按照《中國小教師職業道德規範》嚴格要求自己，遵守社會公德。“爲教育事業奮鬥終身的獻身精神，”把忠誠於人民的教育事業，看成最高美德，時時激勵我，工作上勤勤懇懇，兢兢業業服從領導，不打折扣，認真完成領導交給的各項工作任務，並用“學爲人師，行爲示範”的要求來約束自己，做家長認可，學生喜歡，學校放心的“三滿意”教師。在平時我經常進行自我反省，時時處處對自己嚴格要求，查找不足，努力營造一個好老師的形象。

二、學習教育階段

學習教育活動在學校的統一安排下，採取相對集中學習與個人學習的方式。學習教育的主要內容，除有關的政治理論外，重點學習《教師法》、《中央關於加強和改進思想政治工作的若干意見》等。20_年4月在鄉教育辦領導主持召開的動員會上，把學習教育活動進一步引向深入，使教師們從思想深處認識到師德師風的重要意義，切實提高了思想，道德，作風建設的自覺性。樹立了良好的個人師德形象。

三、對照檢查階段

對照檢查階段的主要任務是認真學習，提高認識的基礎上揭示問題，找準主要矛盾。我通過教師之間的談心，加深對師德教育，並對照自己的過去，檢查自己在工作上的許多問題和不足之處，向老師們暢談，通過學校召開的_上，開始自查自我批評，態度誠實，也樂於接受教師們的批評，認真分析問題的原因，加以糾正，以便今後工作上的開展，根據_上老師們的徵求意見。我開始認真撰寫了個人師德師風分析材料，針對自己存在的問題進行剖析，糾正錯誤，明確今後的方向。

四、整改提高階段

根據自己對照檢查發現的主要問題，針對性地採取措施，建立健全有關的條款，使自己師德師風建設逐漸走上正常化，制度化的軌道。根據自己在師德師風方面突出的問題，熱點問題提出整改意見並接受教師監督檢查，力爭使自己比較強烈的問題得到明顯的改善，使師德師風

整體狀況得到明顯的好轉，也改善了工作，生活上的缺陷，調動了自己的積極性和主動性。

五、今後努力的方向

在今後的工作中我一定要以“致富思源，富而思進”爲動力，加強學習，振奮精神，努力完成本職工作。一是加強學習，切實提高思想感和工作水平。二是從嚴治教，加強自身建設，進行教學上的改革，努力教育好我們的學生——祖國的花朵，三是振奮精神，以百倍的幹勁投身於社會主義教育事業。

1、更新教育觀念。徹底改變以往那種懲罰學生是爲學生好的錯誤思想，改變對學生居高臨下的態度，主動，積極地建立一種民主，平等，和諧的師生關係，尊重學生人格，熱愛學生，尤其要熱愛差生和後進生。

2、樹立4個意識

(1)樹立“育人先做人，正人先正已”的意識，要求別人做到自己堅決要做到。

(2)樹立“學校無小事，事事都育人。教師無小節，處處作表率”的意識，以教書育人爲本職，作學生，教師的表率。

(3)牢固樹立服務意識，憂患意識，競爭意識，增強使命感，緊迫感和危機感。

(4)樹立“主人翁”意識，以校爲家，以教爲業，校興我榮，校衰我恥。

3、積極調整心態。明確自身的“責，權，義”正確處理奉獻與索取，集體與個人，名利和道義之間的關係。

以上是我個人的學習總結。通過學習，我深知作爲人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，並不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的教師仍是我努力的目標。

學習心得體會總結600篇4

所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養;師風，是教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬業，教書育人，爲人師表，誨人不倦…，這都是師德。“近朱者赤，近墨者黑。”師德師風直接關係到育人的質量和素質。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味着踏上了艱鉅而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?

