學習史來賀心得體會(精選多篇)

第一篇：學習史來賀心得體會

學習史來賀心得體會

史來賀同志是中國共產黨的優秀黨員。他的事蹟集中體現了當代中國共產黨人的先進性。保持共產黨員先進性教育活動，應當同學習史來賀同志先進事蹟結合起來。保持共產黨員先進性，就要以史來賀同志爲榜樣，成爲堅定理想信念的模範。崇高的理想信念，是共產黨人保持先進性的核心和強大動力。史來賀同志堅定地認爲，信仰信念是個大問題，信仰信念搞不清楚，就像人走路沒有目標和方向。他從入黨那一天起，就抱定了爲共產主義奮鬥終生的信念，從此再也沒有動搖過。他始終對黨無限忠誠，對社會主義充滿信心，對人民羣衆無比熱愛，他把全部心血都傾注在了爲人民謀利益上。史來賀同志認爲，共產主義不是空的，只有靠自己的雙手，才能把它變成看得見、摸得着的事”幾十年來，他帶領幹部羣衆把劉莊建設成爲一個聞名全國的社會主義新農村。保持共產黨員先進性，就要像史來賀那樣，堅定共產主義理想和社會主義信念，自覺實踐三個代表重要思想。

保持共產黨員先進性，就要以史來賀同志爲榜樣，成爲堅持實事求是、與時俱進的模範。實事求是、與時俱進是共產黨人的政治品質，也是做好一切工作的前提。史來賀同志一生堅持實事求是，他把黨的路線方針政策和劉莊的具體實際相結合，堅持帶領全村羣衆走共同富裕道路。20世紀50年代中期，上級要求並大社，但他認爲並大社脫離實際，不如一村一社更有利於發展生產，就自己組織成立了高級社，促進了生產力的發展，棉花產量創全國最高紀錄。在批判唯生產力論的年代，他堅持認爲，共產黨員就是要帶領羣衆共同富裕，千變萬變，發展經濟這一條不能變。他頂着壓力，帶領羣衆發展生產，使劉莊經濟快速發展。上世紀70年代末80年代初，他認真學習貫徹十一屆三中全會精神，牢牢把握解放生產力、發展生產力這個關鍵，從實際出發，成立了農工商聯合社，實行了專業聯產承包責任制，有效發揮了集體和個人兩個積極性。進入21世紀，史來賀同志創造性地貫徹黨的十六大精神，帶領全村幹部羣衆制定了建設更高水平小康社會的規劃。我們一定要像史來賀同志那樣，堅持解放思想、與時俱進，緊緊抓住發展這個黨執政興國的第一要務，不斷開創改革開放和現代化建設的新局面。

保持共產黨員先進性，就要以史來賀同志爲榜樣，成爲立黨爲公、執政爲民的模範。立黨爲公、執政爲民，是共產黨員先進性的核心內容和本質體現。史來賀同志始終把羣衆利益裝在心裏，以自己的崇高追求和模範行爲，贏得了廣大羣衆的普遍讚譽。50多年來，史來賀同志把爲羣衆造福作爲最大的追求，把全心全意 爲人民服務作爲根本宗旨，把誠心誠意爲人民謀利益作爲一切工作的出發點和歸宿。他和羣衆共憂愁、同歡樂、心連心。黨員幹部說：“他對羣衆非常癡情，他眼裏全是集體和羣衆。”“形勢變，任務變，全心全意爲人民服務的宗旨不能變，相信和依靠羣衆的原則不能變，真心實意爲人民辦實事的作風不能變。”這是史來賀常常掛在嘴上的名言。幾十年來，他是這樣說的，也是這樣做的。保持共產黨員先進性，就要像史來賀同志那樣，任何時候都把維護和發展最廣大人民的根本利益放在首位，自覺融入到羣衆當中，深懷愛民之心，恪守爲民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，真正做到權爲民所用，情爲民所繫，利爲民所謀，以實際行動密切黨和人民羣衆的血肉聯繫。

保持共產黨員先進性，就要以史來賀同志爲榜樣，成爲無私奉獻、清正廉潔的模範。無私奉獻、清正廉潔，是保持共產黨員先進性的基本要求，也是領導幹部的必備品格。如何自覺地拒腐防變，保持清正廉潔，是每個黨員領導幹部必須解決好的重大課題。在這個問題上，史來賀同志交了一份讓黨和人民滿意的答卷。幾十年來，他始終保持普通共產黨員的本色，始終做到一身正氣、兩袖清風。他帶頭吃虧、帶頭奉獻、帶頭嚴格要求自己。他說，如果自己吃點虧，能把集體事情搞好了，讓羣衆都富了，那麼個人也就富在其中了。他常說：“共產黨員的稱號是奉獻，當幹部就要帶頭吃虧。”保持共產黨員先進性，就要像史來賀同志那樣，甘於吃虧做奉獻，模範執行廉潔自律的各項規定，自覺做到自重、自省、自警、自勵，樹立清正廉潔、克己奉公的高尚品格，築牢拒腐防變的堤壩，永葆共產黨人的政治本色。

保持共產黨員先進性，就要以史來賀同志爲榜樣，成爲牢記“兩個務必”的模範。謙虛謹慎、艱苦奮鬥是我們黨的優良傳統，這一優良傳統和作風在史來賀身上得到了充分體現。史來賀同志常說：“創大業作大難，創小業作小難，不創業窮作難”。劉莊富裕起來之後，史來賀同志及時提醒人們保持創業時期艱苦奮鬥的精神，要求黨員幹部思想上刻苦磨鍊，工作上積極進取，生活上不貪圖安樂。保持共產黨員先進性，就要像史來賀同志那樣，牢記“兩個務必”，不斷增強憂患意識，居安思危，牢固樹立爲黨爲人民的事業長期奮鬥的思想，常思做官之責，常尋改革之策，常除懶惰之心，以艱苦奮鬥的實際行動爲羣衆謀利益，以艱苦奮鬥的精神做好各項工作，自覺在艱苦奮鬥的實踐中錘鍊堅強的黨性，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

第二篇：學習史來賀有感

史來賀——我終生學習的榜樣

史來賀，這個在上世紀中期就與雷鋒、焦裕祿、王進喜、錢學森齊名，曾被授予全國勞模、全國民兵英雄、全軍英模等榮譽稱號，在羣衆中享有崇高威望的優秀共產黨員代表，在新鄉縣劉莊村黨支部書記（兼民兵營長）崗位上50多年如一日，用自己的執著堅守與追求，把一個昔日窮村建成了遠近聞名的社會主義新農村，以實際行動詮釋了共產黨人立黨爲公、執政爲民的錚錚誓言。如今，史來賀同志雖然離開我們已10個年頭，但他留給世人的精神財富彌足珍貴，給人啓發，催人奮進。在全黨全國全軍上下深入學習貫徹十八大精神之時。 3月26日，我們在東干道辦事處的組織下重溫史來賀精神，再學其先進事蹟，以此緬懷史來賀同志，我們參觀了史來賀紀念館，觀看了史來賀精神電教片，最後進行了座談，我再一次爲史來賀的精神所感動。我要學習史來賀精神，學習他的優良作風，時刻嚴格要求自己，提高黨性修養，要像史來賀那樣，堅持全心全意爲人民服務，始終把爲羣衆謀利益謀幸福放在第一位。史來賀同志帶領下，劉莊由一個“長工村”變成了聞名全國的社會主義新農村。農民年均實際收入上萬元，並享受集體提供的住房、上學、看病等多項福利。家家有空調、電腦、冰箱、洗衣機、彩電、摩托，全村初步實現了農村工業化、農業現代化、農民知識化。

史來賀是一本厚重的政治品質和道德品行教科書，讓我深思“我是誰、想着誰、爲了誰”，教我如何幹事做人。向史來賀學習，就是做一個堂堂正正的人，做一個踏踏實實的人，一輩子堅守共產黨人的

精神家園不動搖，一輩子爲黨的事業奮鬥不懈怠，一輩子踐行黨的宗旨不褪色。

我當社區幹部已經11年了，在雙崗東社區當主任也有近5年了，從我當社區幹部的第一天起，就把史來賀當成我終身學習的偶像。史來賀曾經說過，我這幾十年來，只幹了兩件事。第一件事，讓劉莊人跟共產黨走。這是史來賀精神的精髓，堅持共產黨的領導，堅持社會主義道路，一切聽黨的話，跟黨走。他乾的第二件事，就是讓劉莊人富起來。他心裏始終裝着羣衆，時刻想着怎樣帶領羣衆走上致富道路的堅定信念。他目光長遠，有超前的發展意識。他不畏艱苦，敢於創新，最終把一個貧窮的劉莊建成了社會主義新農村。

我反覆思考一個問題：史來賀身上的閃光點很多，作爲社區主任，我最應該學習他什麼？我個人認爲最應該學習三點：一是立足社區實際，理清發展思路，制定發展目標，想方設法、持之以恆帶領羣衆走共同和諧富裕道路；二是把社區羣衆當做自己的家人，當做自己的親人，關心他們的冷暖和疾苦，盡一切可能幫他們解決一些實際困難，帶領羣衆走好路，必須深入羣衆，先得民心。史來賀書記說得好:“啥最難受，離開羣衆最難受。”作爲社區主任，我要貼近羣衆瞭解羣衆，走訪黨員羣衆，瞭解社情民意，緊緊團結全體黨員，和羣衆打成一片，有力促進工作開展。三是嚴於律己，不搞特殊化，不佔集體的便宜，不收禮送禮，實實在在爲羣衆辦事。史來賀同志一身正氣，兩袖清風，是我們做清廉幹部的好表率。從1965年起，他一連12年向村裏交工

資，按勞力平均水平拿工分。從1977年起，勞力收入遠遠超過他的工資，他又退出工分拿工資，連回村的退休幹部和教師都享受的公共福利也不要。

下一步，我將着重從三個方面弘揚史來賀精神：一是更好地改造自己、提升自己。把維護和發展最廣大人民的根本利益放在首位，融入羣衆當中，查找發展問題，總結經驗，成效由羣衆評判，以實際行動密切黨和人民羣衆的血肉聯繫。二是繼續牢固樹立正確的政績觀。以“功成不必在我任、功成不須歸於我”的胸懷，多辦利民之事，多做涉及民生、羣衆利益的打基礎、利長遠之事，時刻關注羣衆需求，時刻不忘羣衆利益，作出無愧於後來者的好政績，以實際行動和實在的成績贏得人民羣衆的信賴和支持。三是帶頭到羣衆去，多同羣衆交朋友，同羣衆打成一片，以實際行動回報人民羣衆，促進社區和諧穩定，達到工作在羣衆中完成、問題在羣衆中解決、矛盾在羣衆中化解、經驗在羣衆總結。

