關於復活節講章【精品多篇】

基督教復活節講章精選 篇一

我們的主復活後，第一句話就是向信徒說“平安”，這平安伴隨我們兩千多年，伴隨着每個屬神的兒女，我們爲此感恩。今天是復活節，這個節日對我們有重要的紀念意義。我們的信仰就是建立在耶穌的復活上。保羅說：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（林前15:14）但基督已經復活了，永遠要活在我們的心中。 所以基督的復活，對我們每個_來說就是最重要的福音。基徒復活重要，傳遞信息的人同樣重要。保羅說：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。”（羅10：15）

爲什麼傳福音的人很重要？這就好比很好的產品，但是要讓所有的人享受到這產品纔是完美的，因此，推銷好產品的人是很重要的。因此，我們今天的信息就是《見證主復活的人》。此人就是抹大拉的馬利亞。她是第一個見證耶穌復活的人（約20：18）。當時，她告訴門徒：“我已經看見了主。”她又將主對她說的這話告訴他們。我們似乎不易理解，當時，有數以千計的人跟隨耶穌，神所揀選的卻是一個柔弱的女子來見證基督的復活。這裏就讓我們知曉，信主的人很多，但能爲信主做復活見證的人並不多。我們在馬利亞身上看到，要具備這三個條件，才配爲主作見證。

一、愛主的人

世上有很多_，但真心愛主的人不太多。我們時常在主裏面，只求主要如何愛我，求主滿足我們各樣的需要。我們很少想想要如何愛主，我們是否真心愛主。美國的肯尼迪總統就職時對人民說：“不要一直想國家要爲你們做什麼，你們也要想想自己要爲國家做什麼。”我們同樣要這樣自問，自己要如何真心愛主。

當年跟隨主的人很多，在耶穌變餅時，男丁就有五千人，有人估計若加上姐妹與孩童，有兩萬人之多。耶穌不變時，人一下走光了。耶穌親自選了十二個門徒，他們跟隨耶穌數年，也常常只求主恩澤。雅各、約翰要的是耶穌的權柄，要的是地位；彼得在主面前山盟海誓：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”（太26:35）但是耶穌被抓時，彼得離開，並公開三次不認主。還有其他門徒，在耶穌釘死埋葬時，都跑得無影無蹤。但是馬利亞，她有真正愛主的心，《聖經》說，七日的第一日，天還沒有亮，她就在不知耶穌會復活的情況下帶着香膏來到耶穌的墳墓。只因爲她深深地愛耶穌，愛主給她一生帶來豐富的恩澤。最後她遇到了耶穌從死裏復活，成爲第一個傳揚耶穌復活的人。相比之下，很多耶穌的門徒也自認爲愛主，可他們沒有愛主的行動，少了愛主的心。很多人對活人有愛有指望，對死去的人就不存愛與指望，因爲這樣得不到什麼指望。可是馬利亞愛耶穌，就算是耶穌死了仍然愛他。我們今天也要問自己是否真愛主，只有真愛，我們才能爲主見證他復活的信息。耶穌曾告訴門徒：“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。”（太10：37）也就是說，人若不真心愛主，就無法真心爲主做見證。

兩千多年來，上帝在世界上選出千千萬萬像馬利亞一樣的兒女，來見證基督的福音。我們看到內地會的創始人戴德生，上帝揀選他，要他來中國傳福音。當時中國貧窮又封閉，來中國傳教不易，聖靈不斷感動戴德生，當時戴德生一直拒絕，因爲當時他有比傳福音更愛的事，因爲當時他有醫生這個職業，還有個漂亮女友。最後他選擇了來中國傳福音，女友因此與他斷絕關係。戴德生因着愛主、愛中國人的靈魂，來到中國。他有一句名言感動了千千萬萬中國_：“我若有千鎊英金，完全爲中國支付，我若有千條性命，也不留下一條不給中國。”我們感謝神，戴德生把幾代的後人都奉獻給中國當了傳教士，都死在中國，都埋在中國。就是有這樣真心愛主的神的兒女，把福音傳遍了世界。

