培訓國學心得多篇

培訓國學心得篇1

時間荏苒，不知不覺中一班35名活潑、可愛、天真、乖巧的寶寶在這個溫暖歡樂的團體已經生活了一年。這一年是辛苦而卓有成效的一年，在園領導的關心支持下，在家長的誠心合作下，在我們三位教師的盡心呵護下，孩子們一天天的長大，一點點的提高。

一、以師德學習爲重點，樹立正確的教育觀

首先，我們三位教師認真學習有關教師職業道德的書籍和文件，時時刻刻把教師職業道德牢記在心，並用在實處，使我們可愛的孩子生活在一個有愛心的家庭，使其健康歡樂的成長;其次，我們在業務上不斷進取，認真學習領會《綱要》精神，樹立正確的教育觀，關注幼兒在生活中的表現和反應，並以及適當的方式應答，努力構成合作探究式的師生互動。

二、以全面加特色的教育，促進幼兒的全面發展

在“全面加特色”的教育思想指引下，圍繞主題目標，我們開展了豐富多彩的活動，使幼兒都在原有的基礎上得到了良好的發展。

(一)根據主題目標和幼兒的興趣開展主題，讓幼兒各方面本事有所提高

本學期我們根據園指導方針開展了多彩多樣的主題活動：逛商店、花花傘、奇妙的蛋、清涼一夏等活動，經過主題活動的探究，幼兒增添了許多平時接觸不到的事物與知識，更愛發現、提出問題，並能夠獨立或和其他人共同解決問題。在進行主題活動“清涼一夏”時，有的幼兒提出要在發明有特殊作用的游泳圈，於是便抓住這個點，組織幼兒展開討論，大膽想象，將自我的所想經過多種形式表現出來，並且展示在前面上，充分與幼兒互動。

在主題教學中，教師從領導者變成了參與者和觀察者。對此，我們平時仔細觀察幼兒，從幼兒的言語和動作中捕捉到幼兒的興趣點，及時爲幼兒供給知識和物質上的支持，使活動得到延續。在主題“花花傘”的活動中，我們發現幼兒從觀察傘的外形到開始觀察傘的結構，於是我們及時的爲幼兒供給了製作傘的材料，經過觀察我們發現幼兒在整個過程十分投入。在這之中，他們不斷嘗試尋找製作傘的方法：開始是用紙畫平面的傘;然後用紙剪成圓形做成傘面，用木棍做傘柄;可是他們發現這些傘都不能像真的傘一樣，打開和收攏，於是有的幼兒在爸爸媽媽的幫忙下用紙摺疊成傘面，將吸管剪開做成傘骨，經過一次一次的嘗試，最終做成了能合攏和打開的傘。在這探索的過程中，孩子們進取的投入，不斷實驗，運用自我的智慧解決問題，這是孩子們最可貴的地方。

(二)關注並進一步培養幼兒的合作意識，促進同伴之間的交往及體驗成功的喜悅

經過上學期的培養，幼兒對合作意識有了進一步的瞭解，本學期繼續培養幼兒的合作意識，首先我們還是在日常生活中爲幼兒創造、供給與同伴合作學習的機會，讓他們在實踐中進一步學會合作。如：在表演區中表演“蛇偷吃了我的蛋”的過程中，誰都不願意當蛇，最終它們找到教師來幫忙解決，而我把這個問題留給他們來協商，並提出誰都不願意當蛇，那可不能夠不要蛇這個主角?如果要而大家都不願意當這個遊戲不能表演?應當怎樣辦?最終孩子們在教師的引導下，討論的結果是大家可輪流換主角，這次你來當，下次我來當;使幼兒最終愉快的遊戲，同時也嘗識到同伴之間互相協商，分工合作帶來進取、愉快的結果：活動成功，事情做成，增進友誼。

(三)努力創設良好的生活教育環境，培養幼兒健康的心理品質

首先，我們充分發揮幼兒的主動性和創造性來參與教室的環境佈置。我們在教室的牆壁上陳列出幼兒的美術作品和手工製作，如：元宵節的時候小朋友做的燈籠掛在了教室裏，春天到了孩子們又在牆壁上創作出一個“百花園”;夏天到了，一朵朵的荷花又在教室裏盛開，一隻只青蛙在荷葉間跳動;這些東西的點綴使教室變的生動美麗、富有情趣。一些孩子還把自制的手工作品書法作品帶到了教室裏，使整個活動室生機勃勃。

