禮文化教育心得體會多篇

禮文化教育心得體會篇1

海倫長髮中心國小 趙春麗 假期有幸讀了李一冉老師的《孝道》一書，很有感觸。 孝是百善之首，孝道如果落實，百善自會落實，正所謂孝道一開，百善皆開孝好比是百善的一把鑰匙。我們之所以不能落實各種善行，就是因爲這些善行義舉被我們鎖在了自己心靈的陰暗處，而打開這扇門的鑰匙就是孝道。我們能將孝道完全落實在生活中，其他的善行自然會現前，因爲一個孝子不會讓祖上蒙羞，這樣的人有了能力自會忠君愛國，因此孝道是家庭和睦，社會和諧的根本。

?孝道》一書中選了很多故事，如朱德元帥思母故事，唐朝清官狄仁傑望雲思親的故事 壽昌尋母，棄官不仕的故事， 小亮尋父，鍥而不捨的故事。這些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇動人，有的耳熟能詳，有的未曾聽聞，就是鮮活的例子，告訴我們要敬老、愛老、助老乃人倫之大道也。 書中有這樣的故事，有一個人從小就非常淘氣，母親管教他，他總是埋怨母親，成年後認識了一幫社會不良青年經常惹是生非，一次與人打架將人致殘，被叛入獄，每次母親去探監都勸他要好好改造，可他怎麼也聽不進去。不久，他在獄中鬥毆，導致自己的眼角膜破裂，這一次得到的教訓是，他將永遠面臨黑暗!當母親知道這個消息後痛苦萬分，爲了換回兒子的的光明，母親瞞着兒子將自己的眼角膜移植給了他，第一個星期過去了，以往這個時候，母親一定會帶着他喜歡吃的東西來看他。可是這一次母親卻沒有出現。

他有些沮喪，儘管平時他討厭母親嘮叨，又是一週母親沒來，他想母親是不是對自己失望了，放棄了，而此時的母親，是多麼想去看望兒子，可是她正在開始適應黑暗的生活，她怕兒子見到自己會傷心會影響他改造，所以她幾次走到監獄門前又回去了，就這樣兒子開始後悔、自責、思念、終於盼到了出獄的那天，他迫不及待地跑回家，媽媽早已準備了他喜歡吃的飯菜，以至於激動地不小心打碎了盤子割破了手指都無暇顧及，兒子看到這一切他明白了。他跪着、哭着、呼喊着說道媽媽，因爲我 在街坊鄰居面前擡不起頭來!因爲我，您讓親人羞辱。父親責罵!現在又爲我這樣一個不孝子失去了眼睛。我對不起您，我發誓一定要重新做人，做一個正直善良的人來報答您的恩德......這是一位多麼偉大的母親啊，母親是無私的是偉大的。而我們是否對年老的父母有過厭惡知心呢?有一位母親，寫了這樣一封信給自己的孩子。 孩子：我花了很多時間，教你慢慢的用湯勺，用筷子吃東西，教你係鞋帶。扣扣子，溜滑梯，教你穿衣服，梳頭髮，擦鼻涕，這些和你在一起的點點滴滴，是多麼的令我懷念不已!所以，當我想不起來，接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我在想一想......極可能最後連要說什麼，我也一併忘記。

孩子難道你忘記了我們練習了好幾百回才學會的第一首娃娃歌嗎?你是否還記得每天，總要我絞盡腦汁，去回答不知道從哪裏冒出來的爲什麼嗎?所以，當我重複又重複說着老掉牙的故事，嘮叨着你已聽得厭煩的話語，孩子，體諒我!

孩子，現在我常忘了扣扣子，繫鞋帶，吃飯時，會弄髒衣服，梳頭髮時手會不停的抖不要催促我，對我多一點耐心和溫柔，好嗎?只要有你陪伴在我左右，就會有很多的溫暖涌上心頭。

孩子，如今，我的腳站也站不穩，走也走不動，所以，請你緊緊的握着我的手，陪着我，慢慢的，就像當年一樣——我帶着你一步一步的往前走。

所以我們不要嫌老人的嘮叨會令人煩心，當有一天這熟悉的聲音離你遠去，你將會無比懷念......