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2014年3月26日

第三篇：史來賀、吳金印、李連成精神的學習心得

史來賀、吳金印、李連成精神的學習心得

史來賀，在新鄉縣劉莊村黨支部書記（兼民軍營長）崗位上50多年如一日，用自己的執著堅守與尋求，把一個昔日窮村建成了遠近著名的社會主義新農村，以實際行動詮釋了我黨人立黨爲公、執政爲民的錚錚誓言。如今，史來賀同道固然離開我們已10個年頭，但他留給衆人的精神財富彌足珍貴，給人啓發，催人奮進。

宏揚史來賀精神，就要像他那樣始終牢記立黨爲公、執政爲民的宗旨意識。史來賀同道常說，“不管情勢任務如何變，全心全意爲人民服務的宗旨不能變，相信和依託羣衆的原則不能變，真心實意爲人民辦實事的作風不能變。”他堅持以爲，經濟、物資弄不上往，人民羣衆得不到實惠，得不到利益，就體現不出黨的先進性，體現不出我黨員的價值。

宏揚史來賀精神，就要像他那樣始終保持清正廉潔、克己奉公的高尚品德。“我黨員的稱號是奉獻而不是索取”，史來賀同道是這樣講的，也是這樣做的。50多年來，史來賀始終遵守一個原則：既不颳風，也不跟風，而是把黨的線路方針政策與當地實際結合起來，把對上級領導負責和對羣衆負責結合起來，實事求是、大膽創新，緊跟時代發展步伐，走出了一條合適當地實際快速發展的新門路。

李連成的先進事蹟使廣大黨員幹部非常震撼，大家爲黨的隊伍裏有這麼一位大公無私，踏實肯幹的黨員幹部而驕傲。李連成身上有四項精神值得黨員幹部們學習：

一、勇於吃虧的精神。“農村工作千難萬難，當幹部的能公平就

不難！怎樣才能公平？當幹部的肯吃虧、帶頭吃虧，就能公平！”，李連成是這麼說的，也是這麼做的。

二、勇於創新的精神。李連成是改革開放後先富起來的農民，雖然他沒有讀過書，但卻有着敏銳的市場觀察力，並能瞅準時機，成爲第一位敢吃螃蟹的人。80年代末，李連成看到濮陽市剛成立、市場蔬菜緊缺的情況，高薪聘請專家高起了蔬菜大棚，幾年後淨利潤17萬，在當時引起強烈社會反響。他勇於創新，把握機遇，擔任村支書後帶領全村羣衆搞蔬菜大棚，使全村年人均增收500多元，一舉解決了村民的溫飽問題，帶領西辛莊村邁向創新致富的康莊大道。

三、科學管理的精神。李連成也許不懂管理學的理論知識，但卻有着一套行之有效的管理方法：財務節約、善於識人。還有一點更加感人至深的是科學的用人管理手段。李連成認爲當面說好話者大都是在哄人，而那些對他當面提的意見很值得細細品嚼，受益良多。他大膽使用了一批敢說真話、有見解、有能力的真正的人才。

四、科學發展的精神。李連成帶領的西辛莊村，從搞蔬菜大棚到興辦企業，每一步都邁在科學發展的道路上，他說“人幹啥都有?癮?，吸菸有?煙癮?，喝酒有?酒癮?，跳舞有?舞癮?，我李連成就是有?發展癮?！”可以說，李連成在科學發展的實踐中探索出了一條欠發達地區農村全面現代化建設的成功道路。

吳金印書記四十七年前，他選擇紮根最艱苦的基層，在最貧窮的農家駐村；四十七年間，他以辛勤的汗水和心血踐行黨的羣衆路線，全心全意爲羣衆幹實事謀發展。吳金印書記的先進事蹟，正是我們黨

員幹部密切聯繫羣衆、踐行羣衆路線的一面明鏡。

作爲一名基層黨委書記，吳金印書記謹記“水可載舟亦可覆舟”的道理，把握貫徹“改進工作作風、密切聯繫羣衆”的八項規定，穿百姓鞋、走百姓路，有效提升基層黨組織的凝聚力戰鬥力，以實際行動密切黨羣幹羣關係，與羣衆建立深厚的魚水情。

作爲一名基層黨委書記，吳金印書記團結帶領全鎮上下，按照“整體工作上水平、單項工作爭第一”的總體要求，統籌城鄉發展，培育涵養稅源，發展特色精品農業，打造經濟發展新亮點，注重提高居民生活質量，爲實現全鎮經濟社會各項事業持續、快速、健康發展而不懈努力奮鬥。

吳金印書記改變了獅豹頭鄉貧窮面貌，爲唐莊人帶來小康，他卻清貧如故。作爲一名基層黨委書記，我會牢記“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”十二字箴言，時刻做到自重、自省、自警、自勵，不斷強化黨性觀念、宗旨意識、服務思想，狠剎“四風”，切實解決羣衆關注的熱點難點問題，做到權爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀，確保社會大局和諧穩定。

第四篇：讀史來賀事蹟有感

文章標題：讀史來賀事蹟有感

**省**縣**村是社會主義新農村建設的老典型。在史來賀同志帶領下，**由一個“長工村”變成了聞名全國的富裕文明的社會主義新農村。截止史來賀逝世的前一年2014年底，**擁有固定資產9.1億元，年上繳國家稅金4500多萬元，農民年均實際收入上萬元，戶均存款20萬元以上，並享受集體提供的住房、

上學、看病等20多項福利。家家有空調、冰箱、洗衣機、彩電、摩托，全村初步實現了農村工業化、農業現代化、農民知識化。

總結史來賀成功的原因，從不同視角看，人們可能會得出不同的結論。從辯證法的視角看，我認爲，史來賀取得成功的主要原因是照辯證法辦事。辯證法在史來賀心裏很重。在他逝世的前幾天，還建議孫子史躍東“除多讀專業方面的書外，要多讀點歷史和哲學書，特別是《孫子兵法》，那裏有許多辯證法的東西”。

從史來賀的實踐來看，我認爲，建設社會主義新農村，要處理好如下幾個辯證關係：

一、物質文明與精神文明的關係

中央提出建設社會主義新農村的指導方針是“生產發展，生活寬裕，鄉風文明，村容整潔，管理民主”，它包括了物質文明、精神文明、政治文明、生態文明四個方面的內容。但是，從哲學層面看主要還是物質文明和精神文明。史來賀談得最多的也是物質文明和精神文明的關係。

“既要走富路，又要走正路”。這是史來賀關於兩個文明辯證關係的通俗概括。讀罷史來賀事蹟，我感受最深的是致富還得走正道，建設社會主義新農村，必須照辯證法辦事。許多人可能不同意這個觀點。他們認爲，現實情況是隻有走歪路，才能快速致富。我說是關鍵看你如何理解富裕，要用辯證法的觀點理解。一是要全面看。我說的富裕，既包括物質上富，也包括精神上富。史來賀說：“富裕是一個完整的概念，經濟上去了，人們的思想境界也要提高，這纔是真正的富裕。”又說：“如果是富了口袋，壞了腦袋，那就失去了致富的意義。”物質上富相比於精神上富，前者富只能算作低級的富，後者富纔是高級的富。物質富有、精神貧乏的人，永遠享受不到精神上富有的人所能享受的東西。正如一個極端自私的人，永遠也享受不到助人爲樂的樂趣一樣。物質上富是有限的，精神上富纔是無限的。受人尊敬是高級的精神享受，一個不走正道的人能受人尊敬嗎？一個只知道自己富的人能像史來賀一樣受人尊敬嗎？史來賀從物質上講也許並不是最富有的人，但是他把那麼多人帶富了，黨和國家給予了他很高的榮譽，村民十分尊敬他，他得到的精神享受是其他人沒有的。二是要長遠看。大家都不正道致富，或者說社會輿論對不擇手段致富默不作聲甚至縱容，長期發展下去會是什麼樣的結果呢？歷史告訴我們，一個黑惡當道，賄賂橫行，盜竊成風的社會，最後只有一個結果，那就是天下大亂。中國歷史上爲什麼會有“三十年河東，三十年河西”之說，原因之一即在於此。所以，大家要想永遠富下去，還是走正道。再者，走歪路致富，錢來得容易就不知道珍惜，驕奢淫逸，坐吃山空，必定誤導子女，這樣的富正如俗語所說“富不過三代”。走正道致富，富得紮實，富得長久，富得舒心。史來賀說：“凡事都得有個主心骨，在任何情況下都不能走邪路、貪便宜、發橫財。搞歪門邪道，不會增加社會財富，只是富了這家窮那家，肥了自家坑公家。”史來賀的正道，就是自力更生，艱苦奮鬥，勞動致富。

物質文明和精神文明不能相互替代。改革開放伊始，許多人認爲，只要物質文明上去了，精神文明自然也就上去了。實踐證明，這個想法並不對。物質文明上去了，精神文明也可能上去，也可能下降，就看我們抓不抓精神文明，以及怎麼抓。史來賀說：“精神生活不豐富不行，經濟上不去也不行。這是不能相互替代的。但是，單純金錢刺激，越抓問題越多，抓來抓去，就沒有積極性了，還得物質加精神。所以，思想政治工作做好了，一切工作也就好做了。”這是因爲，正如史來賀所說：“人是最活躍的生產力，事是人做的，人是腦袋瓜指揮的，只有抓住人，抓住思想，一切都好辦了。世界觀的轉變纔是根本的轉變。”“要幹好一項事業，大夥必須齊心協力，靠什麼齊心協力？靠共同的理想，靠革命的熱忱，靠嚴格的紀律。信仰是目標，信仰是動力，沒有信仰，就失去了前進的方向和動力，歸根結底，只有爲理想而獻身的精神，纔是成就事業的根本性因素”。現在社會上出現的種種問題，比如腐敗問題、盜劫問題，實踐證明，單靠法律和監督是不能解決問題的。從根本上解決問題，還得靠教育，真正把人們的思想教育好。史來賀說：“把人教育好，比啥都重要。”這就是說，建設物質文明需要精神文明作支撐。這是一方面的道理，反過來說，物質文明又是精神文明建設的最爲深刻的基礎。史來賀說：“經濟物質搞不上去，人民羣衆得不到實惠，得不到利益，你咋能體現社會主義，黨的領導好呢？社會主義老是窮的，就站不住腳。你窮得叮噹響，經濟上不能幫助羣衆，再講道理也是空的。經濟搞上去，說起話來，辦起事來