其次，我們更注重爲幼兒創設良好的心理環境，寬鬆、和諧、自由始終是我們的追求目標。我們還運用了賞識的教育方法，讓每一個孩子從鼓勵中獲得自信，當孩子有點滴提高的時候，我們給予充分的肯定、鼓勵和表揚。當孩子們犯錯誤時，我們也不是意味的批評、指責，而是和幼兒一齊分析問題，給予具體的指導，讓孩子們在教師的鼓勵中克服困難，取得成功。甜甜是一個很異常的孩子，吃飯吃的又少又慢，並且還十分害羞，上課不肯回答問題。對於她我們一向沒有放棄，對她的細微提高我們都給予很高的評價，我們還幫忙她找閃光點，發現她的舞蹈跳的很棒，於是我們向小朋友宣傳，供給機會請她表演，漸漸的她開始自信了，吃飯快了，上課有時也會回答問題了，有一次她還當着大家的面給我們表演了講故事。這讓我們工作的時候也更加的自信。教室裏還有一些調皮的孩子，總是讓我們很頭疼，我們就爲於他重任，讓他們做教師的小幫手，並且鼓勵他們作好弟弟妹妹的榜樣，一次一次的鼓勵和幫忙使他們逐漸學會了控制自我，使他們在慢慢的提高。

三、以保教結合爲基礎，促使幼兒健康歡樂的成長

幼兒園的主要工作一向是圍繞保教結合的，我們班三位教師認真按照衛生保健制度和保健醫生的指導來做好幼兒保健和衛生工作，讓可愛的孩子生活在一個清新、舒適的環境中。每一天做好消毒工作，做好每一天幼兒的服藥情景，並在每一天的交接班記錄上對於每位服藥的孩子做詳細記錄，以便接班教師照顧和看護。與此同時，我們加強了安全教育，並對幼兒進行了安全自我保護教育，經過演習火災等方式讓幼兒學習逃生的方法，在一日生活中隨時隨地查找隱患，及時上報處理，杜絕不安全因素。本學期由於我們加強了對幼兒的飲水量的控制和做好衛生消毒工作以及幼兒的戶外活動量的增大，使幼兒生病率降低，每一天的出勤率達90%以上，同時還針對個別挑食、不愛睡的、體弱的幼兒從不一樣的方面入手，使其改掉了不良的習慣。跨入中班孩子們明顯的長大了，生活自理本事提高了，我們對幼兒在瞭解的基礎上，進行個別的關注和幫忙，2、3月份天氣較冷，我們發現有許多幼兒人不會也不願意主動整理好自我的褲子，總是隨意一提，小肚皮總是露在外面，針對這一問題，我們開始對幼兒進行整理衣服的培養，首先我們從樹立小榜樣開始，把幾個衣着整齊的小朋友請上來，請幼兒觀看他們的小上衣和小褲子都是整整齊齊的，併爲這幾個小朋友帶

上小紅花，使其他幼兒從羨慕到模仿，其次教師在幼兒大小便後或隨機檢查、提醒幼兒的小肚皮是不是露出來了，時時刻刻讓幼兒記住衣服要整齊利索，經過這三個月的不斷培養，有一大部分幼兒不用教師的提醒而做到，並且我們在進行這個方面的培養的同時也得到了家長的大力配合和支持，使幼兒得到不斷的提高。

四、以家長參與管理爲途徑，促進家園的協調合作

家園合作是爲教師和家長、家長和家長之間供給了一個交流和經驗共享的機會：家長既能夠從教師那裏瞭解先進的教育觀念、教育技能和教育經驗;而教師也能夠從家長那裏獲取有關孩子的有效信息，並且也瞭解家長對教育的理解和期望，並從他們所擁有的專業知識和工作經驗中獲得幫忙。本學期我們加大了對家長工作的力度，請家長參與我們工作中的各項管理，在教育方面：請家長協作我們，在主題活動中幫忙幼兒一齊蒐集資料、查找信息，帶孩子到大自然中去探索科學的奧祕;在安全方面：首先家長了解我們園裏的各種安全標誌，並引導幼兒瞭解社會中的各種安全標誌，明白遇到災情時如何保護自我和逃生的方法。在幼兒園一些大型活動，如六一、親子活動中，我們經過“家長信”的形式，採集家長的，徵求家長對活動的提議和意見，在此基礎上，我們較圓滿地開展了“我是環保小衛士——登山活動”

