學習《管理學》的心得體會(精選多篇)

第一篇：學習管理學心得體會

管理是人類各種活動中最普通和最重要的一種活動。近百年來,人們把研究管理活動規律所形成的管理基本理論與方法,統稱爲管理學。自從人們開始組成羣體來實現個人無法完成的目標以來,管理工作就成爲協調個體努力必不可少的因素了。由於人類社會越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的羣體規模的擴大,管理人員的任務也就愈發重要了。因此,管理者必須具有敬業精神和服務意識,還要有解決突發性事件的能力,最重要的是要靠得住,會辦事,能共事,不出事等各方面的素質。

通過這半年來對這門課程的學習,多少有了一些自己的心得體會。管理就是特定的環境下,對組織所擁有的的資源進行有效的計劃、組織、領導和控制,以便達到即定的組織目標的過程。作爲當代大學生,我認爲管理學同樣與我們息息相關,管理是一切組織的根本,管理工作適用於各種大小規模的組織;盈利與非盈利的企事業單位、製造業以及服務性行業;因此,學好管理學對於我們現在的學生會工作乃至今後步入紛繁的社會,適應不同的工作崗位都有其非常重要的意義。

管理學分爲七章,主要由計劃、組織、領導、控制四大部分組成,這四大部分既相互區別,又相互滲透。它們每一篇都有特定的目標主旨。而計劃作爲管理學理論的基礎,讓我有了許多很深的體會。

管理學潛藏於人類生活的各個角落,在日常的學習和生活中,我們經常看到或聽到“計劃”這個詞。大到美國政府的火星探測計劃,小到我們身邊的一次週末旅遊計劃。由此可見,計劃幾乎無處不在。首先就一個學生而言,他在學習中爲了提高學習成績,必須通過制定一份計劃(或長期或短期)。然後通過這份計劃控制自己,並且有效的分配自己的時間,還要有效的選擇合適的信息,從而達到自己的計劃目標,取得成功。又或者一個人的一生必須經過自己的規劃、組織;要不然這一輩子將碌碌無爲。計劃是任何一個組織成功的核心,它存在於組織各個層次的管理活動中。一個組織適應未來技術或競爭方面變化能力的大小與它的計劃息息相關。

在爲羣體中一起工作的人們設計環境,使每個人有效地完成任務時,管理人員最主要的任務,就是努力使每個人理解羣體的使命和目標以及實現目標的方法。如果要使羣體的努力有成效,其成員一定要明白期望他們完成的是什麼,這就是計劃工作的職能,而這項職能在所有管理職能中是最基本的。然而許多管理者總是強調日常的經營活動而忽略做計劃,這是造成他們日後到處“救火”的主要原因。現在有很多人認爲“計劃趕不上變化”,做了計劃也只是在做無用工而已,所以他們都不願意做計劃。其實不然,我認爲計劃是爲了有備無患。做了總比沒做好。計劃包括確定使命和目標以及完成使命和目標的行動;這需要指定決策,即從各種可供選擇的方案中確定行動步驟。計劃制訂分爲如下步驟:尋找機會→確定目標→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計劃→用預算量化計劃。作爲計劃的一種——戰略則是意指確定企業的使命和企業的長期基本目標,並制定行動方案,配置相應的資源以實現這些目標。在這裏需要說明的是我們所制定的目標應有其明確的衡量標準,不能含糊不清.

第二篇：學習管理學心得體會

在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現促使人們對來自這種活動家的經驗加以總結，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀末，隨着歐洲工業革命的發展，管理理論纔有真正出現。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統化程度較高的管理思想。管理是指組織爲了達到個人無法實現的目標，通過各項職能活動，合理分配、協調相關資源的過程。

在人類社會五千年發展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經過大腦思考，是爲了達到預期的目的而進行的。併爲了實現其目的而不斷努力，人類從數次的生產力革新、發展，歷經了數次工業革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經過不斷的勞動、思考、合作，不斷髮展生產力中逐步發展的；人類的生存在各種環境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環境相互依存，隨着生產力的不斷髮展，人類就不斷的試圖改變周邊的環境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結經驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨着人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構，方式，制度不斷髮展形成一定形態的管理機構，逐步發展爲管理系統，並使用於當今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進，但是再完善的系統也離不開人類的相互協作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特徵爲管理學形成提供了客觀的條件。至此管理學應運而生。