，腰板才硬，羣衆才能跟你，才能代表先進的生產力。”這就說，要人們信社會主義，還得把物質搞上去。現在信社會主義，信共產主義的人少了，但是史來賀信。說實在話，我也信。我的理由是，富比窮好，這沒有錯，但是共同富比兩極分化好，更沒有錯。共同富裕是社會主義的本質特徵，只要大家還認爲共同富裕總比兩極分化好，社會和諧總比社會動亂好，那麼我堅信，

不管道路多麼曲折，也不管現在看起來多麼遙遠，人們終將會尋找到通向社會主義和共產主義的道路。貧富分化不可避免地帶來戰爭和暴力，不可避免地造成生態破壞，不可避免地帶來旱災、澇災和疾病流行，人們不可能甘心情願地永遠生活在這樣的環境裏。社會主義、共產主義是比資本主義更加美好的社會制度，只要人們認爲追求美好是人的天性，那麼，人類就決不會放棄對社會主義、共產主義的追求。

“集體經濟要有集體主義”。這是史來賀總結出的一條發展集體經濟的真知灼見。其實，這句話反過來說也對，甚至說是更深刻：集體主義要有集體經濟。這兩句話合在一起，實際上是物質文明和精神文明辯證關係的進一步深化和具體化。先說集體經濟要有集體主義。現在農村實行的是家庭生產責任制，這個制度對於解放生產力，提高人民羣衆生活水平，曾起到了極大推動作用。但是，隨着進一步發展，這個制度的弊端也逐漸顯現出來。主要就是羣衆兩極分化、一盤散沙。如何克服呢？我們能想出的辦法之一就是發展集體經濟。實際上，家庭責任制有家庭責任制的優勢和弊端，集體經濟有集體經濟的優勢和弊端。但是，發展集體經濟我們遇到很大困難，根本癥結是集體經濟要有集體主義思想作支撐，而這恰恰是農村農民普遍缺乏的。史來賀說，**集體經濟是建立在全體村民共同佔有生產資料基礎上的公有制經濟。這種經濟模式的最大優勢是能把全村資源集聚起來加快發展，最大難點是要求全體村民去關心、關愛它，甚至犧牲個人去維護它。**人把集體財產看得很重很重，甚至超過自己的生命。爲了集體財產，危險時刻，**人都是不要命的往前衝。**人說：“在我們這裏，要是給報酬，有的人不一定參加，若是說趕任務、盡義務，只要通知一聲，人們都會爭先恐後。”**集體經濟歷經風雨之所以生機勃勃，充滿活力，**人的集體主義思想在其中起到了強大的支撐作用。要向農民講清楚，農村窮、農民弱勢的根本原因是農民各顧各，一盤散沙，擺脫貧窮，擺脫弱勢的唯一出路是農民要有集體主義思想，並在集體主義思想指引下，團結起來，組織起來。否則，農村沒有出路，農民沒有出路。要把這樣的道理向農民經常講、反覆講，通過各種形式講。史來賀說，幾十年來，他從未忘記“嚴重的問題在於教育農民”的含義。教育農民啥呢？我認爲，主要的就是教育農民要認識這個道理。史來賀說，要讓這些“大道理”在農民頭腦裏紮根。

再說“集體主義要有集體經濟”。集體主義這麼重要，如何才能培養出農民的集體主義思想呢？我們說，除了教育，根本的還是要發展集體經濟。集體經濟是空的，集體經濟不能幫助羣衆，要人們有集體主義思想，將是非常困難的。農民是從“單幹”中得到的實惠，農民只能有個人主義、自由主義。史來賀說：“社員進了集體的門，把一切希望都寄託在集體上，集體應該積極主動地去解決羣衆生產生活中的問題，尤其是吃、穿、用、住這些最基本的東西。羣衆看到了集體的優越性，集體主義也就漫漫形成了。必須充分認識發展集體經濟的重大意義。我認爲社會主義新農村是與集體經濟緊密聯繫在一起的。建設社會主義新農村，實現共同富裕的目標，不能不發展集體經濟。史來賀說：“在農村建設社會主義，一是要發展集體經濟，二是要艱苦奮鬥。”集體經濟要有集體主義，集體主義要有集體經濟，這似乎是個雞與蛋的矛盾。這的確是個矛盾。這個矛盾只有在農村漫長的發展過程中逐步解決，在農民經受成功和失敗的反覆比較中逐步解決。其中，加強學習教育是不可缺少的辦法。

“農村現代化，要有農民知識化”。加強學習和教育，既爲物質文明建設所必需，也爲精神文明建設所必需，因此，它是將兩個文明統一起來的重要手段。史來賀說：“農村現代化，需要農民知識化，沒有農民的知識化，農村現代化的基礎不牢靠。”在**，全村性的讀書求知活動從來就沒有停止過。五六十年代學毛著，七八十年代學哲學，九十年代學“中特”。爲全面提高**人的素質，**投巨資建起了高標準的學校，使村裏的娃不出村就可以受到從幼兒園到高中的系統教育。村裏建起了科技大樓、衛星地面接收站和電視差轉檯，開辦了圖書館、閱覽室和青年民兵之家，每年訂閱500多份科技報紙雜誌，爲村民學習科學文化知識創造條件。在**，還有幾項不成文的規定，就是高中不畢業者不安排工作，沒有高中以上文化的姑娘沒資格嫁到**來，新過門的媳婦，必須到科研隊接受幾個月的科技培訓，經考試合格後才能安排工作。**每年都選拔有培養前途的優秀青年到高等院校、科研單位進修，邀請大專院校到村裏辦班。**設置了農業、工業、畜牧業三個研究室，先後成立了20多個科研攻關小組，投入大量資金購置儀器設備。**有200多人被評爲工程師、農藝師、會計師、技師和一級、二級技術員，一大批土生土長、具有現代工業生產和管理才能的優秀人才，在各個崗位上發揮着骨幹作用。幾十年來，**沒有發生過刑事案件，沒有出現過黨員違紀。從計劃生育、婚喪嫁娶到養老扶幼，**的幹部、羣衆都自覺遵守社會主義道德風尚。村裏14個姓氏、300多戶、1600多口人，沒有宗族矛盾及派別之爭，沒有封建迷信、賭博、打架鬥毆、婚喪事大操大辦等不良現象。

精神文明建設是個複雜的系統工程，要不斷總結精神文明建設的規律。史來賀認爲，精神文明建設是比物質文明建設更艱苦、更復雜的系統工程。他說：“經濟發展上個項目，有時候貸點款就建起來了，但要建無產階級世界觀這個加工廠就難。要耐心地、長期地、反反覆覆做工作，這是個系統工程。”我們說物質文明是進行精神文明建設的基礎，決不是說要等到物質文明發展到一定程度再抓精神文明；我們說精神文明爲物質文明建設提供支撐，也決不是說單靠學習教育就能發展出物質文明，而是說兩者要齊頭並進，相互促進。物質文明建設取得點成績，要及時進行總結，總結出精神文明的內容，並用得出的結論指導下一步的物質文明建設。這樣兩個文明相互促進，互爲因果，才能建起兩個文明都上去了的社會主義新農村大廈。史來賀還說：“搞好思想政治工作，還要注意把握好思想政治工作的特點和規律，做到根本性的思想經常抓，規律性的思想提前抓，苗頭思想及時抓，通過開會，談心等各種形式，因人制宜，對症下藥，耐心細緻，疏導溝通，把思想政治工作做到人的心坎上。”又說：“要多下及時雨，少放馬後炮。”這些都是史來賀總結出的精神文明建設的寶貴經驗。

二、自力更生、艱苦奮鬥與爭取外援的關係

兩個文明都搞好，纔是社會主義新農村。又如何搞好兩個文明呢？**給我們的經驗是，主要還是靠自力更生、艱苦奮鬥，並正確處理自力更生、艱苦奮鬥與爭取外援的關係。史來賀曾告訴前去**視察的李先念主席說：“**的發展，一靠黨的政策好；二靠自力更生、艱苦創業，經濟大大地發展了，村裏一無內債，二無外債。”又說：“在農村建設社會主義，一是要發展集體經濟，二是要艱苦奮鬥。”由此知，建設社會主義新農村，自力更生、艱苦奮鬥是何等重要。在史來賀心中它們可以說是佔有最重要的位置。讀史來賀事蹟，給人印象最深的還是**人自力更生、艱苦奮鬥的創業精神。

建設物質文明需要自力更生、艱苦奮鬥。幹農業時，**人硬是靠鐵杴、推車、籮筐、人擡、肩挑、車推，把700多塊凸凹不平的“耷拉頭”、“側欏坡”、“蛤蟆窪”改造成了旱能澆、澇能排的農田。耐病高產的“**1號”、“**2號”、“**3號”棉花新品種，也都是**人在實踐中自己培育出來的。建設新村，當時**經濟還不富裕，他們一不向國家伸手，二不靠外部支援，三不向羣衆攤派，主要是依靠集體的力量，自力更生、艱苦奮鬥建設家園。縣裏領導、當地駐軍提出要進行支援，他們一概謝絕。史來賀說，艱苦奮鬥可以磨鍊人的意志，自力更生幹出來的東西，看起來氣實，經得起歷史檢驗。發展畜牧業，史來賀他們由3頭小奶牛和27匹馬起步，自繁自育，最後發展成擁有上千頭牲口的大畜牧場，成爲**經濟上新臺階的一個突破口。建造紙廠時，沒有車牀，他們就土法上馬。沒有技術，他們從本縣請來一名技術員教造紙技術，邊訓練，邊建廠。廠房自己蓋，機器自己裝，除了鍋爐、烘缸、電器外，其它設備都是自己製造。就連華星製藥廠這樣的高技術生物工程，史來賀他們仍然是靠自力更生，多方籌集資金，自己設計，自己動手造設備。建業餘劇團，他們也是自力更生、勤儉辦事，劇團裏的傢伙是舊社會的迷信組織的一些東西，戲是自己學、自己練習，能者爲師。幾乎沒花啥錢，娛樂就搞起來了。

這些事實充分證明，自力更生、艱苦奮鬥是**人取得成功的主要法寶。史來賀說：“社會主義天上掉不下來，地上冒不出來，別人也不會送來，只有大夥齊心協力，艱苦奮鬥、自力更生幹出來。我們**的工廠、學校、樓房、**的巨大變化，都是**人民在共產黨領導下，自力更生、艱苦奮鬥、勤儉創業、從無到有、由小到大創出來的。史來賀總結當好一個村支書的祕決，首要的一條就是不怕吃苦。當支書的不怕吃苦，羣衆就會跟上來，大家都不怕吃苦，就沒有幹不成的事業。

