中華文化心得體會（新版多篇）

中華文化心得體會 篇一

時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經歷讓我對農村、老百姓、基層幹部有了更 深刻的認識。息縣大力開展中華優秀傳統文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由於自己本身對傳統文化比較感興趣，以前經常蒐集一些名言 警句來激勵、警示自己。現在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我讚歎、令我折服。針對學習中華優秀傳統文化，談一下自己的心得體 會：

(一)學以修身。開展中華優秀傳統文化學習，從自身來講，重點在於挖掘優秀文化的大富礦，以求啓迪智慧、淨化心靈、激勵精 神。而傳統文化學習不僅是個人修養的過程，更是思想靈魂昇華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利爲志就不能淡泊，內心躁動就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關係就和諧了。弟子規中“泛愛衆，而親仁，有餘力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。

(二)學以致用。弘揚傳統文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化 的過程。而學習中華優秀傳統文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優秀傳統文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規》《孝經》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

(三) 學以濟世。這些年由於方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優秀傳統文化是五千年曆史長河積澱下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無爲”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經典詮釋智慧，用智慧啓迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典智慧來治療當下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當 重任，有所作爲；當你鬱郁不得志時，就要甘於寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作爲公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作爲一名基層公務人員，學習中華優秀傳統文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公僕，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

中華文化心得體會 篇二

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所國小的主教老師，他的孩子快九歲了，上國小三年級，20xx年底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統文化的心得體會。

“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家裏開始接觸傳統文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規》，全家人歡喜讚歎，也開始學習落實《弟子規》，決心用《弟子規》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發揚光大”。

小時候，媽媽常給我讀《弟子規》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規》，這是我看的第一本書。跟着媽媽指讀《弟子規》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學着黃香的樣子鑽進被窩裏，開始給父母暖被窩，我心裏很高興。爸爸上山工作了，我幫媽媽幹一些力所能及的家務；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學弟子規讓我養成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規》告訴要珍惜時間，勤儉節約，養成良好的行爲習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在爲我們惜福，我感恩父母。《弟子規》還教我們要“凡出言，信爲先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。

在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因爲我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛鍊了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因爲有時我會不經意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今後的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統文化了。

可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心裏都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，於是讓我在三年級上學期結束後退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統文化，爲九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用爲我操心了”。在學堂裏我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啓蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都願接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂裏的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！

傳統文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發我們的智慧，我喜歡傳統文化，願意學習傳統文化。請允許我代表我們全家族人感恩吳爺爺，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受聖賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化心得體會 篇三

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行爲規範、思維方式、價值觀念等。

我國傳統文化博大精深，圍繞着“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關係：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行爲準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭裏的父母親，爲人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認爲自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成爲一個有素質有涵養的中國人。

國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成爲世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因爲有如此深厚的國學文化作爲支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。在當今社會，物慾橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤爲突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用於工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。

“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在爲人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信爲先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作爲職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。

從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔裏的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念着以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己矇蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環境太過複雜，抱怨這個社會是多麼的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶裏，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，既沒有小隱於野的氣魄，更沒有大隱於市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續以後的人生。

自從我自己學習傳統文化以後，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。並介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行聖。

中華文化心得體會 篇四

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學習傳統文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有譁衆取寵之他意，此道非彼道，末學理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統文化經典後方知而已。

一、迷信？

研究生畢業前未接觸或正視過傳統文化，以之爲封建迷信，頗爲不屑。接觸、學習傳統文化後才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信於自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調查就沒有發言權”，對自己不瞭解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實於生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到聖人言“知之爲知之，不知爲不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做纔是學問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之爲“空學沒習”!

古人又云“不知而自以爲知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閒暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時心裏儘管很欽佩何先生博學多識，但心裏又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什麼了不起的，我還發表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎？!與何先生之差距自己心知肚明，只是不願承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！

因爲不願服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反脣相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天後其觀點又截然相反，以之爲終於逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕鬆化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。

三、學“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方纔對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》纔可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因爲讀讀就犯困，後來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當然我現在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋爲“忠恕”，責己爲盡忠，責人爲用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區別吧，動物也有忠孝節悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母醜，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照聖人所發露人之標準，有很多人雖長着人身、說着人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閒暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生爲人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之裏(理)啊。

道是什麼？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪裏(當然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂的路，“教”就是尋找到能上山頂的路。

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀後發現其所倡倫常道與孔聖人之道殊途而同歸，亦難怪樑冬先生稱其爲儒家之惠能。

人道之途徑在哪裏？在人之五倫上。除鰥寡孤獨外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫……

這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發現世界上任意兩個人之間都能找到聯繫，而且只要爲數不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此複雜的人類社會關係高度總結，化繁爲簡爲五倫關係：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有着多種身份：爲人子、爲人父(母)、爲人夫(婦)、爲人兄(弟)、爲人君(臣)、爲人友(朋)。

身份對應着位置，位置對應着責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化心得體會 篇五

中華的文化博大精深、源遠流長，是世界上最古才的文明之一。通過學習此書後，我收益頗多，它不僅使我更深層地瞭解中華文化的特質，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養。

《易經》是我們中華文化的總源頭，它是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，是世界上最完善的系統，它其大無外，其小無內，蘊含着博大精深的道理。《易經》告訴我們，一個人要把握重點，能夠隨時迴歸太極，迴歸原點，再從陰陽重新出發，學習一個階段，再回歸，再重新出發，這樣一路演變下去，往來不窮，就會有新念頭，迸發。在教學上，我們也應遵循這個特點，不斷地學習充實自己，才能適應社會要求。

《易經》讓我明白，中華文化最重要的兩個字就是責任。孔子說：“君君臣臣，父父子子。”可見，我們應做到在其位就一定要謀其職，不管你現在哪個職位上，你的責任就是把你的本職工作做好。身爲一名教師，我們要清楚，只有忠實地對待自己的工作，才能充分發揮自己在教學上的引導作用，讓學生成爲學習的主人，用滿腔熱情的責任心來面對學生，一切爲學生着想，讓他們成爲國家的有用之材。只要有責任心，我們的教育就會有所成就，有所創新，這樣我們才無愧於學生，無愧於自己，無愧於國家與人民。

責任固然重要，我們也要注重自己的道德修養，講究藝術的方式來進行工作。我們知道，在學校難免會面對孩子犯錯誤的情況，他們經常會出現這樣或那樣的問題，而當此時，對他們進行教育則要注意藝術方式，無論是說話還是做決策，千萬不能一遇到問題就暴跳如雷，情緒失控，這樣會很容易做出一些不周全的事，也很容易忽略學生的感受，不經意地傷害學生的自尊心。寬容大度、明辨是非，以人爲本，也是我們教師的道德修養的體現。一個教學再突出的教師，如果他沒有良好的道德修養，那他也並不算高尚。因爲我們把道德作爲人生的最高信仰，加強自身道德修養，是至關重要的。我們面對的孩子可塑性是非常強的，若是我們自身素質低俗，那我們拿什麼來給他們作榜樣呢？

做爲教師，我們要不斷提升我們的文化素養，對教學策略進行研究，使之成爲有效的教學，喚起學生特有對知識的學習興趣，反思自己，勇於嘗試，不斷創新。要懂得與時俱進，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進課程改革，才能適應時代要求，做一個現代好教師。