熱愛學生。一個教師只有熱愛學生，纔會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長;纔會愛崗敬業，樂於奉獻，竭盡全力地去教育學生;纔會自覺自願地約束自己，規範自己的言行，更好地做到爲人師表。

廉潔從教。我國現代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其爲池塘，沒有愛就沒有教育。”教師面對的不是冷冰冰的產品，而是一個個有着鮮活生命，正在茁壯成長的孩子。教師的工作是神聖的，也是艱苦的，教書育人需要感情，時間、精力、乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感爲基礎的。教師必須具有爲中華民族復興而奮鬥的堅定信念和爲祖國培養現代化人才的責任感和使命感，要忠誠教育事業，愛崗敬業，盡職盡責;堅守高尚情操，廉潔從教，精於教書，勤於育人;發揚奉獻精神，不斷探索，勇於進取，爲教育事業的改革和發展貢獻聰明才智。

學識淵博。要培養高水平的學生，要求教師學識淵博，學業精深。正如一位教育家所說：“教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’。”

一是要有深厚的專業知識。

二是要有廣博的相關領域知識，具有跨學科、跨專業的結合力，滿足學生廣泛的求知慾。

三是不斷更新知識體系，及時吸收、存儲學科前沿學科知識與研究成果。

行爲示範。教師不僅是知識的傳播者，還是思想教育者和道德示範者。我國漢代哲學家楊雄說：“師者，人之模範也”。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀態和行爲表現，積極地影響和教育學生，使他們健康成長。正如奧地利教育哲學家馬丁布貝爾所說：“教師只能以他的整個人，以他的全部自發性才足以對學生的整個人起真實的影響”。教師應把言傳和身教完美結合起來，以身作則，行爲示範;熱愛學生，關心學生，建立平等的師生關係;儀表端莊，舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學生，使他們“親其師，信其道”。

加強師德師風建設，是一項長期的艱鉅任務，也是一項重大的建設工程。我們每個教師應積極響應教育行政部門的號召，“立師德、正師風、強師能”，使自己成爲一名合格的人民教師!

通過學習，我認識到教師作爲人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要爲人師表，必須牢固豎立社會主義榮辱觀。要想成爲一名新世紀的合格教師，應當好以下幾方面工作：

一、樹立事業心，以“熱愛教育事業，忠誠教育事業，獻身教育事業”爲榮。

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是爲教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學生;以言導行，誨人不倦;以才育人，親切關心;以身示範，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有豎立起社會主義榮辱觀纔會熱愛學生，也才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”又說：“嚴是愛，寬是害”。對學生不嚴格要求，不嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。“自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男”。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發展。教師對學生的愛，即是正確豎立社會主義榮辱觀的體現，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體表現。

二、以“崇尚教育科學”爲榮，培育教師自己的人格魅力。

師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，歷代教育家提出的“爲人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規範，又是教師良好人格的品格特徵的體現。在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教師的人格魅力來源於對教育事業的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人爲崇高的職責，並能從中享受到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的真愛去構築學生的真愛，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己人性的美好去描繪學生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學生高尚的品德。他們應是最能以身作則的人。教師時時處處要以大局爲重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模範行爲爲學生做出表率。俗話說：“教育無小事，事事是教育;教育無小節，節節是楷模。”學高爲師，身正爲範，爲人師表，身教重於言教。我們一定要用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行爲。

三、以“熱愛學生”爲榮，以人爲本，關心愛護學生。

熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類靈魂的工程師，應具有十分強烈的質量意識，要真正在培養學生高尚情操、塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執着的愛，才能激發出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。這種愛，是不能以血緣關係和個人好惡爲轉移的，教師應當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這裏得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己，關心自己，幫助自己，他們就會很自然地對你產生歡迎的傾向，喜歡接近你，並心悅誠服地接受你的教育和指導。反之，如果他們感覺到你沒有愛生之心，他們就會在情感上對你採取冷漠、猜疑、反感甚至牴觸的消極態度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極爲重要的前提，對學生愛之愈深，教育效果愈好。然而，教師只有“愛的教育”和“奉獻的教育”還遠遠不夠，瞭解學生、理解學生、尊重學生、引導學生，纔是教師在愛學生這一基礎上的發展方向。

總之，一個合格的教師應該有良好的職業道德、健康的心理素質和爲祖國教育事業無私奉獻的敬業精神，有新時代所推崇的新思想，新觀念，有探索精神和創新精神。教師作爲人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要爲人師表。