自力更生、艱苦奮鬥的精神沒有過時。有人認爲，過去條件差，需要自力更生，艱苦奮鬥，現在條件好了，又發展市場經濟，自力更生、艱苦奮鬥的精神已經過時了。真的是這樣嗎？我不這樣認爲。發展經濟，建設物質文明是一個有規律的過程。辯證法認爲，事物在本質上是一個連續性發展過程，其中的發展階段不可逾越。比如說發展市場經濟，原始資本積累就是不可逾越的階段。就是說，經濟要想大發展，快發展，必須完成原始資本積累。如何完成原始資本積累呢？從國際經驗看，主要是三條路：一是靠對外掠奪，二是靠外部援助，三是靠勒緊褲腰帶，自力更生、艱苦奮鬥。美國等西方國家，還有國內一些黑惡勢力走的是第一條路。這條路不用說我們不想走，就是想走如今也走不通。非洲等一些第三世界國家走的是第二條路，實踐證明，也不是一條好路。相對來說，第三條路慢一些，但是，我認爲纔是正路，纔是好路。沒有人替**算過這樣一筆賬，他們靠鐵杴、推車、籮筐、人擡、肩挑整治土地，不知節省了多少資金。當然，那時還沒有挖掘機、推土機一類的東西。我的意思是說，就是現在有了這些東西，走自力更生、艱苦奮鬥的道路，也要盡最大可能用人力，這樣雖然建設慢些，但能節省大量資金。有人替**建設新村算過一筆帳：按當時物價水平，如果全部外採料並讓外邊的建築隊施工，沒有五六百萬元不行，而**當時僅耗資50萬元就建起了新式住宅樓。僅此一項，就節省資金400萬元左右。建華星製藥廠，由於史來賀他們從廠房、設備、工藝設計，主要都是自己動手，國有企業2014萬元拿不下來的項目，**人僅用三分之一的投資就完成了。**人堅持義務勞動，每年節省資金150萬元。自力更生、艱苦奮鬥使**在較短時間內完成了原始資本積累，迎來了後來**的大發展、快發展，好發展。學習**，有的地方看到**建高科技藥廠後迅速大發展，於是也想通過發展高科技項目快速發展，結果總是走不通，爲什麼呢？其實，他們看到的只是現象，本質是**人始終堅持自力更生、艱苦奮鬥的精神，積累了大量人才和資金，積累了技術和人心。這個積累纔是**大發展、快發展的祕密。沒有積累，想通過發展一個類似項目，就獲得同樣效果，那是根本不可能的。特別是在農村農民普遍缺錢的情況下，堅持自力更生、艱苦奮鬥，就更具有重要意義。“世上沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造我們的幸福，全靠我們自己。”我認爲，《國際歌》告訴我們的這個真理至今沒有過時。建設社會主義新農村，主要還得靠農民自力更生、艱苦奮鬥。

自力更生、艱苦奮鬥得到的富裕纔會長久。這是史來賀的一個重要思想。史來賀說：“富，只能靠自己的雙手幹出來，依靠外援的富是長不了的。”我們現在實行的是市場經濟，市場經濟是個極具風險的社會，要想富得穩、富得長久，就要最大限度地降低風險；而要最大限度地降低落風險，就要最大限度地獨立自主、自力更生。你辦的企業主要是靠貸款搞起來的，銀行利息增加企業成本、降低企業競爭力不說，外面有個金融動盪，經濟危機什麼的，你的企業也必然跟着動盪、跟着危機。別人感冒，自己就得跟着打噴嚏。**的企業主要是靠村民籌資建起來的，在市場競爭中很有競爭力，企業無一虧損。史來賀認爲，自力更生，艱苦奮鬥，勤儉創業，滾動式發展經濟，才能把事業建立在牢固的基礎上。**人始終堅持自力更生、艱苦奮鬥的創業精神，使集體積累不斷擴大，集體積累的不斷擴大又進一步激發着人們的艱苦創業精神，這是**經濟始終處於良性循環的主要原因。實踐證明，依賴外援越多，就越容易受制於人，關鍵時候就越難於自己決定自己的命運和前途。蘇聯解體後，一些社會主義國家紛紛跟着解體和動亂，唯獨中國紅旗不倒，社會穩定，經濟發展，主要就是得益於毛澤東爲我們制定的獨立自主、自力更生的方針。李先念主席視察**後對史來賀說：“就是要自力更生、艱苦奮鬥，如果你們是靠貸款發展起來的，我就要把你的紅旗收走，發個黑旗。”李先念主席是把自力更生、艱苦奮鬥與社會主義緊密聯繫在一起的。

建設精神文明需要自力更生、艱苦奮鬥。精神文明建設是一項複雜的系統工程。建設精神文明，當然要靠教育，要靠發展集體經濟，更要靠自力更生、艱苦創業。靠貸款、靠外援，也許能很快建起一座工廠、一個新村，但決建不起精神文明的大廈。精神文明的大廈只有在自力更生、艱苦創業的過程中逐漸建起來。比如說集體主義，這是精神文明建設的重要內容，是社會主義道德的基本原則，如何培養集體主義精神呢？我們說只有在集體艱苦創業的過程中培養。大家如果能看到，依靠集體的力量，依靠自力更生、艱苦奮鬥，幹成了單家獨戶幹不成的事，闖過了單家獨戶闖不過的坎，並且生活越來越好，集體主義、自力更生、艱苦奮鬥的思想也就漫漫形成了。史來賀爲什麼在集體還不富裕的情況下要自力更生、艱苦奮鬥建新村？原因就在於，千百年來，房子問題始終是壓在農民身上的大包袱，是農民單家獨戶終其一生方能解決的問題。史來賀想，如果能夠依靠集體的力量，依靠艱苦奮鬥，使全村住上寬敞明亮的新房子，讓大家看到集體和社會主義的優越性，看到艱苦奮鬥的重要性，大家纔會從心眼裏熱愛集體、熱愛社會主義，纔會形成艱苦奮鬥的思想。1956年夏天，**遭到了一場大水災，解放前遇到這種情況，**人只有逃荒要飯一路。但是，**依靠集體發揚自力更生、艱苦奮鬥的精神，戰勝了水災，羣衆看到了自己的力量，慢慢也就有了自力更生、艱苦奮鬥的精神。

我特別強調自力更生、艱苦奮鬥的重要性，決不是說不要外援。只要自力更生、艱苦奮鬥而不要外援，是一種片面的做法。既要自力更生、艱苦奮鬥，又要積極爭取外援，纔是辯證法要求的。特別是在現階段，積極爭取外援，具有重要的現實意義。我國已經進入“工業反哺農業，城市支持農村”的新的發展階段，積極爭取外援，符合社會發展的一般趨勢。特別是市場經濟已經把部分農民和農村邊緣化，沒有外援，這部分農民要發展起來將是非常困難的。那麼，自力更生、艱苦奮鬥與爭取外援到底是一種什麼關係呢？如何才能將兩者統一起來呢？中國古代哲學家們的社會經濟思想都強調要區別“本”和“末”，並且認爲，凡事知道先本後末，纔是照規律辦事。如果說自力更生、艱苦奮鬥是本，那麼，爭取外援就是末，在建設社會主義新農村的過程中，始終把自力更生、艱苦奮鬥放在第一位，就是照規律辦事。照規律辦事才能把自力更生、艱苦奮鬥與爭取外援很好地統一起來。也就是說，有了自力更生、艱苦奮鬥的精神，自然能得到很好外援。毛澤東同志強調要區別事物的主要矛盾和次要矛盾，以及主要矛盾方面和次要矛盾方面，並且認爲，凡事要學會抓主要矛盾和主要矛盾方面，這樣纔會在複雜的事物面前保持清醒頭腦，並爭取主動。如果說自力更生、艱苦奮鬥是主要矛盾和主要矛盾方面，那麼，爭取外援就是次要矛盾和次要矛盾方面。建設社會主義新農村，要把自力更生、艱苦奮鬥作爲主要矛盾和主要矛盾方面來抓，而把爭取外援作爲次要矛盾和次要矛盾方面來抓。而現在許多地方剛好相反，只抓招商引資，不抓或很少抓自力更生、艱苦奮鬥。毛澤東同志曾提出自力更生爲主、爭取外援爲輔的方針，我認爲它過去是、現在仍然是我們進行社會主義新農村建設的重要指針。辯證法認爲，事物在本質上是“自己運動”；毛澤東同志也強調，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件。理解了這個道理，也就能正確處理自力更生、艱苦奮鬥與爭取外援的關係了。

最後想指出的是，自力更生、艱苦奮鬥與爭取外援既有統一的一面，還有對立的一面。它們的對立是：由於人們的精力總是有限的，又由於一個單位的財力也總是有限的，你把主要精力和財力用在了爭取外援上，也就沒有更多的精力和財力用在自力更生、艱苦奮鬥上了。二者的辯證關係告訴我們，要把主要精力和財力放在自力更生、艱苦奮鬥上，爭取外援也就在其中了。**不存在貸不來款的問題，銀行都是爭着往**放款；**也不存在引不來資，許多企業爭着往**建，**還不叫呢？

三、連續性發展與跳躍的關係

發展的觀點是唯物辯證法的基本觀點。然而，事物又是怎麼發展的呢？發展的本義是指事物由小到大、由低級到高級、由簡單到複雜的變化。唯物辯證法認爲，事物在本質上是一個連續性的發展過程，是一個由小到大、由低級到高級、由簡單到複雜的連續性發展過程，我把它稱之爲連續性發展規律。照此規律辦事，事情可自然而成；違背此規律，輕者，難免出現矛盾和問題，重者，超越規律的極限，就會徹底失敗。始終照連續性發展規律辦事，是史來賀取得成功的又一個祕密。照連續性發展規律發展經濟，必須分三步走。