五、“六一科技節”等活動，並取得了較好的效果。

回顧這學期來，我們有成績也有存在的不足，異常是在更新教育觀念和教學創新方面有待於提高和加強，在家長工作方面還有待於更好的開展，使家長滿意率到達100%，也讓我們每一個孩子能真正感受家的溫馨，正像歌中唱到那樣：“幼兒園是我家，教師愛我，我愛她，教師誇我好寶寶，我說教師像媽媽。”

培訓國學心得篇2

國學是我們中國人特有的國粹，它載着中華五千多年的文化內涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，它滋潤着中華民族的茁壯成長，培育着中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質與風貌自立於世界民族之林。它的某些內容，也許會隨着時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而恆古常青。作爲中國人，我們應該以此爲傲，也應該更好地繼承併發揚中國傳統國學文化。

作爲一名教師，我很榮幸地參加了騰衝縣中國小骨幹教師國學培訓，通過3天的學習，讓我對國學有了進一步的認識，切身感受到國學中不可言傳只可意會的經典理論，細細品味一下，確實受益匪淺。今後,我要多加學習，讓"國學經典"中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實，做到積極借鑑汲取前人經驗與根據實際情況來對學生進行國學教育。在以後的教學工作中，我要努力做到：

一、加強教師自身品德修養，給學生樹立良好形象

變化氣質，涵養德性。經典的力量能震撼人心，它能啓迪思想，開闊文化視野。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

二、堅持培養，激發孩子學習國學的興趣

?國學》裏的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對於國小生來說，他們只需要知其言，而並非一定要知其意。德音老師說過校園裏每天聽一段國樂，讀一段聖賢書，做一段國學保健操慢慢薰陶，慢慢培養，興趣是最好的老師，時間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。

三、熟讀成誦，在誦讀中感悟

國學經典，不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻。是對國小生進行教育的好材料。首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反覆誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。"書讀百遍，其義自見"就是這個道理。

四、加強學習，提高國學認知水平

我原以爲國學就是《老子》、《孔子》。這一次培訓聽了羅藝峯教授的《在聽中領悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，並且連續不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學裏居然蘊含着那麼多動聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作爲教師國學知識的匱乏。國學經典是文化的精粹，是人類文明的沉澱，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學任務，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們的國學認知水平。孔子說："三人行，必有我師焉。"學習是永無止境的，我們應樹立終生學習的理念。

這幾天的國學培訓，讓我深刻領略到國學的魅力。《國學》是我們中華民族傳統文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學生的導航者，爲他們打開這扇門，讓他們在國學經典的寶庫裏吸取營養，構築自己人生美好的詩篇。

培訓國學心得篇3

聆聽專家指導，激發研究信心

4月12日至4月15日，國家社會科學基金“十二五”規劃教育學重點課題“中華優秀傳統文化教育研究”子課題實驗學校國學教育研修課程在珠海舉行，莊嚴老師國學課題“誦讀國學經典，弘揚傳統文化，推進教育和諧”組全體成員，有幸聆聽了來自於全國各地優秀名師的教導，大家紛紛表示獲益匪淺。

在爲期四天的培訓中，中國著名教育史學家、中華孔子學會副會長郭齊家專家和人民教育出版社“中國小國學教育的研究與實踐”課題指導專家，著名吟誦專家、中華吟誦學會祕書長徐健順，以及人民教育出版社“中國小國學教育的研究與實踐”課題指導專家、江蘇省徐州市經典國學教育研究會理事朱玉昆帶我們理論指導，更有來自一線的老師珠海容閎學校國學研修中心主任李曉輝和廣州市明德廣地實驗學校優秀國學老師謝敏的實踐經驗的傳授，所有與會者都經受了一次深入淺出，卻又耳目一新的研修。