學習心得體會總結600篇5

通過團課的學習使我知道了作爲一名當代中學生的政治使命和責任，讓我對黨和團有了進一步的認識，首先，我明白了中國共產主義青年團(簡稱共青團)是中國共產黨領導的先進青年的羣衆組織，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義和共產主義的學校，瞭解了團的性質，它中國共產黨的助手和後備軍。並明白了團員的權利與義務。

我們要努力學習馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學習團的基本知識。並且宣傳、執行黨的基本路線和各項方針政策，積極參加改革開放和社會主義現代化建設，努力完成團組織交給的任務，而且自覺遵守國家的法律和團的紀律，執行團的決議，並提倡共產主義道德，堅決維護國家和人民的利益，要虛心向人民羣衆學習，熱心幫助同學進步，及時反映同學的意見和要求。而且開展批評和自我批評，勇於改正缺點和錯誤。

我明白了中國共產主義青年團團旗是團的性質和任務的象徵。共青團的團旗，於1950年5月4日由團中央委員會公佈的。團旗旗面爲紅色，象徵革命勝利;左上角綴黃色五角星，周圍環繞黃色圓圈，象徵中國青年一代緊密團結在中國共產黨周圍。

在學習期間，全校同學積極響應團支部的號召，參加了愛國衛生運動--上街清理小廣告，雖然辛苦，但我們並不覺得累，反而滿心的光榮感。

在上團課後，我開展批評和自我批評，通過思想交鋒分清是非，幫助自己自覺抵制不健康的思想的侵蝕和影響，使共青團無愧於黨的後備軍的稱號。

團課教會了我如何學習、如何入團，如何成功。我們團校青年更應該珍惜時間、把握青春。"有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬"。做一個有志的青年，爲了祖國美好的明天，我們要努力學習，堅持創新，做好新世紀的棟樑!

學習心得體會總結600篇6

習近平總書記在決戰決勝脫貧攻堅座談會上發表的重要講話，高度總結了黨的十八大以來我國脫貧攻堅取得的成就，分析了當前脫貧攻堅面臨的困難和挑戰，明確了脫貧攻堅“最後一公里”的目標任務，重申了加強黨對打贏脫貧攻堅戰的領導。中國是世界人口大國，貧困人口基數很大，脫貧任務異常艱鉅。然而在精準扶貧戰略實施的短短7年時間裏，中國脫貧攻堅取得舉世矚目的成就，得到了國際社會高度讚揚。貧困人口從__年年底的9899萬人減到__年年底的551萬人，貧困發生率由10.2%降至0.6%。今年脫貧攻堅任務完成後，我國將提前10年實現聯合國2030年可持續發展議程的減貧目標。

堅持以人民爲中心。以人民爲中心是中國共產黨理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的辯證統一。中國共產黨除了廣大人民的根本利益之外，沒有自己特殊的利益。中國共產黨的宗旨是全心全意爲人民服務，中國共產黨人的初心和使命是爲中國人民謀幸福，爲中華民族謀復興。人民立場是中國共產黨根本政治立場。中國共產黨近百年的奮鬥歷程就是一段“爲中國人民謀幸福、爲中華民族謀復興”的使命征程。正因爲中國共產黨堅持人民立場，一大批先進分子和各方面優秀人才彙集於黨的旗幟下，使得中國共產黨擁有強大羣衆基礎，蘊含了無窮

力量。以人民爲中心有着鮮明的問題導向。改革開放以來，我國取得了巨大發展成就，但同時存在亟待解決的現實發展問題。針對社會貧富差距還較大，一些農村地區和農村人口還處於貧困狀態，黨中央作出了精準扶貧的戰略部署。精準扶貧是指針對不同貧困區域環境、不同貧困

農戶狀況，運用科學有效程序對扶貧對象實施精確識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。__年11月，習近平總書記到湖南湘西考察時首次提出了“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的精準扶貧方略。精準扶貧方略可以概括爲扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準等方面。精準扶貧事關貧困羣衆切身利益，是讓貧困羣衆走上幸福生活道路的重要途徑，也是將貧困羣衆獲得感落在實處的重要舉措。從更高意義上講，精準扶貧關係到全體中國人民福祉，關係到中華民族偉大復興，關係到社會主義現代化強國戰略目標的實現。只有打贏脫貧攻堅戰，全面建成小康社會，才能向中華民族偉大復興邁出關鍵一步。