第一步，首先把農業搞好。史來賀說，**的發展是“先從平地改土抓起，靠鐵杴、推車、籮筐、人擡、肩挑、車推，全村人整整幹了20年纔算把土地平整成四大方良田。接着我們又修橋建閘、打井架電、硬化渠道，實現低產變高產”。農業是基礎產業，農業興、百業興，這是中央反覆強調的道理。農業又是派生其它產業的“母”產業，農業幹好了，農業幹足幹夠了，自然會生出畜牧業、工業、服務業等產業。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。農業就是老子說的“一”。農民祖祖輩輩以種田爲生，對於他們來說，農業是相對比較容易幹好的產業。老子講，“爲難於其易，圖大於其細”，這就告訴我們要幹好社會主義新農村這個大工程、難工程，最好從首先容易幹好的農業做起。就是說，建設社會主義新農村再難，這項工程再浩大，我們只要從比較容易幹好的農業入手，難事就不再難，大事也不再大。農業至今是大多數農民重要的收入來源，把農業搞好是大多數農民恆久的心願。因此，農業搞好了，不僅有利於農民增收，更爲重要的是有利於凝聚民心，從而爲進一步發展打下堅實的物質基礎和思想基礎。史來賀說：“人是最活躍的生產力，只要抓住人心，抓住思想，一切都好辦了。”把農業搞好了，就能抓住農民的心，就能抓住農民的思想。農民會認爲你是辦實事、辦好事，農民就會跟你走。只要農民凝成一股繩跟你走，那一切就好辦了。現在我們還認識到，發展農業不僅具有經濟和政治意義，而且還有保護環境的意義。所有這些都要求我們，一定要首先把農業搞好。可惜，現在還有很多人認識不到這一點，總認爲搞農業沒有出息，出不了大政績。他們哪裏知道，想有大出息，想出大政績，必須先幹看起來沒有出息的事，必須先出小政績，這就是事物發展的辯證法。史來賀說：“有人認爲幹農業沒有出息，我偏幹這個沒出息的事。我就包這1.5平方公里的地球，非把它修理好不可。”

第二步，大力發展多種經營。搞不好農業不行，作爲農民，搞不好農業可以說是失職。但是，這只是一個層次的道理，還有另一個層次的道理：只搞好農業也不行，農村要大發展、快發展，還要在搞好農業的基礎上，大力發展多種經營。早在上世紀六十年代，**就做到了糧食畝產超千斤，皮棉畝產過百斤，人均分配達130元左右，徹底解決了溫飽問題。但是，由於主要是從事種植業，生產單一，所以七十年代後期一直徘徊不前。史來賀他們從實踐中開始悟出一條道理：“單靠刮地皮，一百年也富不了。”於是，他們決定農、林、牧、副、漁，工、商、運、建、服“十個輪子”一起轉。很快，**經濟就上了一個新臺階。現在實行市場經濟，市場經濟是個極具風險的社會，要最大限度的降低風險，穩定收入，最好的辦法就是發展多種經營，讓進錢的門路多一些，這邊欠了那邊豐，東方不亮西方亮。多種經營是由農業到工業連續發展不可逾越的一步，是由農業到工業的“中介”，事物的連續性正是通過“中介”體現出來的。發展工業特別是高科技工業需要很多錢，錢從哪裏來呢？主要就是靠發展多種經營積累。如果說搞好農業是爲了積累人心，那麼發展多種經營就是爲了積累資金；如果說搞好農業是爲了解決溫飽，那麼發展多種經營就是爲了實現小康。

第三步，發展工業。這是**經濟再上新臺階的又一關鍵一步。**的標誌性工業是建華星製藥廠。1986年，**的經濟不斷壯大，先後建起了機械廠、化工廠等十幾個企業，但年總產值始終在1500萬元左右徘徊，人均分配也停留在1500元。下一步該怎麼走？史來賀決定向資本密集型企業發展，建華星製藥廠。藥廠的建成使**經濟很快再次上了一個新臺階：1988年，集體經濟收入即達到2700萬元，比1986年多了1200萬元。**人說，看着建成的華星製藥廠，覺得以前的發展都成了小打小鬧。

對**50年的發展變化以及這三步的辯證關係，史來賀是這樣總結的。他說：“五十年代是低產變高產，改變了窮面貌；六十年代高產再高產，糧棉雙豐收、雙貢獻；七十年代末到八十年代初，農林牧副漁全面發展，給工業發展奠定了基礎。工業發展了，以工促農，以工建農，爲建設現代化農業提供了資金，又爲**農業、工業注入了發展後勁。”農業——多種經營——工業，就是**發展經濟的三步曲。這是一個由低級到高級的連續性發展過程，前一步爲後一步打基礎，爲後一步積累資金和技術，積累人才和人心，後一步又反過來促進前一步的提高。這樣連續發展，循環往復，不斷升高，就是事物的辯證發展路線。

史來賀的總結好像是四步，其實，五十年代和六十年代的發展都是圍繞農業，都屬於農業的範疇，只是高低之別罷了。從長的過程說，連續性發展體現在農業——多種經營——工業這個過程上，如果我們再對農業、多種經營、工業分別作進一步分析的話，它們也都有一個連續性的發展過程。**先搞平整土地，在此基礎上又打井配套，實行科學種田，這是照連續性發展規律發展農業，叫由低級到高級。推廣棉花種植新技術，他們先在試驗田裏搞實驗，搞不準的事情，有爭議的事情，就先試。密植、配藥、整枝都是幹部們先在試驗田裏作出路子，然後再組織社員具體學習，再到大田裏工作。這叫由小到大，由少到多，也是連續性發展。再難的事情，只要照連續性發展規律去做，就沒有做不來的事情。

發展農業要遵循連續性發展規律，發展多種經營和工業也要遵循連續性發展規律。比如說發展畜牧業，當時史來賀帶着人用90塊錢買回了3頭小奶牛。牛一牽回來，大夥兒看了直搖頭。史來賀卻說：“有苗不愁長，咱們走着瞧吧！”他們充分利用黃河灘豐富的飼草資源，自繁自養，逐步擴大，三年後，這三頭小牛變成了一羣牛。不久，**建成了擁有200多頭奶牛，騾馬成羣，年收入20多萬元的畜牧場。畜牧業的發展，給**積累了辦工業所需的資金，奠定了**經濟第二次飛躍的基礎。再比如說發展工業，他們先搞勞動密集型企業，再搞資金密集型企業，就是由低級到高級。再具體點說，無論是建機械廠，還是建造紙廠，史來賀他們都是因陋就簡起步，從小到大，由低級到高級滾動發展。就連1985年建華星製藥廠，他們仍是沿襲過去的老傳統，一期工程幾百萬元投資，村裏自籌，從廠房、設備、工藝設計，全部是自己動手。史來賀說：“發展經濟，得從實際出發，一步步紮紮實實地發展。我村的企業就是從無到有、由小到大滾動發展起來的。相反，如果你腦子發熱，一哄而起上項目，鋪攤子，東挪西借塌窟窿，圖了一時痛快，受了上級表揚，到頭來還是一事無成。”

對比**的做法，一些地方發展工業只所以失敗，我認爲一個重要原因就是沒有照連續性發展規律辦事。即發展工業以前沒有把工作重點先放在農業和多種經營上，沒有把農業和多種經營幹足幹夠。這直接導致兩個不可克服的困難：一是辦企業沒有資金；二是老百姓沒錢消費。發展農業和多種經營是辦好工業的基礎，基礎打好了，既有了辦工業的資金，老百姓手裏又有錢消費了，這樣工業才容易發展起來。農業和多種經營還沒有幹好，還沒有幹足幹夠，就把工作重點放在辦工業上，而且辦工業總是貪大求洋，從連續性發展規律看，這是上世紀90年代大辦鄉鎮工業失敗的一個重要原因。

**發展經濟是照連續性規律辦事，他們培養幹部也是如此，即幹部都是一個臺階一個臺階的上，不搞火箭式，經過層層考驗，層層篩選，便於選好選準。具體說；第一個臺階是預備幹部，即臨時幹部，也可稱爲幹部苗子，這是從1959年開始設置的，最多時，全村達80多人。第二個臺階是代理幹部，或代理生產隊長，或代理車間主任。第三個臺階是正式上崗，由羣衆選舉，任期一年，也可連選連任。第四個臺階，羣衆選舉村黨總支委員，或村幹部。對比史來賀和**的做法，一些地方選拔幹部卻不是這樣，而是強調“選拔幹部的力度，就是經濟發展的速度”。實踐證明，不照連續性發展規律辦事，選拔幹部的力度太大了，促進的不是經濟發展，而是“政績工程”和“形象工程”，是形式主義，進而是買官賣官。

這裏特別強調照連續性發展規律辦事，決不是一概否認跳躍，有了機會，跳躍一下也是可以的，但跳躍過後，一定要紮紮實實補上跳過的步驟，補上應該做而沒有做的事情。也就是要趕快回過頭來打基礎。辯證法強調的道理是，沒有量的積累，也就不會有事物的質變。質變、跳躍是量積累到一定程度後才自然發生的事情，還沒有積累到一定程度就跳躍，是違背辯證法規律的，最終必然受到規律的懲罰，逼使你不得不回過頭來做積累工作。本來是想快，結果反而慢了。這叫“欲速，則不達。”連續性發展，纔是好發展，好字當頭，快也就是在其中。因此，只有好發展，纔會快發展。中央把“又快又好”發展，改爲“又好又快”，就是遵循了辯證法的這個規律。照連續性發展規律辦事，才能把“好”與“快”辯證統一起來。

四、對上級負責與對羣衆負責的關係

史來賀從1952年擔任**村黨支部書記，到2014年去世，整整51年。他說，他當黨支部書記感受最深的是必須正確處理三個關係：“一是中央路線方針政策與本村實際的關係；二是對上級負責與對羣衆負責的關係；三是有主心骨與不斷創新的關係。”這三個關係，其中前兩個關係是緊密聯繫在一起的，有時兩者就是一個關係。對上級負責，最大的責就是貫徹執行中央的路線方針政策，中央的路線方針政策是由上而下貫徹下去的，上級常常是以貫徹中央的路線方針政策的面目出現的。本村的最大實際是羣衆的所思所想，是羣衆的覺悟水平和願望要求，從這個實際出發，作決策辦事情，纔是最大的對羣衆負責。正確處理這兩個關係，就是要在實際工作中，把中央路線方針政策與本村實際結合起來，把對上級負責與對羣衆負責辯證統一起來。下面我們看看史來賀是如何處理這兩個關係的。

1956年建立高級社時，一些同志認爲高級社規模越大越好，越大越社會主義，上級要求史來賀把7個自然村的一二十個初級社合併在一起。史來賀與**羣衆商量，認爲辦社並非越大越好，大社不好管理，決定將**村三個社合併成一個高級社，當時上級不予承認。經過實踐大社沒法走下去，又分成小社。由於**避免了折騰，保住了集體剛剛積攢的一點家底，爲以後的發展開好了頭，起了了步。

60年代，全國開展農業學大賽運動。史來賀率領**的幹部八上虎頭山學習。然而，參觀回來，他們沒有機械地照搬大寨經驗，而是結合本村實際組織羣衆打井辦電、養豬積肥、發展副業。從1964年冬到1968年，共打機井7眼，架設高低壓線路5500米，興修橋涵閘71座，改明渠爲暗渠37條，總長13000米，鋪設地下管道1000米，實現井渠雙保險，旱澇保豐收。從此，**甩掉了產棉隊吃國家統銷糧的帽子，達到了糧食自給有餘。