首先管理是管理者或管理機構在一定範圍內通過計劃、組織、控制、領導等工作對組織所擁有的資源（人、物、財、時間、信息等）進行合理的配置後有效的利用，以實現組織預定的目標的工程。管理學潛藏於人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學習中爲了提高學習成績，必須通過制定一份計劃（或長期或短期），然後通過這份計劃控制自己，並且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃，取得成功；又或者一個人的一生必須經過仔細的規劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無爲；大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學的範圍之內並受其影響。

所以說管理充溢着整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動着社會的發展和人類的進步，這個推動力並將繼續推動這個社會的發展，正在並將長期影響着人類社會。

提到企業管理，我們首先要講什麼是企業，企業的法律形式，企業的類型等等。

企業是以市場爲主導，以盈利爲目的，從事生產流通服務等經濟活動，自主經營，自盈盈虧，獨立覈算，具備法人資格的經濟組織。具體可分爲國有、集體、私營、股份制和外資企業等等。

因此，企業管理是指：由企業經理人員或經理機構對企業的經濟活動過程進行計劃、組織、協調、控制以提高經濟效益，實現盈利這一目的的活動總稱。

誰是管理者？什麼樣的人能稱爲管理者？又或者有人會問：什麼是總經理，總經理是總（攬大局），經（始大業），理（事自若），在普通人的印象中，那些所謂的一些企業的經理，董事或一些職能部門的領導或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據管理學的概念，管理者應該是這樣的人，他通過協調其他人的活動達到與別人一起或者通過別人實現組織目標，應此管理者的工作可能意味着協調一個部門的工作，也可能意味着監督幾個單獨的人，還可能包含協調一個團隊的活動，具體到生活，一些經營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老闆，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經理，理事，董事都是管理者。

管理者必須達到幾種境界：第一，自知不能；第二，不知有能；第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說：理念爲“體”，能力爲“用”，“用”不足可找人幫忙，無“體”則爲無頭蒼蠅。企業管理者亦是如此。

在《易經》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時隨地地在一定的自然規律下不斷變化的，在這些規律下產生了很多的思想、學派，管理學也隨之誕生（管理學是在人類活動發展、變化過程中孕育出來的）。

人類活動的一切表明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的發展將寸步難行。那麼在企業管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢？回答響亮而肯定：這是不行的，企業管理宛若一條大河，而變化就是其流動的動力，河流缺乏了動力就變爲一潭死水，如果企業管理缺乏了變化，那麼企業管理將無法正常，那麼，變化在企業管理中又是如何體現的呢？即一個企業圍繞着一個基本的企業理念、文化爲中心不變，而在一定的社會條件內，適當的改變企業的決策和戰略，即企業的權變關係（在一定的社會條件下，企業根據國際格局、形式，世界經濟變化或國家的政策、法令調整，適當的改變自己的營銷管理策略、方法，以便更好的盈取經濟效益）；或者在同一對象下，爲達到企業的盈利目的，在法律範圍內改變企業自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作爲盈利的企業要求自己的銷售員去一個和尚廟裏推銷梳子，開始第一個推銷員認爲和尚怎麼可能買梳子呢？於是他懷着疑惑去了廟裏，而和尚沒有頭髮拒絕了他，結果一把也沒賣出；第二個推銷員去了廟裏見到和尚，說沒有頭髮也可以梳頭，這樣可以促進血液循環，還可以止癢，於是和尚們買了十多把；第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那麼虔誠的叩拜以至於把頭髮弄亂和香灰落在發上，爲了表示寺廟對香客的關心，應該在桌上擺放些梳子，結果賣出幾十把；第四個推銷員去了廟裏，說明來意後又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協議。這一例子告訴我們：改變企業自身的銷售策略，可以更好的爲企業賺取利潤。