其中，郭齊家專家在做報告《中國傳統教育思想的精華與傳承》時，指出我們要用好中國傳統教育思想的精華。他說，中國傳統教育思想源遠流長、豐富深厚，培養薰陶了無數仁人志士。例如，重視道德教育和道德培養，注重氣節與操守，強調人的道德責任感與歷史使命感；倡導不計成敗利鈍、不問安危榮辱而以天下爲己任的寬廣胸懷；等等。中國傳統教育思想不僅是中華傳統文化的重要內容，也對世界教育發展作出了重大貢獻。在新的歷史時期，我們應批判地繼承中國傳統教育思想，探尋其時代意義，使其精華在現代教育科學理論的觀照下實現新的發展、發揮更大作用。郭齊家老教授還給我們講了《文化傳承與立德樹人——青少兒讀經的思考與建議》，郭教授強調對於青少兒讀經這件事應該由父母和孩子一起完成，在孩子青少兒時期，父母和孩子一起吟誦經典是最好的事，不要礙於情面，要每天和孩子一起讀，讓孩子受到薰陶。要多讀古詩文，紮好中國根。紮好中國根，學做現代人。

而來自江蘇的教授朱玉昆老師重點講了作爲中國小老師，如何更快地瞭解國學經典，怎樣運用經典來迅速有效地提升自己。朱老師推薦了四部經典：《大學》、《心經》、《道德經》、《弟子規》。朱老師告訴我們，一切經典的學習最終都要落實到自己的行動中去。學習國學經典的方法技巧主要有“讀、感、悟”。來自於中華吟誦學會的吟誦專家徐建順主要給我們介紹了古代讀書法的意義、今天吟誦讀書法的由來以及意義。他經過各種方式的展示“讀”，向我們指出，吟誦是每個地方，每個人的旋律都不一樣的，特別他通過詳細地分享《靜夜思》的各種讀法，向我們展示了吟誦之美。接着，他給我們傳授了吟誦的九大規矩，其中，有“依字行腔”、“依義行調”、“入短韻長”。最後，徐建順教授響應大家的要求，爲我們展示了幾首文體不一樣的詩文吟誦，讓我們接受了一堂吟誦盛宴！

徐教授講座完畢，是來自於廣州番禺明德廣地實驗學校的一線國學老師謝敏給我們帶來一場《師者——點亮人生》的講座。謝老師以自己的曲折的教育生涯告訴我們，吟誦是對自己、對學生、對社會的最恰當的抉擇，因爲這份抉擇成就了自己、學生、學生的家庭。她生動闡釋了自己“用中國文化精神做教育”的觀念，並與我們分享具體的實踐與收穫過程。讓我們這些一線老師深受啓發！

最後，珠海華髮教育集團副董事長、容閎學校校長王韋華先生給我們講了：《導讀——君子之道、儒學之本》。王校長給我們講了“四書”的學習次第和“四書”讀法概要，王校長給我們介紹了四種學習方法：精解字詞、初識文意、融通文蘊、神交古人。同時，珠海容閎學校國學研修中心主任李曉輝老師給我們介紹了珠海容閎學校的創辦過程和辦學理念，同時還重點介紹了容閎學校在傳統文化教育的實踐探索過程。

爲期四天的培訓，讓我們課題組成員們收穫良多，大家都更加明確了吟誦的意義，感受到了吟誦的音韻之美吟誦之樂，收到了極大的鼓舞！相信，我們的國學經典課題會開展得更加紮實、有效！

培訓國學心得篇4

94年我和同學雅宏慕名來到清華校園裏轉游，心想如果能在這裏學習該是人生一大幸事，那時只是幻想而已，然而時光流轉到20xx年9月25日，已過不惑之年的我有幸參加了山西省人大國學智慧與領導力提升高級研修班的學習，讓我有緣實現心中的夙願。夢想如願以償。

步入清華課堂，感受人文聖地，汲取國學精粹。

崔國文教授的《易經智慧》讓我從多方面瞭解了《易經》的博大精深，從《易》學的科學思維：“一陰一陽謂之道也，繼之者善也，成之者性也”，到《易》學的執政思維：“天地交而萬物能也，上下交而其志同也”，“君子以教思無窮，容保民無疆。”再到《易》學修身思維：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，”讓我深刻理解了清華的校訓。六十四卦與宇宙間無窮奧妙緊密的聯繫。讓我驚歎我們祖先的超窮智慧，《易經》中華科技、文化、哲學之源。