1966年，“文革”開始。**被扣上“生產黨”，史來賀被扣上“黑老模”的罪名。一些“造反派”到**來搞串聯，煽陰風，點鬼火，想把**搞亂。史來賀頂住了這股逆流。他說：“農民的本質就是要種好田，多打糧食多收棉，多爲國家做貢獻。如果光在上層建築領域裏搞運動，不在地上好好勞動，只能是一害國家、二坑羣衆。

十一屆三中全會以後，全國大多數農村實行了家庭聯產承包責任制。**沒有按照上面要求照搬照套別地的做法，而是根據中央“允許有多種經營形式”的精神，從**的實際出發，建立了6個專業、12個生產單位，實行“統一經營、專業生產、分工協作、獎罰聯產”的生產責任制。事實證明，這種責任制形式，適合**的實際情況，既充分發揮了集體經濟的優越性，又最大限度地調動了個人的積極性。不得

史來賀說，思想作風建設的核心是實事求是。啥時候不堅持理論聯繫實際，不堅持實事求是，不堅持把對上負責與對羣衆負責統一起來，思想就會動搖，事情就可能辦歪。“即使是貫徹中央、省、市的決策也必須實事求是，因爲中央、省、市不可能針對一個村的具體情況來講，上級講的是宏觀指導，如何把上級的精神貫徹好，關鍵是靠我們用實事求是的態度去結合”。這是史來賀半個世紀人生體驗的概括和總結。建國50年來，中國農村幾經風雨，**卻常盛不衰，究其原因，就在於史來賀和**黨組織能夠帶領全村羣衆時時處處把貫徹執行黨的路線、方針、政策同**的實際情況緊密結合起來，把對上級負責與對羣衆負責辯證統一起來，堅持一切從實際出發，堅持實事求是，不盲從，不照搬，遇事有主心骨，從不聽風就是雨。那麼，如何才能做到這一點呢？史來賀和**給我們的啓示：

一是必須加強學習。理論聯繫實際是與本本主義、經驗主義相對立的，它最反對的是照抄照搬：照抄照搬別地的經驗，照抄照搬上面的要求。理論聯繫實際不是說不要理論，實際上，我們的行動總是受理論的支配，總是在理論指導下進行的，不受這種理論指導，就受那種理論指導。不受理論指導的行動是不可想象的。實際是指客觀存在着的東西，是明擺着的事實。唯物辯證法認爲，對立統一法則是支配宇宙的根本法則。據此法則，一種理論成立，與之相反的理論或與之相近的理論在一定條件下也一定成立。理論聯繫實際，就是在衆多理論中選一種與實際相符的理論指導實踐。這要求你必須加強學習，知道或弄懂更多的理論。否則，你怎麼選擇呢？又上哪選擇呢？比如說“大包乾”，可以認爲是“分理論”，與之相反的理論可以認爲是“合”理論，與之相近的理論是分中有合，閤中有分，這些理論在一定條件下都成立，選擇哪一種理論作指導，就看是什麼實際。**實行的專業聯產承包責任制，可以認爲是分中有合，閤中有分。史來賀認爲這種理論最符合**實際。再比如說農業學大寨，史來賀他們如果不知道暗渠和地下管道這些知識，怎麼會結合**實際學大寨搞出這些東西呢？十一屆三中全會後，史來賀帶領村幹部把上面紅頭文件讀了一遍又一遍，知道中央的精神是“允許多種經營形式”存在，於是才根據**實際創造性地提出“專業聯產承包責任制”。搞包產到戶時，有幾個村像史來賀那樣領着村幹部認真學習中央文件？認真分析村情？可以說這樣的村不多，大多數是上面叫咋着就咋着，別人咋着自己也跟着咋着。這些都不叫事實求是。

學習是理論聯繫實際的前提和基礎，是把對上級負責與對下級負責辯證統一起來的前提和基礎。在史來賀的住室裏，枕頭邊常放着三樣東西：一是各種政治、經濟、業務書；二是收音機；三是筆記本。在全國五屆人大五次會議期間，史來賀利用一切間隙，走東訪西，取“經”若渴。史來賀說：“山外有山，天外有天，多學多開竅，思想就充實，工作就主動。”史來賀不僅自己學，而且要求所有村幹部都要學，都要成爲知識裏手和內行。他說：“內行，才能集中羣衆的智慧，才能起帶頭作用，領路作用；外行，會讓人牽着鼻子走，只能搞瞎指揮，起絆腳石作用。”**的黨員幹部有一套嚴格的學習制度：1、支部委員輪流到大隊科研組學習一至二年，邊學邊幹，結業時進行考試；2、每月集中學習一次；3、送出去，請進來；4、按照專業分工，實行“推磨製”，培養多面手；5、發動羣衆不定期進行評比和業務、技術知識考覈，並把評比和考覈結果作爲評優提幹的重要依據。

二是必須把握理論的精神實質。學習只是理論聯繫實際的前提和基礎，要真正做到理論聯繫實際，還必須進一步把握理論的精神實質。由於把握理論的精神實質並不容易，所以，理論聯繫實際也不容易。十一屆三中全會後，**沒有照抄照搬別地的生產責任制形式，並取得了三年生產翻一番的好成績。外邊的同志見到史來賀，就對他說：“老史呀，這次你們又頂住了。”史來賀說：“怎麼說是頂住了呢？黨中央提出要因地制宜地實行各種不同形式的生產責任制，有的地方實行‘大包乾’，適應那裏的情況，發展了生產，是執行了三中全會的路線；根據我們隊的情況，實行統一經營，專業承包，促進了生產的發展，也是貫徹執行了三中全會的路線！”這就是說，實行什麼樣的責任制只是形式，三中全會精神的實質是發展生產，只要有利於發展生產，實行什麼樣的責任制都可以。正是因爲史來賀把握了中央精神的實質，所以，纔會因地制宜地實行適合**實際的責任制形式。再往前說，1956年建立高級社，史來賀只所以沒有按照上邊的要求合併成一個大社，也是基於同樣的道理，即大社不好管理，不利於發展生產。

建設社會主義新農村，最爲重要的是必須把握社會主義理論的精神實質。史來賀和**給我們的啓示是：1、動亂建不成社會主義。“文革”時，**不僅沒有亂，而且生產發展，社員生活水平不斷提高，這爲**後來大發展爭取了時間。“六四”事件時，大學生來**想尋求史來賀的支持，史來賀批評了他們。關健時刻，史來賀又一次站對了立場。我認爲，史來賀所以能做到這一點，源於他的這樣一個認識：動亂是建不成社會主義的，無論什麼時候都不搞動亂，都不支持動亂。穩定是建設社會主義新農村的前提和基礎，動亂是建不成新農村的。許多村的反面經驗也證明了這一點。2、貧窮不是社會主義。史來賀說：“經濟、物質搞不上去，人民羣衆得不到實惠，得不到利益，你咋能體現社會主義、黨的領導好呢？社會主義老是窮，就站不住腳，就沒有人跟你走。”不管社會上刮什麼風，行什麼潮，史來賀始終有一個主心骨，就是不利於發展生產的事不幹。這是**始終能做到理論聯繫本村實際的一個重要原因。3、兩極分化不是社會主義。貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，共同富裕纔是真社會主義。史來賀說：“社會主義的本質(來源說明好範 文網：)是讓廣大羣衆走上共同富裕的道路。”十一屆三中全會後，一些人對**選擇的路產生質疑，但史來賀和**始終不爲所動。他們認爲，只有發展集體經濟，才能避免兩級分化，只有避免兩極分化，社會纔會和諧，社會和諧。纔是社會主義。史來賀說，他今天最看不慣的就是那些自顧自己發家致富，卻已忘記自己是個共產黨員的黨員幹部。他認爲，作爲一個共產黨員，應該把爲民造福作爲自己最大樂趣，否則，光顧自己發家致富，還算什麼共產黨員。

三是淡薄名利，無私奉獻。這一點最難做到，這是理論難以聯繫實際，對上級負責與對羣衆負責難以統一起來的又一個重要原因。理論聯繫實際的重要性，人人都知道，上面安排的事符合不符合下面的實際，下面的人最清楚。明知道不符合自己實際還要幹，明知道幹了一定失敗還要幹，主要原因就是考慮羣衆利益考慮得少，考慮自己的名利考慮得多。不幹怕挨批評，怕影響升遷，怕得不到獎勵和表彰。史來賀所以能始終堅持從**的實際出發，實事求是，熟悉他的人都說，這是因爲老史有一顆無私奉獻的心。俗話說，心底無私天地寬嘛！小社並大社時史來賀能實事求是地並，“文革”時他能始終不放鬆抓生產，“大包乾”時他又能從**的實際出發走自己的路，全在於他有一顆無私奉獻的心，即爲了羣衆利益，不怕犧牲個人利益。實事求是、理論聯繫實際並不深奧，只要能做到淡薄名利，心繫羣衆，無私奉獻，就能做到實事求是，理論聯繫實際。

用什麼樣的理論指導實際就看是什麼樣的實際，是什麼樣的實際，就選擇什麼樣的理論，這就叫具體問題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析才叫實事求是。史來賀說，他讀馬列的書體會最深的就是這一點，在實踐中運用最多的也是這一點。又說，毛主席講實事求是，鄧小平同志講實踐是檢驗真理的唯一標準，江總書記強調堅持理論聯繫實際創造性地開展工作，其實質都是一樣的，都是對馬列主義精髓的繼承和發展，都是要叫我們在實際工作中反對本本主義、教條主義和死搬硬套。

史來賀還形象地把來自上邊的精神同自己的實際結合比做“接口”。他說：“要把一個村子的工作紮實搞好，既要吃透上邊的精神，又要吃透下面的情況。把黨的方針政策與實際結合好，特別注意要在‘接口’上下功夫。”又說：“事業的成敗，就看你在‘接口’上的功夫硬不硬，精不精。”史來賀在“接口”上的硬功就是：堅持理論聯繫實際，堅持把對上級負責與對羣衆負責統一起來，辦事有主見，敢決斷，不輕信，不盲從，一切從**的實際出發。

有時來自上邊的精神與實際會發生不可調和的矛盾，爲減少損失，史來賀的做法是先搞試驗應付上邊，最大限度地保護羣衆利益。“大躍進”時，“浮誇風”盛行，公社開會佈置並派人坐鎮指揮各村放小麥高產“衛星”，要求深翻土地，挖地三尺，每畝上糞100車、下種300斤、畝產小麥15萬斤。當時工作組就住在**天天催辦。沒辦法，史來賀只同意搞3畝地進行試驗，大田仍按原種植辦法種植。結果，大田小麥奪得了豐收，而試驗田裏的麥苗長得像馬鬃一樣稠，每畝收成僅260斤，還沒有打夠種子。由於**堅持只種3畝，既沒有完全得罪上邊，又沒有給羣衆造成大的損失。