可見變在企業中的重要性，但要注意什麼在變，什麼不變（中心不變，規律不變，但方式發生變化，現象發生變化），即以不變應萬變。

首先，管理學新的發展是中外管理理念的結晶。

在古代的中國，存在着相當多的管理理念和哲學。比較有影響力的儒家學派認爲管理應該是“以人爲本，道德教化，以仁愛治天下”；而道家學派提出的是“以道爲中心，以德治國，無爲而治”，老子是怎樣闡述這個理念的呢？他極力反對“有爲”，他認爲國家的禁令越多，人民越貧困；政府規定越多，社會越混亂。不能爲了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認爲“無爲”就是：不任意妄爲，“無不爲”就是：爲而不恃，爲而不爭；而法家則認爲管理應“以法爲中心，依法治國”，其理念衍發了法律規則面前人人平等。種種說法不一，衆說紛紜。在當今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調的是一個以情感爲基調的傳統社會，尊重人，以人爲本，強調人的重要性。在西方國家，同樣存在與中國頗爲相似的觀點——哈佛大學教授埃爾頓·梅奧（elton mayo）的霍桑試驗，即：“從人的行爲本質中激發動力，不斷提高效率。”該理論注意到了人的重要，以人的本質出發，提出了“社會人的假設”，我們應該辯證的看待梅奧與泰羅（以效率爲中心，注意力只放在盈餘增加之上，不重視人，把人看爲工具、經濟人）的觀點。在新的歷史發展時期，管理的概念也應該隨之發展，即古今中外管理思想的結晶、整合和發展。

管理學的新的發展在於創新。(請您繼續關注本站：)法約爾提出的觀點：把工業、企業，全部的活動做了科學的分類（技術工作、財務工作、會計工作、安全工作、管理工作），從而將管理活動從企業經營活動中分離出來並貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國區總裁曾提出五力學說，即：學習力、創造力、發展力、執行力、競爭力。那麼這是什麼意思呢？首先企業裏的每一個人都應該不斷的學習，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創新，從而提高企業的創造力，一旦企業的創造力得以提高，企業就能更好的在市場站住腳，以至於更好的發展。企業發展了，執行力自然會提升，如果上述的各種都得以提高，企業的競爭力也會提高，從而進行五力循環。

總之，管理學是一門值得深入研究的並且對社會做出巨大貢獻的學科，雖然形成學派的時間較短，但是它對社會的貢獻是不可限量的，對於這門學科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠遠不足的，只有深入的學習、實踐，只有在失敗中不斷的改進、創新、積累和學習中國和外國的好的管理經驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術。

第三篇：學習管理學心得體會

在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現促使人們對來自這種活動家的經驗加以總結，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀末，隨着歐洲工業革命的發展，管理理論纔有真正出現。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統化程度較高的管理思想。管理是指組織爲了達到個人無法實現的目標，通過各項職能活動，合理分配、協調相關資源的過程。

在人類社會五千年發展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經過大腦思考，是爲了達到預期的目的而進行的。併爲了實現其目的而不斷努力，人類從數次的生產力革新、發展，歷經了數次工業革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經過不斷的勞動、思考、合作，不斷髮展生產力中逐步發展的；人類的生存在各種環境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環境相互依存，隨着生產力的不斷髮展，人類就不斷的試圖改變周邊的環境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結經驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨着人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構，方式，制度不斷髮展形成一定形態的管理機構，逐步發展爲管理系統，並使用於當今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進，但是再完善的系統也離不開人類的相互協作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特徵爲管理學形成提供了客觀的條件。至此管理學應運而生。

首先管理是管理者或管理機構在一定範圍內通過計劃、組織、控制、領導等工作對組織所擁有的資源（人、物、財、時間、信息等）進行合理的配置後有效的利用，以實現組織預定的目標的工程。管理學潛藏於人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學習中爲了提高學習成績，必須通過制定一份計劃（或長期或短期），然後通過這份計劃控制自己，並且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃，取得成功；又或者一個人的一生必須經過仔細的規劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無爲；大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學的範圍之內並受其影響。

所以說管理充溢着整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動着社會的發展和人類的進步，這個推動力並將繼續推動這個社會的發展，正在並將長期影響着人類社會。

