上某課程的心得體會精品多篇

上某課程的心得體會篇1

剛開學，我還很好奇於禮儀課到底學些什麼。經過短暫的八個禮拜的學習，我逐漸意識到禮儀的重要性，並且學到了許多平時所不知的講禮儀的基本方式，讓我獲益匪淺。

我國是一個文明古國,有着五千年的文明歷史,素有“禮儀之邦”的美譽。隨着時代的進步，社會的發展，內在素質、外在素養的好壞，將直接關係到人在社會中的發展和成功，加強文明行爲養成教育既是我們弘揚傳統美德的需要，也是學生身心發展的必然。我們進入大學學什麼?除了知識外,最關鍵、最基本的是人的能力。那麼，作爲一名大學生，如何使自己的氣質高雅、形象更出衆;如何使自己充滿自信地出現在同學老師、上級下屬和客戶面前?這就是這門禮儀課所教會我的，心得體會《大學生學習形象禮儀課程心得體會》。

上節課老師談到了服飾禮儀，我對此很感興趣。比如，講到服飾的tpo原則，即着裝應符合時間，地點和場合三個要素。這樣會使人們在不同場合着裝得體，反之，如果一個人穿錯了衣服，就會引來異樣的眼光，讓別人覺得很沒禮貌。還舉了晚禮服不能在早上穿的例子。我覺得這很有道理，因爲不同服飾有不同的功能和含義。

就說上一次，我乘車去上學的途中，看到前門上來了一個二十幾歲的年輕人，她身材高大，穿着一身白色的運動服，頭上還戴着一頂白色的鴨舌棒球帽，腳上穿着一雙運動鞋。在那個天氣還不算太熱的季節，她一身淡色的着裝顯得特別顯眼。於是，我開始關注她。我想她一定是一位運動員或者就是愛好運動者。果不其然，她上車的第一句話就問司機：“請問，到體育館多少錢?”可見，一個人的服飾穿着，的確能透露出許多信息，這其中有許多學問和講究。

之後，講到了衣服的顏色問題。挑選服裝時可採用中性色即黑色，白色，灰色，金色，銀色五種顏色是適合於所有膚色的最保守的顏色。其中，講到一個灰色的神奇作用，能使年青人變成熟，使年長者變年輕。這很神奇，我有很多灰色的衣服穿在身上感覺不錯，原來是因爲這個原因。

此外，上節課還講到了商務交往中男士穿着西裝要注意三點問題：首先要注意“三色原則”，即全身顏色不多於三種顏色，其次要注意“三一定律”，即鞋子，腰帶，公文包三個部位保持一種顏色。還提到正裝的襯衫都是沒有口袋的，還有就是襯衫裏面是絕對不能穿衣服的，這一點我在校服月的時候沒注意，有時直接穿襯衫了，裏面還穿衣服，以後我得注意了，多買幾件襯衫，堅持每天洗。女士的正裝分爲西裝，套裙等，顏色上要儘量選擇同一色系的。

還有很多知識，在此不一一列舉了。其實禮儀課看似很簡單，但是真的能在日常生活中運用好也是很不容易的。儘管短暫的八節禮儀課沒有上完課本的所有內容，但其實最重要的不是學到了多少課本上的知識，而是，教會我們如何在日常生活和社會交往中,儀態大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不吭 ,表現出良好的精神風貌和禮儀行爲。這纔是我真正要學的。

最後總結一句話，禮儀課讓我學會了如何做一個優雅的人!