五、幹部與羣衆的關係

幹部與羣衆的關係，是農村工作中經常遇到的、也是至關重要的關係，它關係農村發展和穩定的大局。這個關係處理好了，農村工作也就徹底活了。史來賀是如何處理幹羣關係的呢？。

史來賀說：“當幹部是爲羣衆謀利益的，必須全心全意爲人民服務。”這是大家熟悉的黨的宗旨。我認爲，史來賀取得成功的真正祕密是他能始終按照黨的宗旨去處理幹部與羣衆的關係。但是，也有不少人認爲，現在實行的是市場經濟，市場經濟講的是追求個人利益最大化，再談黨的宗旨早已經過時了。我的看法相反，黨的宗旨不但不過時，而且還非常先進。現在不是講黨的先進性嗎？我認爲，從根本上說，黨的先進性，黨與其它政黨的根本區別就在於黨是爲廣大羣衆謀利益的，是全心全意爲人民服務的。幾千年的人類發展史反覆證明，受生產力發展水平所制約，受社會財富的有限性所制約，當幹部的如果只爲個人謀利益，或者始終把個人利益放在第一位，最後只能是天下大亂。正是總結了這個歷史教訓，馬克思主義才提出，執政者要始終把廣大羣衆利益放在第一位，全心全意爲人民服務，這樣，社會纔會和諧穩定，纔會又好又快發展。在馬克思主義誕生之前，沒有人系統提出這個理論，因此，我們說這個理論是最先進的理論。

史來賀有個著名的“四個怕”，可以認爲是史來賀實踐黨的宗旨的具體化。這“四不怕”是：“當幹部要不怕吃虧，不怕吃苦，不怕作難，不怕得罪人。”史來賀說，沒有這“四不怕”，沒有這個執著態度，就不可能爲羣衆服好務，就不可能當好乾部。“四不怕”，不怕吃虧是排在第一位的，史來賀認爲，當好農村幹部，關鍵是這個。對於“吃虧”問題，史來賀有自己辯證的理解。他說：“當幹部要有不怕吃虧的精神，才能幹好，但是總的來說，當幹部又沒吃虧。你看，你帶領全村人共同富裕，當大家都富裕了，幹部不也就富裕起來了嗎？”黨要求我們的幹部全心全意爲人民服務，爲羣衆謀利益，並不是要幹部永遠都當窮光蛋，而是這樣一套理論：當幹部的先吃點虧，先讓羣衆富起來，當羣衆都富起來了，幹部也就富在其中了。反之，當幹部如果是利用手中的權力千方百計謀私利，首先富裕起來是不成問題的，但是，錢就那麼多，幹部多得，羣衆只能少得，幹部與羣衆勢必產生對立情緒，發展到極端就是天下大亂，最後吃虧的是所有人，是整個國家。因此我們說，羣衆先富，幹部也就富在其中；幹部先富，則走上邪路。如果總結經驗教訓的話，我認爲改革開放的一個重大失誤是，在開始允許一部分人先富起來的同時，沒有規定幹部不能先富起來。辯證法哲學在一定意義上講就是否定哲學，沒有否定，沒有限定，也就沒有辯證法。

早在大集體時，史來賀就堅持：大隊幹部的勞動報酬，不能超過一般社員的中等水平。史來賀的道理是：“領導，是我們的責任；勞動是我們的本份。社員同意多給我們一點，我們也可以拿這個補助。可是，反過來想想，社員的眼睛都看着分配問題，我們多拿一點，社員會怎麼想呢？”當幹部不能多拿，史來賀還有一個想法：“有一天咱們不當幹部啦，可是要在**留下一條根，誰來搞特殊，他在羣衆面前就走不過去。”

史來賀本人更是以身作則。他從當幹部起，一直按羣衆平均水平拿工分，上級規定給幹部的補貼，他一分也不要。1965年，他開始拿國家幹部工資，當羣衆平均收入比他低的時候，他把工資交給集體，按勞力平均水平參加分配；當羣衆的收入超過他的工資收入時，他僅拿自己的工資，不要村上的補貼。1976年，**建新村時，他家中的樹木已長大成材，人家給3000元，他不賣，集體要建新村，他卻以1500元的低價賣給了集體。新樓蓋好後，幹部羣衆首先動員他第一批搬進新居，被他婉言謝絕。6年後，**住宅樓房全部蓋齊，史來賀才和最後一批羣衆搬進了新居。1953年，上級黨委多次調他到區上工作，都被他婉言謝絕。他說：“從我個人的角度講，到區裏當國家幹部不吃啥虧，可**還很窮，這裏更需要我。”1977年，組織上任命史來賀爲**地委副書記，這在一般人看來是天大的喜事了，可史來賀還是堅持原來的老主意。他對地委領導說：“**的發展正處在關鍵時期，工副業剛剛起步，新村建設纔開了個頭，缺資金，缺人才，缺技術，我一走，羣衆情緒就會受到影響，再說，農業勞模離開土地還算啥勞模？”這樣的事很多很多，說都說不完。正是因爲**的幹部們吃虧在前，享受在後，嚴格按照黨的宗旨處理幹部與羣衆的關係，廣大羣衆凝聚在黨組織周圍，幹羣同心，才創造了**奇蹟。史來賀說：“不吃虧，幹不成事，想不吃虧，別當幹部。”當幹部要“見困難就上，見榮譽就讓，吃苦在前，吃虧在前，享受在後。”這些話在今天許多人看來是大話、空話，其實，它們纔是成就一番大事業的道道。當幹部的，個人想先富起來也許並不難，難的是叫大家都富起來。個人能先富，只是小本事，叫大家都富起來，纔是大本事。

當幹部不怕吃虧，嚴格按照黨的宗旨去處理幹部與羣衆的關係，最後幹部不僅不吃虧，不僅物質上富，而且還能享受到一般羣衆享受不到的幸福，而且精神上富。史來賀把羣衆帶富了，把**建成了社會主義新農村的典型，同時，黨和國家也給予了他很高榮譽。他是第三、五、六、七、八、九、十屆全國人大代表，第五、六、七、八屆全國人大常委會委員，是中國共產黨第三、十四、十五、十六次全國代表大會代表，是連續四屆的全國勞動模範，曾任中共**地委書記、中共**縣委副書記。逝世前任**市人大常委會副主任。他還先後十六次進京參加國慶觀禮，多次受到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人的親切接見。中共中央組織部把他的名字與雷鋒、焦裕祿、王進喜、錢學森列在一起，譽爲解放以來在羣衆中享有崇高威望的共產黨員的優秀代表。其他幹部雖沒有得到這麼高這麼多榮譽，但也都受到村民的普遍尊敬和擁戴。當幹部，物質上富起來也許並不難，難的是象史來賀那樣得到那麼高的榮譽，象**的幹部那樣受到村民的尊敬，精神上也富起來。精神上富，纔是更高的富，纔是永遠享受不完的富。

現在中央提出又好又快發展，把好放在了快前面，我認爲這是抓住了問題的根本，纔是照辯證法辦事。“好”與“快”的辯證關係是，“好”字當前，“快”也就在其中。“好”是本，“快”是末，先本後末，纔是照辯證法辦事。那麼，到底什麼是好發展呢？改變經濟增長方式，提高自主創新能力，促進城鄉協調發展，等等，都是好發展，前面我說的連續發展也是好發展。但是，好發展還有另一個含議，也許是更深層次的含議，即羣衆先富，幹部後富是好發展。我認爲，這樣的發展才能從根本上解決我國經濟社會發展中出現的深層次問題。這樣的發展，表面上看起來很慢，其實是最快的發展。因爲我們的最終目標是建設和諧社會，是共同富裕，幹部先富起來的發展，歷史已經反覆證明，最後只能是天下大亂。誰富裕誰光榮，誰受窮誰無能；今天你稱王，明天我又打倒你稱霸，人類社會這樣發展幾千年了，也沒有實現社會和諧的目標，因此我們說，它是一條非常慢的路。史來賀堅持走羣衆先富，幹部後富的道路，堅持走發展集體經濟的共同富裕的道路，用不到50年的時間就實現了幾千年人們無法實現的目標，所以我們說，史來賀走的路纔是快路。

按照黨的宗旨處理幹部與羣衆的關係，要求幹部必須積極參加勞動。怎麼才能使幹部不脫離羣衆？使幹部不致於成爲凌架於羣衆的治上者？這是毛澤東晚年日夜思慮的問題。毛澤東給出的辦法之一是幹部必須參加勞動。對勞動抱什麼態度，這是共產黨與一切剝削階級政黨的一個根本分界線。忘記了勞動，就容易忘記過去；忘記了勞動，就容易忘記人民羣衆。50多年來，史來賀始終與全村黨員幹部羣衆同呼吸、共命運。搞農業，他與羣衆一起平地改土，起早貪黑，心往一處想，汗往一處流。建新村，他既當指揮員，又當戰鬥員，同羣衆一樣參加勞動，累倒在工地上。辦企業，他與技術人員一道進行市場調查，搞試驗，攻難關，爲企業發展嘔心瀝血。築黃河堤，他帶領民工吃住在工地，一干就是三個月，回來瘦了10斤肉。他還曾帶頭跳進刺骨的冰水中。**每個幹部都有兩個本，一個是出勤本，和羣衆一樣，參加集體分配。另一個是爲人民服務本，記錄着全村放假時他們開會、加夜班等情況，不算出勤，算盡義務，不參加分配。

按照黨的宗旨處理幹部與羣衆的關係，要求幹部要真心實意爲羣衆辦好事辦實事。史來賀始終把爲羣衆服務作爲最大樂趣。冬天，他提前派人把煤拉來，分到各家各戶；春節，他及早備好肉、油、面、菜和糕點送到羣衆手中。全村人，誰有病了，他去看望；誰家有了事，都找他商量。每到年三十晚上，他都帶領幹部到飼養室替飼養員喂牲口，讓飼養員回家過團圓年。史來賀說：“羣衆的事沒小事。要時時處處想着羣衆，工作上細心再細心，把羣衆的事辦實辦好。”一個人的本事有大小，但有了這種境界，怪沒有本事的人，也能創造出不凡的業績。