提到企業管理，我們首先要講什麼是企業，企業的法律形式，企業的類型等等。

企業是以市場爲主導，以盈利爲目的，從事生產流通服務等經濟活動，自主經營，自盈盈虧，獨立覈算，具備法人資格的經濟組織。具體可分爲國有、集體、私營、股份制和外資企業等等。

因此，企業管理是指：由企業經理人員或經理機構對企業的經濟活動過程進行計劃、組織、協調、控制以提高經濟效益，實現盈利這一目的的活動總稱。

誰是管理者？什麼樣的人能稱爲管理者？又或者有人會問：什麼是總經理，總經理是總（攬大局），經（始大業），理（事自若），在普通人的印象中，那些所謂的一些企業的經理，董事或一些職能部門的領導或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據管理學的概念，管理者應該是這樣的人，他通過協調其他人的活動達到與別人一起或者通過別人實現組織目標，應此管理者的工作可能意味着協調一個部門的工作，也可能意味着監督幾個單獨的人，還可能包含協調一個團隊的活動，具體到生活，一些經營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老闆，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經理，理事，董事都是管理者。

管理者必須達到幾種境界：第一，自知不能；第二，不知有能；第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說：理念爲“體”，能力爲“用”，“用”不足可找人幫忙，無“體”則爲無頭蒼蠅。企業管理者亦是如此。

在《易經》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時隨地地在一定的自然規律下不斷變化的，在這些規律下產生了很多的思想、學派，管理學也隨之誕生（管理學是在人類活動發展、變化過程中孕育出來的）。

人類活動的一切表明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的發展將寸步難行。那麼在企業管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢？回答響亮而肯定：這是不行的，企業管理宛若一條大河，而變化就是其流動的動力，河流缺乏了動力就變爲一潭死水，如果企業管理缺乏了變化，那麼企業管理將無法正常，那麼，變化在企業管理中又是如何體現的呢？即一個企業圍繞着一個基本的企業理念、文化爲中心不變，而在一定的社會條件內，適當的改變企業的決策和戰略，即企業的權變關係（在一定的社會條件下，企業根據國際格局、形式，世界經濟變化或國家的政策、法令調整，適當的改變自己的營銷管理策略、方法，以便更好的盈取經濟效益）；或者在同一對象下，爲達到企業的盈利目的，在法律範圍內改變企業自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作爲盈利的企業要求自己的銷售員去一個和尚廟裏推銷梳子，開始第一個推銷員認爲和尚怎麼可能買梳子呢？於是他懷着疑惑去了廟裏，而和尚沒有頭髮拒絕了他，結果一把也沒賣出；第二個推銷員去了廟裏見到和尚，說沒有頭髮也可以梳頭，這樣可以促進血液循環，還可以止癢，於是和尚們買了十多把；第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那麼虔誠的叩拜以至於把頭髮弄亂和香灰落在發上，爲了表示寺廟對香客的關心，應該在桌上擺放些梳子，結果賣出幾十把；第四個推銷員去了廟裏，說明來意後又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協議。這一例子告訴我們：改變企業自身的銷售策略，可以更好的爲企業賺取利潤。

可見變在企業中的重要性，但要注意什麼在變，什麼不變（中心不變，規律不變，但方式發生變化，現象發生變化），即以不變應萬變。

首先，管理學新的發展是中外管理理念的結晶。

在古代的中國，存在着相當多的管理理念和哲學。比較有影響力的儒家學派認爲管理應該是“以人爲本，道德教化，以仁愛治天下”；而道家學派提出的是“以道爲中心，以德治國，無爲而治”，老子是怎樣闡述這個理念的呢？他極力反對“有爲”，他認爲國家的禁令越多，人民越貧困；政府規定越多，社會越混亂。不能爲了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認爲“無爲”就是：不任意妄爲，“無不爲”就是：爲而不恃，爲而不爭；而法家則認爲管理應“以法爲中心，依法治國”，其理念衍發了法律規則面前人人平等。種種說法不一，衆說紛紜。在當今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調的是一個以情感爲基調的傳統社會，尊重人，以人爲本，強調人的重要性。在西方國家，同樣存在與中國頗爲相似的觀點——哈佛大學教授埃爾頓·梅奧（elton mayo）的霍桑試驗，即：“從人的行爲本質中激發動力，不斷提高效率。”該理論注意到了人的重要，以人的本質出發，提出了“社會人的假設”，我們應該辯證的看待梅奧與泰羅（以效率爲中心，注意力只放在盈餘增加之上，不重視人，把人看爲工具、經濟人）的觀點。在新的歷史發展時期，管理的概念也應該隨之發展，即古今中外管理思想的結晶、整合和發展。