福建有位屬靈的偉人叫宋尚節博士，他是美國的頂尖的化學博士，德國政府想重金請他去德國，但宋博士受聖靈感動，放棄了優厚的待遇回到中國，傳揚主的福音。1933年，他帶領十萬人信主，今天在世界各地，有多少人因着宋博士結的果子成爲_。他有三女一子，兒子不幸病亡，他只回去見妻子一天便又回廈門佈道。這樣的人才是真心愛主，把主放在第一位，這樣的人才能真正傳揚主的福音。

二、有信心的人

見證耶穌復活的人，需要文化知識，需要才幹技巧，但最重要的是信心，沒有信心，個人再好的條件也傳不了福音。1996年，我去新加坡探親時參觀了當地的宣教中心，裏面有一對傳教士夫妻。他們告訴我，當年他們得神的感召，決心一起奉獻當傳教士。他們被派到非洲的尼日利亞，傳教一段時間後他們接到總部電話，說他們還沒有寫遺囑。夫妻倆覺得奇怪，總部告訴他們，每個傳教士都要寫好遺囑，萬一出事時有關機構纔好處理後事。這就是說，做傳教士，就要隨時準備好失去生命。據統計，去非洲的傳教士，四到五年的死亡率高達75%。所以說，一個人若沒有信心，他如何敢走這條宣教的道路。

耶穌被處死時，相當於是個被處死的政治犯，在當時猶太人眼中，跟從耶穌的都是危險的人。很多門徒逃走，但馬利亞不怕生命危險。在初期教會中，耶穌的信徒面對種種生命的危脅。在使徒行傳七章五十九節有個叫司提反的執事被抓，被人用石頭活活打死。耶穌的11個門徒，除了約翰被流放到海島，其他門徒都以無比壯烈的方式殉道。若無信心，無人敢踏上傳福音的長途。惟有具備信心者，明白主已經復活了，對於傳福音過程中可能遇上的危險纔不會害怕。因爲復活的主永遠與我們同在。在路加福音二十四章一到三十五節說到兩個門徒看見覆活的主在他們當中，非常興奮，不再懼怕，連夜回到耶路撒冷見證基督的復活。在使徒行傳四章十九說復活後的主向彼得顯現，從此彼得不再軟弱。當他不順從人要順從主時，他視死如歸。

兩千多年來，傳福音的路危險又曲折，仍有無窮的人不怕危險，靠着信心走上這條路。戴德生來中國前，在英國接受了幾個月關於信心的訓練。他放棄工作，捐出自己所有的錢，靠信心生活。當他缺什麼，就跪下向主求什麼。果然，他缺什麼，神就供應他什麼。他從此瞭解神與他同在。他在談信心的時候說過：“一個有信心的人，他就會把頭伸進空麪缸唱《三一頌》。”這首短歌說，我們的神是萬有之源，萬福之本。有一次，他們家缺糧，戴德生和妻子同唱《三一頌》後就出去傳福音，回家途中纔想起家中無糧，結果回家後得知，有人在他傳道時送來了糧。信心不是理論，乃是親眼見到又真又活的主，你的每個需要主都記念，你的每個缺乏神都預備。

三、有生命的人

生命很重要，沒有生命，我們如何見證基督的復活。我們看馬利亞的生命，她的生命是如何改變的。 “抹大拉的馬利亞，曾經有七個鬼附在她身上。”（參可16：9）大家可想而知，她當時過着被鬼附的生活，她的行爲是極其惡劣的。感謝主，我們不要給鬼當奴隸，讓鬼在我們身上做主。耶穌趕走了她身上的鬼，她就成了愛主、有信心、有生命的神的兒女。所以，她才配爲主做復活的見證。求主的聖靈感動我們，讓我們在基督裏面，真心愛主，有信心跟隨主，有生命見證主，我們才能像抹大拉的馬利亞一樣，能爲主做復活的見證。