按照黨的宗旨處理幹部與羣衆的關係，要求幹部要特別關心窮人和困難戶。對待窮人的態度如何，是共產黨區別於資產階級政黨的又一個顯著標志。史來賀出生於赤貧之家，從小飽受地主的欺凌、土匪的劫掠。因此，他一輩子情有獨鍾，就是憐惜窮苦百姓。1948年**解放時，工作隊長告訴史來賀：共產黨是爲窮人辦好事的，是領導人民建立一個沒有壓迫剝削、大家都過上好日子的社會。史來賀把這句話銘記在心。他之所以對共產黨忠誠不渝，是因爲共產黨是爲窮苦大衆謀利益；他之所以爲窮苦大衆徹底獻身，是爲了讓老百姓說共產黨好。有一年看電視劇《巍巍崑崙》，當劇中出現毛主席揮毫寫下“永遠站在勞苦大衆一邊”時，他霍地站了起來，滿眼熱淚的道：“毛主席啊，最瞭解中國國情，最瞭解農民！”他七裏營的大姐家富裕一點，毛灘三姐家窮，大姐對三姐言語不屑，他只經常去毛灘，幾乎從不去七裏營。

按照黨的宗旨處理幹部與羣衆的關係，還要不怕得罪個別人。不怕得罪個別人與爲羣衆辦實事謀利益是相反相成的兩個方面。農村工作很複雜，當幹部的僅僅有一顆菩薩心腸還不行。你不多吃多佔公家的，不多吃多佔別人的，但總有人想這樣，當幹部的怕得罪這樣的人，最後可能是啥事也幹不成。史來賀多次講，當幹部一方面要爲羣衆着想，不怕吃虧，帶頭奉獻；另一方面，爲了維護黨的利益、集體的利益還要不怕得罪人。沒有這個執著態度，就不可能爲羣衆服好務，就不可能當好村幹部。

六、變與不變的關係

更抽象的總結，史來賀取得成功的原因還在於他處理好了變與不變的辯證關係。

一般認爲，辯證法是研究事物變化發展及其規律的一門科學，辯證法是承認事物的變，否認事物的不變。其實，這是對辯證法的誤解。辯證法是既承認事物的變，又承認事物的不變，它是承認變中有不變，不變中有變。照辯證法辦事，還要善於把變與不變統一起來。史來賀既有變的一面，又有不變的一面，他成功地將變與不變統一了起來。

先說史來賀的變。首先，史來賀的工作重點不斷變。工作重點是關係工作全局的大問題，工作重點放對了，全局皆活，工作就順當；工作重點放錯了，工作就會矛盾百出，甚至走進死衚衕。發展經濟，史來賀首先是把工作重點放在農業，然後是放在多種經營，再後是放在工業，遵循了事物發展的一般規律。我們知道，這是史來賀取得成功的一個重要原因。其次是史來賀的辦法不斷變。1983年中央一另文件下達後，他認真向社員宣講。根據文件精神，他組織社員向大隊入股，實現資金聯合，**由原來的“大鍋飯”變成了按股分紅。做思想政治工作，對象不同，史來賀的辦法也不一樣。他說，對於幹部、黨員，主要是解決工作多怕吃虧的思想；對於青年人，主要是解決農村沒有前途的思想；對於老年人，主要是要求他們胸懷寬廣，過好晚年，搞好傳幫帶；對於家庭婦女，主要是引導她們尊老愛幼，團結和睦，培養好下一代；對於兒童，主要是啓發他們從小立大志，爲國家多學本領。客觀情況變了，工作重點也跟着變，辦法也跟着變，這就叫與時俱進。與時俱進，使**由一個“長工村”變成了聞名全國的富裕文明的社會主義新農村。

再說史來賀的不變。史來賀的最大不變是“發展經濟，讓大家都過上好日子。”不論形勢多麼複雜，不論道路多麼曲折，史來賀就認定一個理：“黨領導人民走社會主義道路，就是要帶領羣衆共同致富，千變萬變，發展經濟，讓大家都過上好日子，這一條什麼時候也不能變。”正是抱定這樣一個半世紀不變的信念，史來賀帶領**人民拔掉了窮根子，走上了共同富裕的道路。史來賀說：“要讓鄉親們從內心感到社會主義好，就是要讓羣衆感到能過上好日子。我是鐵了心的，要豁出命來改變貧窮面貌。”史來賀並不神，也沒有超人的智慧，他所以能取得巨大成功，一個重要原因是他心中始終有這麼一個不變的信念。

不變與變的關係，史來賀叫做“有主心骨與不斷創新”的關係。他說：“俺**也不是世外桃源，我們的辦法是：遇事要有主心骨，不能聽風就是雨。只有實事求是，從自己的實際情況出發，才能收到好效果。”無論是合作社時期搞“小社並大社”，還是“文革”時搞動亂，還是十一屆三中全會後推行家庭承包制，史來賀都沒有隨風走，就是因爲他有一個不變的信念：讓老百姓過上好日子。

不變與變的關係，還表現爲繼承與創新的關係。既堅持不變，又堅持變，就是既要繼承傳統，又要不斷創新。史來賀上任黨支部書記伊始，爲什麼決定把發展棉花作爲發展生產的突破口呢？原因即在於植棉在**有三百多年的歷史，發展棉花，羣衆有一定基礎，容易接受，推廣起來難度小。推廣種棉新技術時，史來賀特別注意向老農請教。他說：“和‘老天爺’打交道，必須尊重繼承老農的實踐經驗；但爲了不斷地發展生產，又必須掌握新的技術。”既繼承傳統，又不斷創新，纔是照辯證法辦事，丟掉任何一方，都是片面的做法。”

特別應當指出的是，在解放思想成爲當今社會最響亮的口號的情況下，正確認識和處理變與不變的辯證關係尤其顯得重要。一定要既堅持變，又堅持不變；既堅持創新，又要繼承傳統。千變萬變，有一些東西千萬不能變，變了，這個事物也就變成另外一個事物了。什麼東西不能變呢？就是共產黨人的本色不能變，建設社會主義和共產主義的理想不能變。史來賀說：“形勢變，任務變，全心全意爲人民服務的宗旨不能變，相信和依靠羣衆的原則不能變，真心實意爲人民辦實事的作風不能變。”啥都變了，其中沒有不變的東西，事物也就沒有規律可循了。

凡是認真閱讀史來賀事蹟的人都能感覺到，在史來賀身上的確既有變的一面，又有不變的一面，他是變中有不變，不變中有變。“千變萬變，發展經濟，讓大家都過上好日子，這一條什麼時候也不能變。”這叫變中有不變。然而，史來賀心中的所謂“好日子”，又是不斷升高的。一是“吃飽肚子，有房住”，是好日子，叫做溫飽。二是“有錢花，住上雙層小樓房”，每人每星期還分到半斤肉，是好日子，叫做小康。三是“家家有空調、冰箱、洗衣機、彩電、摩托車等全套家用電器，還享受住房、上學、醫療等10多項福利”是好日子，叫做現代化。這叫不變中有變。

從史來賀的實踐，我們還不難領悟到，相對於事物的變，不變纔是更爲本質的東西，才體現了事物的規律性。在一定意義上可以說，尋找和發現事物的規律，就是尋找和發現事物不變的東西。日常生活中，我們有“以不變應萬變”之說。不變何以能應萬變？奧祕即在於，不變體現了事物的本質和規律。由於事物的本質和規律總是隱藏在事物內部，因此，堅持不變要比堅持變困難得多、艱險得多，非認識事物的本質之人難以爲之。建設社會主義新農村，最爲重要的是要幫助羣衆認清社會主義新農村的本質。史來賀用的辦法是“對比法”，即從新舊社會對比中認清社會主義新農村的本質。社會主義新農村的本質就是讓廣大羣衆走上共同富裕的道路；不僅物質上富，而且精神上富。

（寫作時間：2014年9月—2014年2月）

主要參考文獻：

1、《一面不褪色的旗貼—記共產黨人的好榜樣史來賀》。

主編，許唐生，中央文獻出版社出版。

2、《史來賀紀念文集》。當代世界出版社出版。

《讀史來賀事蹟有感》來源於本站，歡迎閱讀讀史來賀事蹟有感。

第五篇：史來賀同志事蹟簡介

史來賀同志事蹟簡介

20世紀50年代,史來賀的名字就響遍全國。他以共產黨人的奉獻精神與滿腔熱情幫助羣衆樹立起戰勝貧困的信心,使窮了幾輩子的鄉親堅信：跟着共產黨走,堅持走社會主義道路,就有奔頭！

1952年12月,年僅21歲的史來賀當選爲劉莊村黨支部書記,挑起了帶領全村人治窮致富的重擔。從任村支書的那天起他就立下誓言：“跟黨走,拔掉窮根,讓老百姓過上好日子！”從1953年開始,史來賀帶領劉莊人車推、肩挑、人擡,起崗填溝,拉沙蓋鹼,用了整整20年,把劉莊周圍750多塊凹凸不平的“鹽鹼窪”、“蛤蟆窩”荒地改造成了現代化農業園區。他潛心研究棉花種植經驗,使皮棉平均畝產量達到當時全國平均產量的3倍,劉莊也因此一躍成爲全國的先進典型。隨後,史來賀帶領劉莊人興辦起畜牧場,由3頭小奶牛起家的小畜牧場迅速發展成爲擁有上千頭牲畜的大畜牧場,成爲劉莊發展商品經濟的突破口。

爲了讓劉莊羣衆富起來,史來賀又向工業挺進,興辦起機械廠。機械廠生產的小喇叭曾響遍全國各地;小型奶粉機銷往全國二十多個省區市。機械廠從僅有三個半人的鐵木業組迅速發展成爲擁有幾十臺機牀的大廠。接着,史來賀帶領劉莊人又陸續建起了食品廠、造紙廠、澱粉廠等。劉莊村辦企業的發展,既有效地解決了剩餘勞動力問題,也爲集體積累了越來越多的財富。

十一屆三中全會以後,史來賀帶領羣衆向高科技進軍,建起全國最大的生產肌苷的華星藥廠。肌苷產量佔全國的一半以上。運用新掌握的領導科學和管理知識,史來賀帶領劉莊形成了以農促工、以工建農、農工商並舉的商品經濟的新格局。他重視農業的基礎地位,向機械化要速度。現在,劉莊擁有拖拉機、播種機、聯合收割機、汽車等大型機械近千臺,還有農用飛機一架,新式噴霧器100多部。使耕地、播種、脫粒、運輸、治蟲、澆水、收穫等,全部實現了機械化。 史來賀曾多次被授予全國民兵英雄、全國植棉能手、全國特級勞動模範等光榮稱號,曾經9次受到毛澤東主席接見。幾十年來,他始終牢記黨的宗旨,忠實履行共產黨人的職責,時刻把羣衆的冷暖掛在心上,權爲民所用,情爲民所繫,利爲民所謀,在人民羣衆心中樹起了一座豐碑。