彭向剛教授的《領導科學藝術》讓我們對“領導”與“管理”兩個概念有了明確的區分：領導的本質，就是通過發揮影響力，讓別人把該辦的事辦成。職能是謀劃和決斷，把人與人的關係協調好，讓下屬心甘情願地，滿懷信心地爲目標而努力完成任務,爲下屬決定哪些事能幹。要站得高看得遠，選好才用好人，善於發揮自己權力的影響力和人格影響力。最壞的領導就是把好人在不知不覺中扼殺。領導的本質不是攬權而是授權，授權使領導可以謀大事；使部下各司其責，授權能培養人才，使部屬獲得信任感，鼓舞士氣。反之，事必躬親，使下級產生依賴心裏。管理是通過執行制度來完成任務，把事情做對。在提高執行上下功夫。無論做領導還是搞管理，提高自身素養至關重要。要用佛家的慈悲去普渡衆生，儒家的思維去齊家從業，法家的謀略成就功名，道家的思想去修身養性。

李真順教授的《領導者語言藝術》讓我們清楚口才是一切才能的先行官，有口才讓你更有風采，是人才不見得有口才，有口才的一定是人才，並教誨我們如何去交流溝通。

呂建強教授的《音樂欣賞》通過播放，對古今中外的名曲講解，從戲曲，美聲，流行，通俗，民歌中，由放棄一切思考的聽覺感受與利用一切思考的聽覺感受去欣賞音樂所傳遞的不同的文化信息，使我們理解了音樂與時代脈搏的緊密聯繫及不同的表達所傳遞的文化內涵。開啓了怎樣欣賞音樂的大門。

趙琛教授的，《覆命精神》從全新的視角，以獨特的思維，闡述了覆命的本質：覆命就是對他人的承諾，在限定的時間內必須給出一個結果。“覆命”不僅應該存在於每個人的心中，而是在工作中時時處處得以體現。“覆命”單純的講，就是對工作任務的無條件接受，無條件完成和兌現，並在第一時間內答覆和回饋。也應將它滲透到生活中去對朋友他人甚至是陌生人的幫助和需求，也是展現我們的人格魅力的最好體現。

中國研究《人物誌》第一人的王曉毅教授爲我們傳授了古代人的人才鑑識術---識人、知人、用人之千古智慧。通過解析“主德”與“偏向才華”學說：主德就是君主（領導者）之才，偏向才華就是臣民（執行者）之才，偏向才華的性格有突出特點的，應安置在與其才能一致的崗位上，發揮性格優勢。“主德”是理想的君主，其管理才能無突出特長，君主的職能就是選拔和使用人才，“主德者，聰明平淡，總達衆材而不以事自任。是故主道立，則其材各得其任也。--若道不平淡，與一材同好，則一材處權，而重材失任矣”。透視古代偉人的功績，以鑑公司治理，管理之道，審時度勢真正做到量才使用，人盡其才，才盡其用。

王勇教授的《博弈論》告訴我們博弈在不同的信息條件下如何進行互動決策的經濟理論。小到下棋，大到外交中的六國會談都是在博弈。而在“納會均衡原理”則是研究解決合作關係的，內涵是互爲最優，合作是有利的“利已策略”，在博弈中如何利用信息傳遞。從囚徒被困的例子看：張三和李四共同犯罪，被警察抓住，隔離審訊。如是一個人坦白而另一個人抗拒，則坦白一方判2年，抗拒一方判7年，如果倆個人都抗拒則判3年，如果倆個人都坦白則判5年，那麼張三和李四怎麼辦呢？他們面臨着兩難選擇，要麼坦白或抗拒。顯然最好的策略是雙方都抗拒，結果是倆個人都判3年，但倆人都處於隔離的情況下無法串供，他倆都會想如果我抗拒對方坦白，則會判我7年，判對方2年，結果是都坦白判5年，也就是對每個人而言都是理性的選擇。從這則案例也可看到信息傳遞的重要性，在信息不完全的情況下讓別人知道或者認爲自己是一個值得信賴的願意合作的人。如果是合作的博弈就要傳遞信息，不合作博弈就要模糊信息。

張國剛教授《儒家思想》讓我進一步理解了國學精粹：國學是以儒家爲代表，儒家的主體經典是四書五經。國學就是如何管理的學問。《論語》“學而優則仕，仕而優則學”；《大學》修身、齊家、治國、平天下；《孟子》“窮則獨善其身，達則兼濟天下之”；《中庸》“唯天下至誠，爲能經倫天下之大經”。領導就是治國，平天下。做領導者的素質首先是“仁者境界，仁愛愛人。仁的基礎是孝悌，仁的主旨是忠恕，夫人者已欲立而立人，已欲達而達人，”成就別人就是成就自己，君子成人之美，不成人之惡。其次領導者的藝術是君子風範，“君子”。孔子曰：“修已以敬（修養自己，保持敬畏）”中組部部長李源朝說過當領導的要有敬畏心，第一敬畏歷史，你不敬畏怎麼能提升自己呢？第二要敬畏百姓，不能太狂妄，第三要敬畏人生，不要遊戲人生，對自己的人生要負責。