第四篇：學習管理學心得體會

學習管理學心得體會

在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現促使人們對來自這種活動家的經驗加以總結，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀末，隨着歐洲工業革命的發展，管理理論纔有真正出現。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統化程度較高的管理思想。管理是指組織爲了達到個人無法實現的目標，通過各項職能活動，合理分配、協調相關資源的過程。

在人類社會五千年發展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經過大腦思考，是爲了達到預期的目的而進行的。併爲了實現其目的而不斷努力，人類從數次的生產力革新、發展，歷經了數次工業革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經過不斷的勞動、思考、合作，不斷髮展生產力中逐步發展的；人類的生存在各種環境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環境相互依存，隨着生產力的不斷髮展，人類就不斷的試圖改變周邊的環境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結經驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨着人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構，方式，制度不斷髮展形成一定形態的管理機構，逐步發展爲管理系統，並使用於當今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進，但是再完善的系統也離不開人類的相互協作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特徵爲管理學形成提供了客觀的條件。至此管理學應運而生。

首先管理是管理者或管理機構在一定範圍內通過計劃、組織、控制、領導等工作對組織所擁有的資源（人、物、財、時間、信息等）進行合理的配置後有效的利用，以實現組織預定的目標的工程。管理學潛藏於人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學習中爲了提高學習成績，必須通過制定一份計劃（或長期或短期），然後通過這份計劃控制自己，並且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃，取得成功；又或者一個人的一生必須經過仔細的規劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無爲；大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學的範圍之內並受其影響。

所以說管理充溢着整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動着社會的發展和人類的進步，這個推動力並將繼續推動這個社會的發展，正在並將長期影響着人類社會。

提到企業管理，我們首先要講什麼是企業，企業的法律形式，企業的類型等等。企業是以市場爲主導，以盈利爲目的，從事生產流通服務等經濟活動，自主經營，自盈盈虧，獨立覈算，具備法人資格的經濟組織。具體可分爲國有、集體、私營、股份制和外資企業等等。

因此，企業管理是指：由企業經理人員或經理機構對企業的經濟活動過程進行計劃、組織、協調、控制以提高經濟效益，實現盈利這一目的的活動總稱。

誰是管理者？什麼樣的人能稱爲管理者？又或者有人會問：什麼是總經理，總經理是總（攬大局），經（始大業），理（事自若），在普通人的印象中，那些所謂的一些企業的經理，董事或一些職能部門的領導或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據管理學的概念，管理者應該是這樣的人，他通過協調其他人的活動達到與別人一起或者通過別人實現組織目標，應此管理者的工作可能意味着協調一個部門的工作，也可能意味着監督幾個單獨的人，還可能包含協調一個團隊的活動，具體到生活，一些經營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老

板，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經理，理事，董事都是管理者。

管理者必須達到幾種境界：第一，自知不能；第二，不知有能；第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說：理念爲“體”，能力爲“用”，“用”不足可找人幫忙，無“體”則爲無頭蒼蠅。企業管理者亦是如此。

在《易經》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時隨地地在一定的自然規律下不斷變化的，在這些規律下產生了很多的思想、學派，管理學也隨之誕生（管理學是在人類活動發展、變化過程中孕育出來的）。