上某課程的心得體會篇2

在目前班級授課制的教學模式下，我認爲微課程能夠發揮以下7各方面的作用。

1.大課堂需要微課程，在大班額的我校，提高課堂教學質量需要凝練課程資源，微課程是重要策略。

2.微課程需要的是技術，更需要智慧，在聰明的大腦指導下才能更好的運用先進技術更好地服務於教育教學。

3.我們有着結構合理的教研團隊，在團隊中微課程的藍本教研，技術研究，裝幀美化需要具有各方面技術能力的教師共同研究、全面提升。

4.遠程研修中微課程資源給我們帶來了全新的觀感和耳目一新的視聽享受，在潤物無聲中感受到研修的音樂美、質感美。

5.微課程便於我們在其教學中精華的提煉，提煉過程中的精華，讓精彩傳遞，讓微課程發揮宏觀大課堂的無窮作用。

6.微課程讓重點更加閃光，讓難點變得迎刃而解。突出重點、突破難點是語文教學中教師始終需要面對的話題，而且是課堂教學研究的重點，我們會在新一個學期中抓住微課程這個解決問題的一般公式，爭取課堂教學最大化。

7.讓微課程發揮核心育人作用，在語文課堂教學過程中，人文性的體現往往過於生澀，添加適當的微課程資源，便於在適當時機潛移默化地對學生進行思想教育，達到育人效果。

身爲井底之教師，知識有限，思維有限，見解自然有限，淺言幾句陋語，貽笑大方。

上某課程的心得體會篇3

從大三才剛剛開始接觸音樂美學這門課程，課程雖短卻學習到許多關於音樂方面的知識，無論是在課堂上面，書本上面，課程上面都能獲取各種關於音樂美學的理論知識。美學是研究人與現實審美關係的學問。它既不同於一般的藝術，也不單純是日常的美化活動。

從字面文本意義上來觀照，音樂的形式與內容也是比較學理化並有些抽象的詞彙，非專業學人恐就字面理解也會具有差異性與困難。當我們走進音樂廳，直面感性聆聽一位作曲家的作品時，會在內心中產生一種感受，不管這種感受是讚揚還是批評，它總是已經隨着作品音響的進行而在聆聽者的內心中產生了一種對作品的內心觸動——即已經產生了一種所謂的“聽覺內容”。這樣一種由音樂作品而引起的“聽覺內容”是伴隨着音響的進行而在觀衆的內心中產生的，我們是否可以說這種感受性的內容是音樂音響傳達給觀衆的一種音樂內容呢？如果我們承認了它是音樂所具有的一種內容，那麼爲什麼同一首音樂作品不同的聆聽者會有不同的感受性內容呢？這些看似簡單膚淺的問題，卻是最本質並難以完全回答又需要深入探討的問題。音樂是否具有內容，音樂的織體形式本身是否又具有自我客觀意義上的“形式內容”？我們常講大三和絃的明亮，小三和絃的柔和，除去審美主體客觀的聽覺心理與自我客觀存在的聽覺感性審美規律之外，就音樂客體即音樂結構上的形式邏輯而言，它是否具有音樂客體客觀存在的一種形式上的內容呢？大三和絃的明亮，小三和絃的柔和，這兩種聽覺感受的來源是否可能本來就存在於音響的客觀規律之中呢？即音響自我的形式邏輯中已經存在了音響明亮柔和的物理性結構規律，它不以人的聽覺變幻爲轉移。如果這樣一種形式意味上的內容客觀存在，那麼，僅就音樂形式客體而言，我們就沒有理由不承認音樂有其自身的形式內容，由此，即使是音樂的形式也同樣存在着形式意義上的內容。而形式意味上的內容涉及到音樂作品的歷史流變與方法變遷，作曲家採取什麼樣的作曲方法論就決定了會出現什麼樣的音樂織體結構形式，從而也就意味着會出現什麼樣形式意義上的內容。與作曲家作曲方法密切相關的音樂作品及其形式織體構造毫無疑問也會受到作曲家人本意識與審美情態理想的影響，而且這種影響還是非常巨大的。因爲，作曲家的方法論與美學觀念的選擇直接導致了音樂作品的整體技術形態構造。值得特別說明並需要大家關注與討論的是作曲家的人本意識與審美理想是社會物化及人化的產物，它是在社會歷史影響下兼及對人本生態的思考而形成的，帶有深度的社會性內容與歷史意義，一位作曲家的作品必定帶有深刻的社會因素，從而，也就不會逃脫社會性的內容與史論意義。正因爲如此，完全否定音樂的內容，否定音樂作品的歷史性意義而宣稱音樂作品的純粹形式意味是肯定站不住腳的！更何況，音樂自身的形式邏輯也包含着形式意味上的邏輯內容與方法論內涵。