加強黨的集中統一領導。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵。加強黨的集中統一領導，既是對中國歷史和中國革命史經驗的總結，也是社會主義現代化建設現實發展的需要。只有加強黨的集中統一領導，才能把全黨牢固凝聚起來，進而把全國各族人民緊密團結起來，形成萬衆一心、無堅不摧的磅礴力量。加強黨的集中統一領導是政治穩定、經濟發展、社會和諧、文化繁榮、民族團結的根本點，也是精準扶貧的關鍵點。

加強黨對扶貧工作的集中統一領導，精準扶貧才能形成社會合力。精準扶貧是個宏大系統工程，需要全黨全社會形成高度共識，需要依靠人民羣衆的力量，需要廣泛調動社會資源。加強黨對扶貧工作的集中統一領導，精準扶貧纔會有的放矢。貧有百樣，困有千種。堅持因人因地施策，因貧困原因施策、因貧困類型施策、因貧困需求施策，做到對症下藥、靶向治療，才能真正拔掉窮根、開掘富源。正是堅持了黨的集中統一領導，各級政府制定了因地制宜的脫貧措施，纔有了產業扶貧、人才扶貧、交通扶貧、金融扶貧、健康扶貧、電商扶貧、光伏扶貧、旅遊扶貧、生態扶貧等多種扶貧方式。加強黨對扶貧工作的集中統一領導，精準扶貧工作纔能有序推進。精準扶貧涉及精確識別、精確幫扶、精確管理等方面內容。精確識別就是按照統一標準，通過規範的流程和方法，找出真正的貧困村和貧困戶，瞭解貧困狀況，分析致貧

原因，摸清幫扶需求，爲扶貧開發瞄準對象提供科學依據。精確幫扶就是因地制宜地制定幫扶措施，致貧原因不一樣，幫扶措施也不一樣。將貧困居民識別出來以後，針對扶貧對象的貧困情況明確具體責任人和有針對性的幫扶措施，才能確保幫扶效果。精準管理是精準扶貧的保障，精準管理涉及農戶信息管理、具體操作管理、扶貧事權管理等方面。管理出效率、管理出效益、管理出人才。管理不到位、管理缺位、管理錯位、管理越位，精準扶貧就會表裏不一，扶貧成效就會大打折扣。

發揮集中力量辦大事的顯著優勢。“積力之所舉，則無不勝也。”堅持全國一盤棋，調動各方面積極性，集中力量辦大事是我國國家制度和國家治理體系的顯著優勢之一。新中國成立以來，我們黨帶領全國人民集中力量辦成了很多大事和難事，爲經濟社會發展奠定了堅實的物質基礎，爲應對重大突發事件贏得了主動。集中力量辦大事彰顯的是全黨全國人民的共識，彰顯的是衆志成城的力量。針對新冠肺炎疫情的防控工作，習近平總書記強調，依靠中國人民的萬衆一心、集中力量辦大事的制度優勢、強大的物質和技術基礎，以及豐富的實踐經驗，我們有信心、有能力、有把握打贏這場疫情防控阻擊戰。精準扶貧能夠取得成效，關鍵也在於我們堅持全國一盤棋，調動各方面積極性，集中力量辦大事。

正是因爲集中力量辦大事的顯著優勢，精準扶貧才擁有充足的人力資源保障。圍繞精準扶貧戰略目標的實施，全國共派出25.5萬個駐村工作隊、累計選派290多萬名縣級以上黨政機關和國有企事業單位幹部到貧困村和軟弱渙散村擔任第一書記或駐村幹部，黨政機關、企業、社會組織都積極投身到脫貧攻堅行動中來，真正做到了全民動員、全民參與。正是因爲集中力量辦大事的顯著優勢，精準扶貧才獲得了巨大資金支持。從中央政府到地方政府，精準扶貧都獲得了充足的資金保障。因爲有充足的資金保障，貧困地區的道路和交通等基礎設施、信息基礎設施有了巨大變化。有了道路和交通等基礎設施的巨大變化，貧困地區的人民才能走出大山，獲得發展機會。有了信息基礎設施的巨大變化，靠政府幫扶建立起來的產業纔有了更大範圍的市場，貧困地區的人民，才擁有了平等展示自己的機會。正是因爲集中力量辦大事的顯著優勢，精準扶貧纔有了“硬核”的實現方式。通過扶持生產和就業發展一批，通過易地搬遷安置一批，通過生態保護脫貧一批，通過教育扶貧脫貧一批，通過低保政策兜底一批。單就易地搬遷安置而言，全國易地扶貧搬遷960多萬貧困人口，中西部地區還同步搬遷500萬非貧困人口，相當於一箇中等國家的人口規模。沒有集中力量辦大事的顯著優勢的充分彰顯，絕對不會有如此“硬核”的成就。