君子的思想是修齊治平。儒家的經典綱領是《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能德。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信”。

君子不器的領導藝術：劉邦當皇帝時對部下提出一個問題就是三不如：運籌帷幄不如子房、治理國家不如蕭何、打仗不如韓信。人固有自知之明。他的本事在於讓那些有本事的人至

情至信地爲他工作，不但你用他，你還讓他至情至信地爲你工作，這就是領導的本事。領導的本事不是你自己有多大本事，關鍵是能不能把那些有本事的人用好。

君子不器，就是你不說自己有多大本事，關鍵是用的人有多大本事，你未必有這個本事，但你的本事是用人。一個高明的領導是教練員，不是運動員。領導是用人之人不是做事之人，是追求組織績效不是個人績效，是提升領導能力不是業務能力。領導是怎麼善於籠絡人心，能夠鼓舞他們至情至信的爲你做事。劉邦爲什麼項羽贏，劉邦是教練，一大堆英雄在爲他做事情。“賢主勞於求賢，而逸於治事”。領導的用人方法就是使人如器。“明主之任人，如巧匠之制本”，“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯兼而用之。故良匠無棄才，明主無棄士。”人都是有缺點的，沒有缺點的人未必能做成大事，工作方法是中庸之道：“度、權、和”在錯綜複雜的工作中如何把握好這三個字。過猶不及，“度”。就是分寸，恰到好處就是度。“權”是權變。“子莫執中，執中爲近之”。是通變，要與時俱進。“和”是剛柔兼濟。“和”也叫“和而不同”。和不是一樣的，君子和而不同，小人同而不和。

無爲而治：《老子》“無爲”，不要以爲是什麼都不幹，“無爲”是如何幹，怎麼幹。“無爲”是不要妄爲，是順應物與事的規律去做事。關鍵是用好人把好方向。

圓融人生的般若智慧：佛教是圓融的智慧，佛學的目的是擺脫痛苦、煩惱，終極關懷即擺脫輪迴。當面對不好的事情，要面對它、接受它、處理它、放下它。

淡泊（看空）：空間上的世界宇宙是無邊無際的。時間上是無始無終的，這樣的無始無終與我們的生命相比，確實太渺小了，我們人生一點悲歡離合，成敗得失算得了什麼？事業的成敗得失不影響到我的心境，以平常心來看待。平常心：一是寵辱不驚；二是得失不嗟；三是心平直。在奉獻中求幸福，在無我中求進取，在生活中透禪機，在工作中掙解脫。學習佛教的般若智慧，有利於使現代人逐漸深刻地認識和領悟到超然一切。寵辱不驚、淡泊名利，該幹什麼就幹什麼，以至於最終能培養出世之道，精進勤勉地去做入世的事業的人生態度。把自己的角色做好，在任何挫折和磨難的境遇中都能保持積極樂觀、充實而和諧寧靜的心態，進而達到一種健全而完備的人生境地。

圓夢時間雖然是短暫的，但心得也是有限的，在中國第一流的學府深切感悟了“以愛國奉獻、追求卓越”爲核心的清華精神，真切體會了清華園“嚴謹、勤奮、求實創新”的學風，恭耳聆聽了各位專家講授得浩如煙海的國學經典，仔細品味“自強不息、厚德載物”的校訓。雖然走出了山林俊秀，中西兼容、貫通古今、清雅怡人的清華園，卻帶走了清華魂，“行勝於言”的校風，時時激勵着每一位清華人。清華以其博大的胸懷，渾厚的學養接納着每一位前來學習的人。培訓時間雖然只有五天，但清華大學獨特的魅力和深厚的文化底蘊，讓我受益匪淺，感受頗深。每位專家們觀點鮮明，言辭犀利，風格詼諧，旁徵博引，引經據典精彩的講授，讓我終身受益。水木清華，歷史悠久，永遠教誨着我“行勝於言”