當親人們微笑看着你，哭着來到人世間，你從呱呱墜地起，便註定應用一生的愛去澆注父母親因你而衰老的身軀，無論你是醜陋還是美麗，無論你是有所作爲還是一敗塗地，在父母眼中他們的愛沒有一分一秒因你的榮辱與得失而變輕，反之，愛的天平永遠傾斜於他們施愛的那一方。 如果我們有過這樣的行爲，或者更多，就應該反省和懺悔，要重新把愛找回來，用赤子的心來孝敬父母!最起碼要做到使父母衣食無憂，順心安樂這是小孝，如果能做到使父母光耀門庭，以德拔親，行道自德，使父母成就生命大孝，大大孝就更好了!

烏鴉尚反哺，羊羔猶跪乳，人不孝其親，不如禽與畜有善孝爲先，它是我們對父母最真切的報答，是愛的一種最樸實的表現。孝心是無價的，唯在心靈深處才能感觸。孝可以是節日時給父母雙親送的一份小禮物，證明你還惦念着雙親，可以是常回家陪父母拉拉家常，吃頓飯，實在沒時間也可以三天兩頭打打電話問候一聲，父母求的不是你給大把大把的人民幣，大大的房子，房子再大也是空的，房子是大了可是人卻少了，就剩老兩口了，就象央視公益廣告那一幕一樣，母親張羅了一桌飯菜，可是沒人回來忙、忙、忙點好這句話道出了老人的孤獨，寂寞，無奈&b&b我們的父母他們吃不了多少，也穿不了什麼，他們希望的是你能常回家看看，缺的是與子女其樂融融的相處，是寂寞時候的陪伴，是生病時的一聲問候，照顧。其實父母不求別的，就希望年老時子女惦記着&b&b如果能陪伴着那就更好了。

孝是稍縱即逝的眷戀，千萬莫等子欲養而親不待之時，讓我們用關愛去撫平父母額頭上的皺紋吧，陪伴我們的父母度過最美的夕陽紅吧!

禮文化教育心得體會篇2

中國傳統孝文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內涵之一，忠孝節義向來被認爲是是中華傳統美德，其中孝佔有重要位置。萬惡淫爲首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓。

今天爲我們青馬班全體成員授課的是理學院黨委，餘育新副書記，這次講座的標題是《中華傳統文化——孝文化》。孝道是中國古代社會的基本道德規範，一般指社會要求子女對父母應盡的義務，尊敬關愛父母。

曾子把孝分了三等：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。能養是個底線，底線以下就是不孝。不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也;博弈好酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;縱耳目之欲，以爲父母戳，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。在弄清形成過程之前我們必須知道孝的本質。這是研究問題的基礎。孝的本質是子孫之德。後輩應對先輩進行衣食上的供養和態度上的尊敬等。

孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了孝字。

在西周王朝，統治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道，在家孝順父母，至親至愛;在社會上尊老敬老，選賢舉能;在國家，則忠於君主，報效朝廷。

漢王朝提倡以孝治天下，選拔官員也把孝作爲一個基本標準。漢文帝劉恆，以仁孝之名，聞於天下，其侍奉母親從不懈怠。《親嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個兒子，從小就奉行孝道。劉恆被封爲代王時，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恆與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂和滿足。然而薄太后身體虛弱，常患病，連續三年都臥病在牀。三年裏，漢文帝每日勤理朝政，下朝後便衣不解帶地陪伴在薄太后病牀前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調。那些日子裏，漢文帝往往通宵達旦，陪伴在母親身邊。三年後，母親的身體終於康復，他卻由於操勞過度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動了天下人，加上他治國有方，國家一派興旺景象，與後來的漢景帝一起開創了歷史上文景之治的繁榮時代。

百善孝爲先，孝爲德之本。中華傳統文化的核心是孝，中華民族素有尊老敬老養老的傳統美德，自古以來就把孝視爲一切道德規範的根本基礎和發展前提，認爲孝是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國之道。古有虞舜孝感動天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養繼母等鮮活事例，還有烏鴉反哺、羔羊跪乳等等諸如此類，無不折射出孝文化的光輝。從這個意義上來說，贍養父母，孝敬老人是天經地義之事，乃做人根本。爲人子女者當懂得感恩，崇尚孝道，做好份內之事。