學習心得體會總結600篇7

什麼是古代漢語?

顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法瞭解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?曾子避席曰：參不敏，何足以知之。子曰：夫孝德之本也，教之所由生也。-《孝經》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。孔子說：在先的聖人有至好的德，緊要的道理。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞，相當於啊)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)麼?曾子起來說道是：我不省得，怎知道着(呢)?孔子說：孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來。———貫雲石《孝經直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經》的原文。第二段是元代大臣貫雲石解釋《孝經》的白話講章。

當時元代皇帝讀不懂《孝經》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文。可見，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關係怎樣呢?文言文最初與口語較爲接近，後來同口語逐漸脫節，並形成一套較爲定型的詞彙，語法系統。口語在不斷髮展變化，而文言則處於相對凝固的狀態，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以後的作家在模仿先秦經典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創作的影響，不斷給文言增加新的詞彙和表達方式，從而使文言也有所發展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語爲基礎，經過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及後來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實際應用的範例。直到五四運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現代白話文所取代。

因此，一般把五四時期定爲古代漢語和現代漢語的分界限。

爲什麼古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因爲在我國漫長的社會發展中，文言文擔負了記錄、傳播、積累祖國文化遺產的任務，歷代許多偉大政治家、思想家、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言，並且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言。從殷周到清末，文言儘管有所變化，但其基本詞彙、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型，並且創作了許多典範的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其後大多數文言文，算是學好了古代漢語。

什麼是古白話呢?古白話是唐宋以後在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同於我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語爲基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由於區域性和時代性的差異，今天讀起來也不那麼容易，因此，我們稱之爲古白話(學術界一般把從晚唐五代開始直至五四時期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現代漢語，起着承上啓下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。因此，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用範圍大致限於唐宋以後的俗文學作品，可以不作爲我們學習研究古代漢語的重點。前人是怎樣研究古漢語並有些什麼貢獻呢?古漢語從它產生開始，就有人對它進行研究，但真正作爲一問學問，還是從開始的。我國傳統語文學有文字學、音韻學、訓詁學，統稱爲國小。但在不同時期，有不同的側重點。根據王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分爲三個階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓詁的研究。因爲漢代崇尚儒術，提倡讀經，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時期，爲了讀經的需要，還出現了許多經學大師，最著名的經學大師鄭玄，他對《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對後世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以後，詩律學興起，於是研究韻律和節奏成了當時的熱門。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經意識到漢語裏有四聲並把這種認識運用到詩律的實踐上。這一時期，韻書已開始出現，隋代陸法言的《切韻》，是現在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據《切韻》語音系統，可以上推古音，下考今音。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是爲北曲創作需要而作的，它是現代漢語普通話的重要歷史文獻。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發展階段，也是最有成績的階段，清統治者嚴厲鉗制思想，一般學者被迫離開現實而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發明。《說文》之學，此時最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文爲主的古文字學也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作爲中國語文研究中心的一門新興學問，此時也有了開創性的發展。馬建忠的《馬氏文通》首先創立了一些語法術語並分別了詞類，成爲漢語語法學的奠基人。

綜觀我國傳統的古漢語研究，內容相當豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經驗，這是一筆寶貴的遺產。儘管如此，我國傳統的漢語研究基本上還處於初級階段，缺乏發達的、完整的理論體系。歷來國小總是經學的附庸，基本上以經字爲中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現象，這就必然帶有很大的侷限性。建國後，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應，併成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件。對於一般實學者來說，怎樣學習才能費力較少，而收穫較大呢?學習古漢語不同於學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的。要說訣竅和捷徑，很好總結前人的經驗，避免走彎路，並充分利用現在研究成果和有利條件，那麼以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。