培訓國學心得篇5

隨着科學技術的進步和經濟的快速發展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實力對國家科技和經濟發展的重要作用。於是，作爲中華民族靈魂和精神支撐的傳統文化得到了應有的關注，國學作爲中華民族傳統文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作爲傳播和創新文化的重要機構和場所，有責任也有必要將其應用於教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發展，都需要在一定的文化傳統基礎上進行變革、創新和發展。拋棄傳統，就等於丟掉根本，等於割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質。中華民族的優秀傳統文化是我們文化發展的母體，我們應當懷着溫情和敬意自豪地對待。

中醫藥學具有深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學，蘊藏着中華民族優秀傳統文化的豐富內涵。優秀的高級中醫藥人才須達到科學精神與人文精神的和諧統一。中醫藥院校思想政治教育工作必須立足於中醫藥學的人文特質，突出中醫藥院校思想政治教育的特點和亮點。同時，中醫藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統文化也爲思想政治教育提供了豐富的營養。在繼承的基礎上創新，把國學貫穿到中醫藥的教育中來，是中醫藥院校德育教育可行的思路之一。

一、國學在高校德育教育中的作用

國學是中國文化的一部分，表達着豐富的中國文化思想。教育的本質是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質是文化，思想政治教育是一種文化形態，思想政治教育是一種文化傳承與創新的過程，也是一種以文化形態、方式、方法促進人的發展的過程。隨着現代社會的發展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創造和更新，實現德育和文化兩個維度的發展。國學教育與高校德育實際上也存在交互關係和內在契合之處。

（一）化人育人的作用

國學是中華優秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱爲倫理型文化，這種文化以經典爲形式得以保存，因而國學中充盈着豐富的、直至如今也極具現實意義的思想道德觀念和倫理規範。無論是“己所不欲，勿施於人”的處世之道，還是“文質彬彬，然後君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對於大學生思想道德素質的養成均是大有裨益的。可以說，國學可以成爲高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養和支撐高校德育。

高校德育旨在培養全面發展的人，讓大學生成爲德與才兼備的社會主義事業的接班人，成爲富有民族精神、思想道德水平較高、社會責任感強的優秀大學生。尤其是，要強化大學生的民族認同、提升大學生的民族自信、促進大學生實現民族自強，就必須從傳統中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學的特性決定了它能夠爲高校德育提供助力。國學與高校德育，統一於教化和培育全面發展的大學生，二者統一於化人與育人的要求與實踐中。

（二）文化傳承的作用

任何一個國家、一個民族的文化，都有其固有的傳統與根本。數千年綿延不斷的中華傳統文化是一種有着廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現在歷史流傳下來的偉大經典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標誌。在中華民族生生不息、不斷進取的過程中，優秀傳統文化起了很大的作用。實現優秀傳統文化的傳承和創新，是推動社會主義現代化建設的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優良道德道德傳統、提升道德修養的重要要求。因此，實現文化的傳承是民族和國家發展的必然要求和題中之義。

如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領文化的力量。大學生是時代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學的基本職責之一就是實現文化的傳承和創新，實現民族精神財富的傳承和發展，提升民族文化自覺和民族文化自信。“這些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說德育的重要功能之一，就是弘揚和培養一種民族意識、民族精神。”高校德育作爲大學教育的一個部分，是國學所承載的傳統文化能夠獲得傳承和發展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學，使得優秀傳統文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學發揮作用、實現民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學與高校德育相結合，是傳承和發展文化的要求。

總而言之，國學與高校德育統一於開展高校德育、教化大學生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學內容的檢驗、選擇和教學，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學知識等知識形態的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價值觀等規範形態的文化，還傳遞情感、態度、信仰和各種文化心態、社會風尚等多形態的文化，從而實現優秀傳統文化的繼承和發展。

二、傳承中醫藥文化在德育教育教育中的作用

新中國成立後，傳統中醫藥人才培養的師國學承模式變爲院校培養，中醫藥院校爲我國培養國學了大量高等中醫藥人才。時至今日，高等中醫國學藥院校的辦學定位和辦學思想日趨成熟，然而國學令人費解的是:在中國傳統文化背景下發展起國學來的中醫藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架國學構，追求科學實證，日漸式微的原典理論已經成國學爲人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學西醫結合”、“中醫現代化”等光怪陸離的文化標國學旗無論是在中醫最高學術機構，還是在人們的國學普通生活之中，已經成爲一種文化的熟語，在此國學語境下的背離傳統、背離經典的任何言論和行國學爲都是對當下受衆的誤導，也是對中醫原旨的國學玷污和嘲弄。因此，高等中醫藥院校在着力國學中醫藥現代化的同時，應把中醫藥文化教育放國學在更加突出的位置上，緊密結合時代要求，繼承國學和發展中醫藥文化，不斷提高中醫藥學生的綜國學合素質。