講座最後餘育新副書記爲我們總結了中國孝道文化主要內涵包括：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養性，融合家庭，報國敬業，凝聚社會。最後，他給了我們一句話：遠大理想，刻苦學習，艱苦奮鬥，開拓創新，高尚品行。

聽完講座，我感受頗深。如今社會，不知是因爲巨大的社會壓力還是本爲這社會的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現。孝是我們的中華民族五千年的傳統美德，我們作爲炎黃子孫，就應該好好地將此傳承下去。孝是一種愛，是對父母、長輩之愛。是一種最基礎、最切近的情感。常有人說：如果一個人他懂得孝順，那麼就一定不是個壞人。因爲懂得孝，那麼心便是善良的。父母對於我們是一輩子的恩人，從我們呱呱墜地到蹣跚學步，從我們踏進學習的殿堂到走進工作的大門，都是他們在背後默默的注視着，默默的奉獻着。誰言寸草心，報得三春暉?是啊!我們一輩子都無法回報玩的恩情，所以孝是我們應該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準則。所以，現在的我們都應做一個懂得孝的人。

禮文化教育心得體會篇3

開學以來，在學校的統一安排和部署下，全校師生投入到學習廉潔文化的氛圍中。看!校園的宣傳欄：“廉潔童謠”“校園八榮八恥”“廉潔格言警句”;聽!教室裏傳來同學們朗讀廉潔童謠的童聲;瞧：一幅幅學生作品，愛護花草樹木，我們的責任，尊敬師長，我們的美德，整個校園充滿着學習廉潔文化的濃濃氛圍。

學習廉潔文化是每位教師的必修課，教師只有不斷加強學習才能提高自身素質和能力，只有堅持經常性的深入學習和鑽研，才能進一步提高自身的政策水平和理論水平，只有自身學好廉潔知識，教育更好地教書育人。

作爲一名教師，要有一顆平常心對待自己的職業，要清醒地認識到這是一個爲人民服務的平臺，爲祖國輸送棟樑之材的平臺。在日常工作中，要爲孩子們的一生着想，甘於清貧，爲人師表。

今天，教師職業已成爲被人羨慕，受人尊重的職業。我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象，不熱愛自己的學生。在日常工作中，時時刻刻提醒自己，從最細小的事做起，廉潔從教，一視同仁地對待每一個學生，不能因學生的性別、民族、智能差異，家庭狀況、學生及家長對自己的感情差別等而採取不同的態度和情感方式。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。教師對學生的教育關注點不能僅停留在學習成績上，應重視學生全面的發展。教師應實施有差異的教育，實現學生有差異的發展。

通過廉潔文化進校園的學習，身爲一線教師的我們，可以更好地把廉潔文化精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔意識，樹立正確的人生觀和世界觀。在日常工作中，我們要用教師職業道德規範嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅守高尚情操，抵制不良風氣。

禮文化教育心得體會篇4

學生在學習廉潔文化時，我們教師也在學習和感悟。通過學習，我對廉政建設也有了新的認識和體會：

一、獻身教育，爲人師表

教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作爲一種崇高的事業放在首位，樂於奉獻，爲世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”爲座右銘，正是爲了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。

二、轉變教育理念，實施差異教育

教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處着眼。教師對學生的教育關注點不能僅停留在學習成績上，應重視學生全面的發展。教師應實施有差異的教育，實現學生有差異的發展。但是在教育教學活動中教師應公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎，不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而採取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待後進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

三、自我約束、廉潔從教

教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。每一年學校都讓我們簽訂廉潔承諾書，我們應按照要求自覺落實，把反腐倡廉教育納入師德建設的各個環節，加強理想信念教育、法律紀律教育和優良傳統教育，切實解決自己師德建設中的不足問題，不斷改進和創新師德建設的工作內容、形式、方法和手段等，着力提高自己的思想政治素質、職業理想和職業道德水平。

通過廉潔文化進校園的學習，身爲學校教育者的我們，可以更好地把廉潔精神帶進我們的課堂，讓學生從小就能樹立廉潔修身的意識，同時，也讓我們更加深刻體會到了“廉潔從教”的真正意義。所以，我們要以教師職業道德規範嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅持高尚情操，抵制不良風氣，保持教育公正。

禮文化教育心得體會篇5

主題黨日的正確打開方式

苟日新，日日新，又日新，黨的組織生活方式要創新。主題黨日活動是黨的組織方式的重要創新，要求既要接地氣又要有實效，既要有教育意義又要被廣大黨員喜聞樂見，那麼如何組織一場“優秀”的主題黨日活動呢?