人類活動的一切表明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的發展將寸步難行。那麼在企業管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢？回答響亮而肯定：這是不行的，企業管理宛若一條大河，而變化就是其流動的動力，河流缺乏了動力就變爲一潭死水，如果企業管理缺乏了變化，那麼企業管理將無法正常，那麼，變化在企業管理中又是如何體現的呢？即一個企業圍繞着一個基本的企業理念、文化爲中心不變，而在一定的社會條件內，適當的改變企業的決策和戰略，即企業的權變關係（在一定的社會條件下，企業根據國際格局、形式，世界經濟變化或國家的政策、法令調整，適當的改變自己的營銷管理策略、方法，以便更好的盈取經濟效益）；或者在同一對象下，爲達到企業的盈利目的，在法律範圍內改變企業自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作爲盈利的企業要求自己的銷售員去一個和尚廟裏推銷梳子，開始第一個推銷員認爲和尚怎麼可能買梳子呢？於是他懷着疑惑去了廟裏，而和尚沒有頭髮拒絕了他，結果一把也沒賣出；第二個推銷員去了廟裏見到和尚，說沒有頭髮也可以梳頭，這樣可以促進血液循環，還可以止癢，於是和尚們買了十多把；第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那麼虔誠的叩拜以至於把頭髮弄亂和香灰落在發上，爲了表示寺廟對香客的關心，應該在桌上擺放些梳子，結果賣出幾十把；第四個推銷員去了廟裏，說明來意後又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協議。這一例子告訴我們：改變企業自身的銷售策略，可以更好的爲企業賺取利潤。

可見變在企業中的重要性，但要注意什麼在變，什麼不變（中心不變，規律不變，但方式發生變化，現象發生變化），即以不變應萬變。

首先，管理學新的發展是中外管理理念的結晶。

在古代的中國，存在着相當多的管理理念和哲學。比較有影響力的儒家學派認爲管理應該是“以人爲本，道德教化，以仁愛治天下”；而道家學派提出的是“以道爲中心，以德治國，無爲而治”，老子是怎樣闡述這個理念的呢？他極力反對“有爲”，他認爲國家的禁令越多，人民越貧困；政府規定越多，社會越混亂。不能爲了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認爲“無爲”就是：不任意妄爲，“無不爲”就是：爲而不恃，爲而不爭；而法家則認爲管理應“以法爲中心，依法治國”，其理念衍發了法律規則面前人人平等。種種說法不一，衆說紛紜。在當今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調的是一個以情感爲基調的傳統社會，尊重人，以人爲本，強調人的重要性。在西方國家，同樣存在與中國頗爲相似的觀點——哈佛大學教授埃爾頓·梅奧（elton mayo）的霍桑試驗，即：“從人的行爲本質中激發動力，不斷提高效率。”該理論注意到了人的重要，以人的本質出發，提出了“社會人的假設”，我們應該辯證的看待梅奧與泰羅（以效率爲中心，注意力只放在盈餘增加之上，不重視人，把人看爲工具、經濟人）的觀點。在新的歷史發展時期，管理的概念也應該隨之發展，即古今中外管理思想的結晶、整合和發展。

管理學的新的發展在於創新。法約爾提出的觀點：把工業、企業，全部的活動做了科學的分

類（技術工作、財務工作、會計工作、安全工作、管理工作），從而將管理活動從企業經營活動中分離出來並貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國區總裁曾提出五力學說，即：學習力、創造力、發展力、執行力、競爭力。那麼這是什麼意思呢？首先企業裏的每一個人都應該不斷的學習，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創新，從而提高企業的創造力，一旦企業的創造力得以提高，企業就能更好的在市場站住腳，以至於更好的發展。企業發展了，執行力自然會提升，如果上述的各種都得以提高，企業的競爭力也會提高，從而進行五力循環。

總之，管理學是一門值得深入研究的並且對社會做出巨大貢獻的學科，雖然形成學派的時間較短，但是它對社會的貢獻是不可限量的，對於這門學科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠遠不足的，只有深入的學習、實踐，只有在失敗中不斷的改進、創新、積累和學習中國和外國的好的管理經驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術。

第五篇：學習管理學心得體會

11 級工商管理雙學位管理學論文

生命科學學院 生物信息學 張凡興 20144730127

學習管理學後的變化

管理學，一個普通而又神祕的詞彙，她似乎距離我們很遠，但又時時出現在我們的身邊。從兒時覺得她是遙不可及的，慢慢長大才發現，原來生活中無時無刻不體現着管理的哲學。

還記得兒時的夢想就是成爲一名優秀的領導者，看着電視上那些成功的領導，心中的羨慕無以表達。進大學時因爲一些原因，沒有機會選擇相關的專業，但是有幸能在大三比較系統和全面的學習管理學這門課程。