（一）中醫藥文化是中國先進文化的重要組國學成部分

自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發展，都需要在一定的文化傳統基礎上進行變革、創新和發展。所謂文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學學的大衆的社會主義文化。國學中國傳統文化是中醫藥學發生、發育和發國學展的思想母體和動力源泉，科學與人文的成功國學交融是中醫藥學的基本特質。中醫藥學是中國國學傳統文化中的一個寶庫，是中國先進文化的重國學要組成部分。在世界醫學史上，許多文明古國國學都有過自己的傳統醫學，但是，歷盡幾千年的滄國學桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫藥學。國學數千年來，中醫的實效性作用並沒有因年湮代國學革而削弱，一代又一代承前啓後的經驗積累使國學她超越了時空侷限而更臻完善，其關鍵的原因國學即在於她的文化性遺傳，在於她具有先進文國學化的合理內核。

（二）高等中醫藥院校德育教育要突出中醫國學藥文化特色

大學不僅要培養專門人才，而且國學應培養具有較高文化素養的全面發展的人才，國學應培養具有優良綜合素質的人才。各高等學校國學要確立知識、能力、素質協調發展，共同提高的國學人才觀，明確加強文化素質教育是高質量人才國學培養的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿於大學教育的全過程[9]。因此，大學教育承國學載着文化教育的根本任務。傳承文化是現代大國學學的基本功能，創新文化是現代大學的崇高使國學命，研究文化是現代大學全部活動的基礎。

中醫藥院校是培養高素質中醫藥人才國學的重要基地，進行中醫藥文化教育理應成爲中國學醫藥院校的基本職能，理應成爲中醫藥院校德國學育教育的重要內容。繼承和發展中醫藥文化是國學中醫藥院校的基本職能，弘揚中醫藥文化是中國學醫藥院校的神聖使命，而創新中醫藥文化則是國學中醫藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學經濟條件下，中醫藥學要繼承、創新，中醫藥院國學校要發展、強壯，突出中醫藥文化特色不容忽國學視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫國學藥院校的人才培養在重視學生專業素質教育的國學同時，更應注重中醫藥文化教育，以中醫藥文化國學豐富中醫藥學生德育教育。

三、中醫藥院校學生國學德育教育中的必要性

（一）加強國學素養的培育有助於提升傳統文化的認同感。

“文化認同”是一種個體被羣體的文化影響的感覺，是人們在一個民族長期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創建。而大國學的範疇認爲傳統文化就是國學，學習國學對建立學生傳統文化的認同感和文化自覺性有着積極的意義。因此在中醫藥院校的實際教學過程中要注意傳統文化的薰陶，有意識的提高學生對國學課程的學習興趣，繼而提升學生的國學素養。在 7年 0月的十九大報告中已經提出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”而提升作爲中國傳統文化的國學素養必然有助於提升文化自信心以及文化認同感。

（二）提高國學素養是提升醫學生人文素養的重要途徑之一。

提高國學素養離不開國學教育，畢天璋提出“我們暫時可以界定爲以國學爲核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學術傳統，培養民族意識和民族精神的教育。”而中醫學本身和傳統文化就有着密不可分的關係，中醫學就是作爲傳統文化的一部分，儒道等學說思想都影響了中醫學的文化背景，而擁有深厚的傳統文化底蘊才能夠更好的理解中醫理論中的精華。而國學中的經典無疑會幫助學生增強文化底蘊，提升人文素質，例如讀《論語》可以讓學生知禮、知仁義，懂得爲人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學生內心的道德感、提高社會責任感；讀《莊子》可以幫助學生更加豁達灑脫；讀唐詩宋詞在讓學生感受審美愉悅同時詩意的體悟人生，學習國學可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。

總之國學在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優秀傳統文化的要求，也是對社會和學術界“國學熱”的迴應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學中包含的精華和優秀資源，能夠爲中醫藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。