《曾國藩》心得體會多篇

《曾國藩》心得體會篇1

古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細讀《曾國藩家書》，讓我感受到這句話其中的深意，彷彿是在與一位滿腹經綸的長者對話，書中一行行細膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩爲人處世的智慧和人格魅力。

對於自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負父母生養之德。他終其一生都在嚴格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓，以便及時克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹言慎行、孝順父母、疼愛兄弟，成爲後人學習的典範。我們時常懶散，在一件事情上即使是有了去實現的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標準要求自己，講德行、講孝心，嚴於律己、寬以待人。

對於工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細節、全神貫注，自始至終不鬆懈。人沒有恆心，做任何事都不會有成就。作爲一名法律工作者，我們的工作是神聖的，我們要不斷提升自身素質，在工作中遵規守紀、安分守己、踏實做人、乾淨幹事。對當事人負責到底，心中時刻記得羣衆，耐心傾聽羣衆的訴求和心聲，幫助人民羣衆解決好各種法律問題。時刻講職業道德、家庭美德、社會公德，做有品位、有品質、有品德的人。

對於學習，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關於讀書與修身養性，他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安於居家苦學，堅持早起，擁有恆心。他勉勵兄弟自立課程，還爲他們設立了課程表，從早到晚，從讀書到寫字再到修身養性，詳細至極。作爲青年幹警，我們始終要注重增強理論學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，不斷提高自身思想文化素質。在學習書本上知識的同時，更要運用到實踐中，和同事討論學習，互幫互助，努力做到學有所思，學有所悟，學有所用。同時對照標準要求，針對自身存在的問題進行認真剖析，做到從心靈深處查找自己認識上的不足，從工作態度中查找工作落實上的不足，從生活態度中查找在自身要求上的不足。

?曾國藩家書》中處處洋溢着德行、慎獨、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學習這本書中的內容，我們也會少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。

《曾國藩》心得體會篇2

曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱爲晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其爲“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使腐敗的滿清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作爲中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含着真知良言。儘管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分爲治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。

曾國藩是的兒子，能使父母寬心；是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記於當天的日記裏，對自我的錯失，毫不留情，並且還和好友互相傳看，以到達監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會裏，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學家。

曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來的最爲優秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期間裏，使自我的人生價值和社會價值得到的發揮。在全球經濟越來越趨向於一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養出較高的本事和素養，應對世界。

一、曾國藩的成功之道

人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不願意做一個失敗者。對於曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業的基礎。

曾國藩的修身表此刻：爲人表裏一致，內心的一切都能夠公之於衆。有恆心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時，爲自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發奮苦讀，博覽羣書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自我的知識結構，爲做事而儲備真才實學。

二、曾國藩對今人的啓迪

中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因爲歷史能給人以啓示和教益。曾國藩認爲，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恆心。“恆”最爲重要，學無止境，若不持之以恆，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應當如此。

（一）普通人照樣能夠成就事業，改變命運的關鍵在自我奮鬥。曾國藩成爲後世榜樣的根本原因就在那裏，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作爲這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例爲勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當大的。現今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚於近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產生了很大的激勵作用。

（二）教育之本是提高人的綜合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是爲了求功名，有了功名之後便能夠做官，此刻人讀書的目的是爲了考大學、考博士，有了學位後便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對複雜多變社會的本事，缺乏成就事業所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在進京後的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些於身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因爲有了這個過程，曾國藩纔有了一個學問和人格的昇華，爲他日後的事業打下了厚實的基礎。

人的綜合素質是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業知識，綜合素質則好比基礎理論，基礎理論紮實雄厚，相關的專業則較爲容易掌握。此刻的社會變化得快，專業門類越來越多，人在學校裏的專業學習決不可能都學到，到了社會後要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質的高下，在事業成就的大小中起着更爲重要的作用。

曾國藩具有高深的學問素養，毛澤東同志曾評論他：是一個“辦事（幹出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認爲是中國近代最終一個集傳統文化於一身的典型人物，他的成功給我的啓示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啓示，因爲同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國纔有真提高。

《曾國藩》心得體會篇3

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍着；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好佔便宜者。

曾國藩在京爲官，從不肯輕受人惠，情願別人佔他的便宜，斷不肯佔別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講，自己是什麼樣的人，就會與什麼樣的人交朋友，交什麼樣的朋友，就會有什麼樣的人生。

讀《曾國藩的家書》不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們迴避和粉飾。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，此刻的社會、家庭也爲孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成爲普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

曾國藩作爲國之棟樑，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫爲大官，餘不願爲大官，但願爲讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

?曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行爲入手，着眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什麼社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。

《曾國藩》心得體會篇4

假期中我讀了《曾國藩家書》這本書，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱爲晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導科學，其所著的《曾國藩家書》隨想而至，在平淡家常事中蘊含着真知良言。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分爲治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。