開展支部主題黨日活動，是推進“兩學一做”學習教育制度化常態化的主要抓手。發揮支部主題黨日教育黨員、錘鍊黨性的作用，需要在突出“紅色+”上下功夫，激發黨員幹部參與熱情，提升黨組織凝聚力、向心力、戰鬥力。

追循“紅色足跡”，感懷崢嶸歲月，不忘初心使命

習近平總書記反覆強調，“要把紅色資源利用好，把紅色傳統發揚好，把紅色基因傳承好。”追尋紅色印記是新時代黨課教育的載體創新，是黨員堅定政治信仰、錘鍊黨性修養的內在要求。新疆可可托海，一個因礦而興的小鎮。一批批建設者懷着報效祖國的熱情在這裏進行了一場撼天動地的偉大實踐，作出了不可磨滅的貢獻，經過一代又一代人的奮鬥，淬鍊出了“吃苦耐勞、艱苦奮鬥、無私奉獻、爲國爭光”的可可托海精神。這裏也成了黨員教育的重要示範基地，在可可托海地質陳列館內，一幅幅照片記錄着功勳前輩爲國分憂的崢嶸歲月。一幅照片就是一段故事，一個人物就是一個典型，它們共同孕育出可可托海精神。新疆維吾爾自治區富蘊縣依託可可托海幹部教育學院、縣黨建圖書館等黨性教育資源，以沉浸式的情景動態之旅，讓黨員們追循“紅色足跡”，感懷崢嶸歲月，不忘初心使命。

聆聽“紅色黨課”，觸摸信仰力量，傳承初心使命

講好黨課，既是我們黨加強思想政治教育的優良傳統和有效舉措，也是每個黨員領導幹部的重要職責和必備素質。如何把黨課講得讓黨員愛聽、想聽、接地氣，是落實黨課制度所面臨的現實問題。舉辦“清風滿富蘊”講故事比賽，緊緊圍繞“共產黨人初心使命”“優秀傳統文化”“廉潔文化引領”“傳承家風家訓”等主題內容，用講故事的方式，演繹和展現各級黨組織和黨員幹部工作中的典型事蹟。開展以“砥礪前行，不負韶華”爲主題的“黨課開講啦”“牧區微黨課”，圍繞中國共產黨波瀾壯闊的光輝歷程這一條主線，使廣大黨員進一步瞭解中國共產黨的歷史使命。以“48載初心不改、不問功與名”的最美老黨員米那甫·堆山布、用生命倒計時詮釋醫者仁心的米蘭·多勒達等本地先進典型爲標尺，激勵廣大黨員觸摸信仰力量，傳承初心使命。

書寫“紅色華章”，賡續紅色基因，回望初心使命

實現中華民族偉大復興的“中國夢”需要一代代人薪火相傳，更需要當代人的艱辛付出，其中黨員的率先垂範作用至關重要。富蘊更注重黨課教育的內涵，激勵廣大黨員銘記共產黨人的初心使命，在實現中國夢的進程中貢獻智慧和力量。在夏冬牧場，不少基層黨組織不斷增強基層組織凝聚力、發揮戰鬥堡壘作用上下功夫，針對牧區黨建特點，建立“黨羣服務站”“氈房黨校”，成立“馬背服務隊”，通過“望”民情、“聞”民意、“問”民憂、“切”民心的“望聞問切”黨建工作模式，解決牧區黨員生活困難。每年“七一”建黨紀念活動時，開展“新黨員入黨宣誓”“老黨員重溫入黨誓詞”“重走採礦路”活動，從宣誓中汲取無窮的力量。重走被譽爲“功勳礦”的三號礦脈，接受英雄的洗禮，賡續自強不息、開拓進取的奮鬥精神。

禮文化教育心得體會篇6

在4月24日，我非常激動的參加了東北林業大學第三期“青年馬克思主義培養工程”大學生骨幹培訓班的開班儀式，在會上我們認真聆聽了學校黨委副書記、副校長有關大學生廉潔教育的講座，對此我真的是感觸良多啊!