在這裏我想講講我對於音樂審美的理解。音樂審美意識是以音樂感知、情感體驗與審美評價爲基本環節的意識活動。正如人類的意識是以客觀存在爲前提一樣，音樂審美意識作爲人類意識的一種特殊存在形態，它也是以作爲審美對象的音樂美的存在爲前提的，沒有音樂藝術的美，也就不會有音樂審美意識的發生。出人類的音樂審美意識的產生是以音樂藝術的存在爲前提，還只說到了問題的一半，另一半是，從主體方面說人類的音樂審美意識究竟是怎樣發生的？音樂的美是一種客觀存在，但它對於欣賞主體來說是否能成爲現實的存在，這還要取決於欣賞主體的主觀因素。即使是生活在音樂藝術獲得高度發展的現代社會的人，假如沒有音樂審美的實踐，沒有對音樂藝術的長期接觸，那麼他就不可能具有音樂審美意識。正如馬克思所說：“對於不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，因爲我的對象只能是我的本質力量之一的確證，從而，它只能像我的本質力量作爲一種主體能力而自爲地存在着那樣對我說來存在着，因爲對我說來任何一個對象的意義（它只是對那個與它相適應的感覺說來纔有意義）都以我的感覺可能感知的程度爲限。”① 音樂審美意識作爲人的一種主體能力，作爲人的本質力量的一種確證，人的主觀因素是具有決定性的作用的，只有“人的本質力量對象化”，音樂的審美意識才會發生。“一方面爲了使人之感覺變成人的感覺，而另方面爲了創造與人的本質和自然本質的全部豐富性相適應的人的感覺，無論從理論方面來說還是從實踐方面來說，人的本質的對象化都是必要的。”② 音樂的審美意識，首先是以對象的存在爲前提，只是在有了音樂藝術美的存在，纔可能有音樂的審美意識，同時，又只有當審美主體作爲一個社會的實踐着的人，在對音樂藝術的審美觀照中產生了作爲人的本質力量來肯定的音樂審美感受時，音樂的美對他來說才能成爲一種真實的客觀存在，他才能真正具有音樂的審美意識。這就是我們對音樂審美意識的根源及其發生所持的基本觀點。

人的音樂審美意識的發展，又會反轉來影響和促進音樂美的發展，如果沒有審美主體，特別是音樂家的音樂審美意識的高度發展，音樂藝術本身的發展也是不可想象的。音樂藝術本身就是音樂審美意識的物化，是音樂審美創造的結晶。音樂審美意識的反作用，集中表現在音樂美的創造之中。由於音樂藝術的非語義性與非具象性的特點，它對現實生活的表現更多的是以主觀的心理體驗與情感態度的方式來進行，即更多的是客觀因素消融在主觀因素之中，因此，創造者主觀能動性的發揮與審美意識的參與就具有更重要的作用，也正是由於音樂審美意識的積極參與，音樂美才能更好地表現現實生活的美和人的思想情感的美。與此同時，我們還要看到，音樂審美意識的作用還表現在它對現實生活美、對人的思想情感美的形成與發展所起的作用。音樂審美意識不僅能夠有力地促進音樂美的創造，並且能夠通過豐富人的思想情感的美來增進現實生活的美。音樂審美意識的積極作用正是在這裏得到充分的體現。

上某課程的心得體會篇4

微課，微課”其實就是無生上課，就是教師根據事先設計的教案，在沒有學生的情況下面對聽課者上課。它在傳統的聽課、評課活動的基礎上增添了“說課”和“答辯”等環節。它具有以下特點：