讀書

曾國藩一向強調讀書的重要性，認爲讀書可以改變一個人的氣質，他在致諸弟的信中反覆提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安於居家苦學，堅持早起，擁有恆心。

在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘爲下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恆則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還爲他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經，從讀書到修身養性，詳細至極。

很多人讓孩子讀書的目的是爲了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不願孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“餘不願爲大官，但願爲讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”

很多人家長讓孩子讀書是爲了讓孩子通過考試入“仕途”，爲自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養出了很多有文化沒有教養的自私自利的人，只注重學習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說這已經成爲社會的悲哀。

待人

幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統門風。

儘管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以資助。在談到爲什麼接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，後尚可還，贈人之舉，今若不爲，後必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚於我，非果厚也，以爲較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級而超升，託叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。

曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結餘，有人做官“侍鄰里不可不略鬆，而家裏不可不守舊”。與眼下很多爲富不仁，到處顯擺甚至胡作非爲的官宦子弟與富家子弟的行爲相比，是何等的天上地下!

交友

俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。

《曾國藩》心得體會篇5

說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風，想到的是他政治方面的成就。然而，其實他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱爲晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啓同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚於近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作爲黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分爲治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。

“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉爲官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積澱了一整套“守窮”的官場絕學。“窮爲保官之道，窮爲善身之道”這是他的一個信條，這信條用之於中國官場，攻無不克，戰無不勝。他寫一副對聯“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書裏可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。

他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物慾橫流的現代社會裏，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過三代，多因紈絝子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。曾國藩具有高深的學問素養，毛澤東說他是一個“辦事(幹出事業)兼傳教(留下思想學說)之人”是很準確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成爲繼孔子、孟子、朱熹之後又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

《曾國藩》心得體會篇6

曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學家、文學家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起並稱爲“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認的是，在那個時代，他挽狂瀾於即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠。

?曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百餘篇較有代表性的家書，按內容大抵可分爲治軍、爲政、修身、治學、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行爲思想，從中感受到清朝末年的政治風雲變換，由於他功高蓋主而樹大招風，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他複雜的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。

宋朝的朱熹說過：“天下事，壞於懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現在有句話說：“昨夜夢裏行萬里，今晨醒來在牀上。”現在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，併爲自己照例千百個不堅持的理由，於是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收穫，機會也總是留給有準備的人，只有付出纔會有收穫，只有努力纔會有回報。

《曾國藩》心得體會篇7

晚清的曾國藩，是中國歷史上著名的中興名臣，經過十幾年的奮鬥，終於把風起雲涌的太平天國運動撲滅了，達到了“功高震主”的程度，再加上他在德行、文品方面的成就，被譽爲“古今完人”。

後世人稱他謀略之學共有十三部，我看到過兩部，一部是講相人之術的《冰鑑》，還有一部就是他的《家書》。

這部《家書》內容十分廣泛，有講做人道理的，有談古今詩文的，有教育弟姊兒女的。讓我看到了治軍苛嚴的曾大帥溫情的一面。

他的《家書》中，還用許多筆墨來寫一些家庭瑣事和田園之事。比如怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，要遵守星岡公八字(考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬)等，書中的插圖也都是一些菜園、花園、雞鴨之類的東西。所以有人不禁要問：“志存高遠的曾大帥，就是把這些東西流傳給後人?”

我認爲這種說法過於膚淺，其實深刻的爲人處世之道，尤其是老莊之道，就蘊含其中。

我們都知道，他的政治地位使他享有無比的榮耀，是清軍入關以來權勢最重的漢臣。一個大臣，擁有的榮耀越多，所面對的危險也就越大。有人說：“明清多小人。”這些“小人”看到比自己風光的人，總會心生嫉妒，出來罵幾句，踩幾腳，甚至於誣告陷害。再加上當時掌政的慈禧太后又是一個疑心病很重的人，對曾國藩也心存疑慮，說不定哪天就把他給宰了。所以說曾國藩在家書中寫一些種菜、養雞之類的事，無非說自己是個求田問舍，無心功名的人，以期保全首領罷了。

這就是《曾國藩家書》給我的啓示。而歷史上又有多少人不明白這個道理呢?像春秋的文種、漢代的韓信、明代的藍玉……無數血淋淋的事實都證明了這一點，飽讀詩書的曾大帥又豈會不知?“人生最佳之時就是花未開全月未滿。”曾大帥如是說。

所以說，真正的偉人不僅懂得激流勇進，更懂得急流勇退。在生活中，“藏”往往比“顯”更重要。

寫到這兒，我又聯想到天京城破之際，曾國藩說的兩句詩：“倚天照海花無數，流水高山心自知。”十年苦讀，十年征衣，榮譽、謗誹、朋友、信任、懷疑……真的只有“流水高山心自知”了。