初聽“廉潔教育”時，感覺它離我們大學生好遙遠的一個話題，但聽完講座後是我改變了這種錯誤的看法。自古以來中華民族一直倡導廉潔從政，它已成爲中華民族的一中傳統美德。隨着社會的發展與進步，尤其我國加入聯合國反腐敗公約後，廉潔教育顯得更爲迫切。據調查，目前_現象正在向青年學生逼近，而構建社會主義和諧和校園和諧離不開我們青年學生，由此，大學生的廉潔教育則更爲重要與必要!大學生廉潔教育，有利於培育學生正確的價值觀和高尚的道德情操，讓學生具有抵抗腐敗的免疫力;有利於樹立社會及學校的良好形象，促進社會及教育事業健康和諧發展;有利於構建社會主義和諧及弘揚中華民族傳統美德，而大學生廉潔教育正是着眼於未來的考慮。

那麼作爲當代大學生的我們，又該如何加強廉潔教育，自覺養成廉潔的良好習慣呢?對此我的認識有一下幾點：

1.從思想上樹立廉潔的理念。目前許多大學生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識上認同社會腐敗現象。他們認爲爲了達到自己的目標與目的而去討好老師或領導的做法無可厚非，由於他們缺少自己的奮鬥理想與實現理想的堅定信念，根本體會不到奮鬥過程的痛苦與快樂。因此只有從思想上樹立廉潔的理念，有了廉潔的意識，纔可以指導其日後的工作與生活，引導其爲了理想與信念而艱苦奮鬥，從根本上防止腐敗現象。

2.向廉潔的高尚的榜樣學習。我國現代教育 家陶行知先生，一身執教，持儉守節，他“捧着一顆心來，不帶半根草去。”的高尚的人格魅力，爲學子們所敬重，爲學子們所效仿，成爲中國現代史上垂範世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生着思想和行爲的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，沒有愛心，爲人不廉不潔的影響，則會使大學生的發展走向極端化，嚴重者甚至危害社會。

3.培養艱苦奮鬥精神，不追求高消費，提高自控能力。作爲當代的大學生，爲了自己個人與祖國的發展更應培養自己艱苦奮鬥的精神，凡事不急功近利、追求功利，不爲了個人的一時享樂與消費而利用職權收取好處，時時提高自己的自控能力。如此我們祖國纔可更加的輝煌與強大!

禮文化教育心得體會篇7

公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收穫頗豐。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古聖先賢早已爲子孫後代把做人的準則，教育的理論全部總結好了，這些理論經得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我爲中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點學的《弟子規》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想爲理論來教育後代，在讀完後我以此書爲鏡，發現當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤爲對，以至出現許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們爲學生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而爲之，教學不出效果的癥結所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，你爸爸愛你，但他不會愛你。

我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據。我們中職學校一直以來以傳授技術爲重，這有悖於育人爲本，德育爲先，中職教育應從德育入手，試想一個技術優秀的數模加工畢業生沒有用他的技術來製造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。

職業教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在孝道，儒家有百善孝爲先說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在於愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對於一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成爲一個好老師。

在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教爲重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：學生不一定記得你說過什麼，但一定記得你做過什麼。教師如果本身沒有理解中華傳統文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因爲我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵後慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認爲老師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。

等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同學發生衝突，不尊重老師，我想這是因爲缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎，有大家風範的老師，以自己的模範行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養出來的學生往往有禮有節，如果老師一味採取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多讚揚，多賞識這樣的學生，特別要當衆的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。

十年樹木，百年樹人，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規》這一類中華傳統文化中的精華，但《弟子規》並不是金庸小說裏的《九陰真經》，隨便落到誰手裏只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規》後不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰勝人本身太多醜陋的天性，如私慾、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學習我不敢說我有質的飛躍，但至少在思想上啓發我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。願我們的學校茁壯成長。