具體地說，就是要做到感性與理性、範文與規律相結合的方法，即閱讀一定數量的典範的文言文，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規律知識，這幾個方面結合起來，相互補充和配合，就能較快學好文言文。六十年代王力先生編的《古代漢語》，採取文選，常用詞，通論三結合的體系，就是感性與理性相結合的體系。實踐證明，這是學習古漢語行之有效、事半功倍的好方法。學習古代漢語爲什麼要讀文選呢?

因爲學習古代漢語，目的是爲了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞彙、語法等各種古漢語知識的綜合體現。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。

那麼，閱讀文選要注意些什麼呢?首先要着眼於語言，不要着眼於文學。如《論語、侍坐章》

：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。作爲文學作品，在瞭解文句以後，要着重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣、愛好和態度等，作爲古漢語材料，則要求切實弄懂鼓、瑟、希、鏗、爾、舍、而、作這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂，就沒有達到古漢語學習的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學習要求，應該懂得，鼓原是名詞，這裏用作動詞，但不能作敲打解，而應作彈奏解，因爲瑟不同鼓，是一種撥絃樂器，希同稀，這裏不能解釋爲稀少，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲。爾是助詞，用在象聲詞鏗的後面，開竅推瑟發出的聲音。象聲詞或形容詞後加爾或然都是同一種構詞方法。作一般作勞作解，這裏用的是本義，作起來解，即起身。

而是連詞，連接舍瑟和作兩個動作，但不是並列關係，而是偏正關係。讀文選就應該這樣一字一句，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般，但必須有這樣認真仔細的態度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：晉侯秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。對於這段話中的晉侯、秦伯、鄭、楚、函陵、汜南等人名，爵位、國名、地名等只要一般瞭解即可：晉侯秦伯圍鄭這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對於以、其、於、貳、軍這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對於與現代漢語不同的無禮於……、貳於……這樣的句式，也應該注意比較、分析。無禮於……或貳於……句式雖然相似，但表達的意義則不完全相同。無禮於晉是指對晉國無禮，貳於楚則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實際上向着楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現代漢語不同，它有一套特殊詞彙，句式和修飾手法，而這些都已成爲過去時代的書面語。

要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來琅琅上口，爛熟於心，那對古漢語中一些常見的句式，常規的實詞、虛詞、如之乎者也之類，也就看來百事只在熟，熟則精、精則巧。工夫自熟中出。

學習古漢語，在重視讀文選的同時，還要學習古代漢語的理論知識，把前人總結歸納出來的文字、音韻、詞彙、語法等知識學到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數人來說，不可能也不應該像古人那樣十年寒窗，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經驗去摸索、體會。這樣做花力費時太多。何況今天我們還有許多有利條件，因爲前人已花了許多精力，爲我們整理出有關古漢語的規律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點應該是學習詞彙知識和語法知識。詞是語言的建築料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個常用詞。

所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂掌握，就是要用古今對比的方法，弄懂並記住這些常用詞的常用義，特別是那些細微差別。《史記。

項羽本紀》：猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之。我們知道羊是很溫馴的，怎麼說狠如羊呢?原來古代狠是不聽從的意思。羊有時很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書。霍光傳》：光與左將軍(上官桀)結婚相親。初學者指出疑問，霍光是男的，上官桀身爲左將軍，自然也是男的，說二人結婚，不可理解。其實古代結爲夫妻的雙方，女方的親屬可稱爲婿，男方的親屬可稱爲姻，這裏指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親家。可見應該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。因爲古今漢語的一些基本語法規律(如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。

而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：故天下盡以扁鵲爲能生死人。這句話中的生死人

是什麼意思?按現代漢語語法規律去理解，就講不通。在古代漢語中，這裏的生是不及物動詞的使用法，是活着的意思。生死人即扁鵲能使死人復生。只有注意這些特殊規則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這裏的生是不及物動詞的使用法，是活着的意思。生死人即扁鵲能使死人復生。只有注意這些特殊規則，才能正確理解原文。