1. “微課”不同於常態教學研究活動。

“微課”可以在辦公室或其他場所進行，它觀察、研究對象主要是教師的教，對學生的狀態只能作出猜測。活動的目標主要在於幫助教師改進教學方案，培訓教學技能等。

2. “微課”的規模小、時間短、參與性強。

教師在學科組內參加活動。每人上“課”、被評的時間控制在5分鐘左右，聽“課”者由其他參加者(同組教師和專業人員)組成。在活動的過程中，每一位教師不僅登臺上“課”，展示自己對某堂課的準備情況，同時又可作爲學生向同事、向專業人員學習，並參與對教學效果的自評與他評，不斷反思、修改自己的課前備課，總結經驗，提升能力。

3. “微課”的反饋及時、客觀、針對性強

由於在較短的時間內集中開展“無生上課”活動，參加者能及時聽到他人對自己教學行爲的評價，獲得反饋信息。較之常態的聽課、評課活動，“現炒現賣”，具有即時性。由於是課前的組內“預演”，人人蔘與，互相學習，互相幫助，共同提高，在一定程度上減輕了教師的心理壓力，不會擔心教學的“失敗”，不會顧慮評價的“得罪人”，較之常態的評課就會更加客觀。

我切切實實的感受到：微課雖然是無生上課，但上課的老師心中必須有學生，只有這樣才能真正展示出老師的教學技巧和老師的教學素養。微課其實是老師與學生在心靈上交流、互動的教學模式。只有心中有生才能上好微型，從而達到提高自身教學技能的目的。對於微課的錄製我覺得還有些難度，以後會繼續努力學習新的事物。俗話說，活到老，學到老。課餘時間真的要好好的充電，微課的錄製和剪輯還沒怎麼學會，將來要學的還很多。

微課程的起點可高可低，適用性非常強。即使偏遠的學校，只要有網絡，有電腦，都可以學習，可以說是“人人有起點、校校有起點、事事有起點、時時有起點”

上某課程的心得體會篇5

微課——這個校本教研新形式的產物時，我覺得挺困惑的。我有空就進入教師網學習，看看裏面的微課，看多了我就悟出了道。“微課”其實就是無生上課，就是教師根據事先設計的教案，在沒有學生的情況下面對聽課者上課。它在傳統的聽課、評課活動的基礎上增添了“說課”和“答辯”等環節。它具有以下特點：

1、“微課”不同於常態教學研究活動。

“微課”可以在辦公室或其他場所進行，它觀察、研究對象主要是教師的教，對學生的狀態只能作出猜測。活動的目標主要在於幫助教師改進教學方案，培訓教學技能等。

2、“微課”的規模小、時間短、參與性強。

教師在學科組內參加活動。每人上“課”、被評的時間控制在5分鐘左右，聽“課”者由其他參加者（同組教師和專業人員）組成。在活動的過程中，每一位教師不僅登臺上“課”，展示自己對某堂課的準備情況，同時又可作爲學生向同事、向專業人員學習，並參與對教學效果的自評與他評，不斷反思、修改自己的課前備課，總結經驗，提升能力。

3、“微課”的反饋及時、客觀、針對性強。

由於在較短的時間內集中開展“無生上課”活動，參加者能及時聽到他人對自己教學行爲的評價，獲得反饋信息。較之常態的聽課、評課活動，“現炒現賣”，具有即時性。由於是課前的組內“預演”，人人蔘與，互相學習，互相幫助，共同提高，在一定程度上減輕了教師的心理壓力，不會擔心教學的“失敗”，不會顧慮評價的“得罪人”，較之常態的評課就會更加客觀。

我切切實實的感受到：微課雖然是無生上課，但上課的老師心中必須有學生，只有這樣才能真正展示出老師的教學技巧和老師的教學素養。微課其實是老師與學生在心靈上交流、互動的教學模式。只有心中有生才能上好微型，從而達到提高自身教學技能的目的。