沒有學習管理學之前，一直以爲管理就是小到對自身日常生活的計劃，大到國家對各個事物的領導與規劃。學習了管理學後纔開始明白管理學上所研究的管理是指發生在組織中的管理活動，是組織中的管理者爲了實現組織的目標對組織成員施加的影響的行爲。管理學是系統研究管理活動的基本規律和一般方法的科學。管理學是適應現代社會化大生產的需要產生的，它的目的是：研究在現有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產力的水平。“現代管理學之父”的德魯克認爲：“管理是一種工作，它有自己的技巧、工具和方法；管理是一種器官，是賦予組織以生命的、能動的、動態的器官；管理是一門科學，一種系統化的併到處適用的知識；同時管理也是一種文化。” 我認爲管理學既是一門科學，又是一門藝術，管理是合理利用自己的資源，合理分配，快速高效的決策，從而

給自己和團隊帶來利益。就像喬布斯一樣，蘋果是科技、生活和藝術的結合體，喬布斯總是能給蘋果帶來新的東西，帶領公司走向世界的最高峯，一個公司，一個企業，需要的就是一個偉大的領袖，一個偉大的領導者，二者恰恰是管理的重要性。

學習管理學後，我印象最深的是管理決策，作爲一名管理者，決策包括做出選擇進行的一切活動，組織或個人爲實現某種目標對未來一定時期內有關活動的方向、內容及方式進行選擇或調整的過程，一個組織（或某人）爲了實現某一目標，從多個可行備選方案中選擇最滿意（或最合理）方案並加以實施的過程。決策要有明確的目的。

決策本質是一個系統的過程，不是瞬間作出的。管理一定要科學化，爲使決策科學化，必須按照6個基本步驟進行。發現問題,確定目標，制定備選方案，評價備選方案、選擇最優或次優方案，實施選定方案，追蹤檢查。而作爲決策者的我們要作到完全理性或絕對理性。

作爲決策者，首先要有自信，而這又是以我們豐富的知識作爲後盾的，所以我們要不斷完善和強大自我，增強自信；作爲決策者要果斷，果斷作出決策，爭取時間，搶佔先機；作爲決策者要堅決，堅持自己的決定。蘋果公司的第三位創始人羅納德·傑拉爾德·韋恩的案例給了我深刻的印象，如果他能夠堅持自己的決定，而不是選擇退出，那麼，他現在已經擁有15億美元。比爾蓋茨，戴爾等等，他們中途退學，面對質疑，他們沒有退縮，堅持自己的夢想，最終走向成功。

當然，世界在改變。現如今管理不再侷限於國界，世界成爲一個

全球市場。如：豐田汽車公司在美國製造汽車，通用汽車公司的汽車製造廠設在巴西，二者共同擁有加利福尼亞州的汽車廠??這些例子說明世界已成爲一個全球市場。有效的管理者需要適應：不同的文化、不同的制度、不同的技術。從全球觀點看待管理至關重要。管理者自己也在改變其管理風格，他們把自己的角色從老闆轉變爲團隊領導者。越來越多的管理者發現，當他們不再是吩咐人們應該做什麼，而是關注激勵、指導和獎勵時，組織會變得更加高效。

赫伯特.西蒙說過“管理就是決策”，這是我印象最深的一句話。一個學期的學習進入尾聲，此前一直聽別人說管理學是一門枯燥無味的學科，但我這一個學期的感受並非如此。我慢慢接觸管理學的相關理念，但我清楚地知道，我僅僅是剛剛邁入管理學的大門，想要系統完整地學習這門學科必將是一個長期的過程。並且學習管理學不光是學習管理學本身的東西，而是要將知識與實踐緊密的聯繫起來，將書本上的知識學以致用，運用到社會實踐中去，這是我最大的體會。同時感謝老師幽默風趣的講課，讓我在快樂中學習成長，也希望自己在管理學的道路上走得更遠。

生命科學學院

張凡興

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