基督教復活節講章精選 篇二

主耶穌在復活以後，曾多次向跟隨祂的人顯現，《路加福音》24章36-49節記載的是主耶穌復活後的第一個晚上向門徒顯現的事情。那麼，復活後的耶穌，是怎樣向門徒顯現的？祂的顯現是一種幻影？還是真實地？祂在顯現中向門徒賜下了怎樣的教導和使命呢？在紀念耶穌復活的日子裏，讓我們一同來探尋復活的耶穌，透過這段經文向我們顯明怎樣的心意，今天的我們應當怎樣跟隨這一位復活的耶穌。

一、身體復活 （36-43節）

1、真實地復活

《路加福音》24章36-37節記載：“正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：‘願你們平安！’他們卻驚慌害怕，以爲所看見的是魂。”

前面的經文記載有：兩個門徒在去往以馬忤斯的路上，經歷了復活主的顯現和光照，在認出復活的耶穌之後，便帶着一顆火熱的心，立刻返回到耶路撒冷，與在那裏的門徒會合，並且告訴他們所發生的事。但他們還沒來得及開口，那裏的門徒就先告訴他們一些事說：“主果然復活，已經現給西門看了。”然後才輪到他們說話，“兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎樣被他們認出來的事，都述說了一遍。”

正在這時，忽然發生了一件奇妙的事，那就是耶穌突然出現在他們中間，這使他們大爲驚慌害怕。或許我們會問，耶穌顯現是何等美好的事情呀，爲什麼他們卻驚慌害怕呢？其實，主被殺以後，這些跟隨主的人，不只是心靈中灰暗，心思裏失望，並且對當時的外在環境也產生極大的恐懼。那時的他們，正因懼怕猶太人而緊閉大門，在驚恐中談論關於主復活的事，並因耶穌復活的消息而驚奇，也因祂向西門顯現，又在往以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現的事驚奇。就在恐懼與驚奇之間，復活的耶穌突然站在他們中間說：“願你們平安！”當注意的是，祂並不是從門進來的，既沒有開門，也沒有闖開門栓，而是突然臨格在他們中間，以至於他們以爲是看見了幽靈或鬼怪，所做出的反應乃是驚慌和害怕。

面對門徒內心中的恐懼、驚慌和害怕，耶穌溫柔地對他們說：“‘你們爲甚麼愁煩？爲甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看，魂無骨無肉，你們看，我是有的。’說了這話，就把手和腳給他們看。”（路24:38-40）主耶穌知道門徒們此時的心中滿了愁煩和疑惑，因爲，在人有限的思維裏，無法理解復活的事。主耶穌體恤人的軟弱，把祂那仍遺留有十字架的釘痕的手和腳給門徒看（參約20：25～28），這是祂愛我們的記號。又讓門徒親手摸摸祂的身體，說：“魂無骨無肉，你們看我是有的。”以此來向他們證明祂確實是復活了。祂站在那裏，手腳依舊，其上的釘痕歷歷可見，他們曾親眼見祂被掛在十字架上。門徒們這纔看出，祂真是他們的主。復活的耶穌爲了使他們更加明白，還特地在他們面前吃了一塊燒魚和一塊蜜房，以此來證明祂的復活並不是幻影，不是鬼魂，乃是真實的、可觸摸的和有骨有肉的身體，是實實在在身體的復活，與被埋葬的乃是同一個身體。但這個身體已經改變，不會再死亡，也不再受時間和空間的限制，祂可以進入一間關着門的屋內（約20：19）。祂時而出現，時而消失，是要那些跟隨祂的人們認識一個事實，就是，即使世界的形體看不見祂的時候，祂仍在那裏，隨時提供幫助，祂可以出現在任何地方。

所以親愛的弟兄姊妹，復活的主並不是幽靈，更不是幻像。祂乃是真真實實地死去的耶穌，的確就是這位從死裏復活的基督。我們的信仰並不是建基於一些頭腦昏亂的人的夢想上，也不是建立在他們眼睛昏花的幻像中，而是建基於那一位在真實的歷史裏頭。面對死亡，與之爭戰，而戰勝死亡，並且從死裏復活的。但祂的身體又不只是原來肉身的復活，祂能夠顯現和消失。耶穌復活的身體是不朽的，這是我們將來從死裏復活時會得到的身體（參林前15：42-50）。

2、成全了救贖

主耶穌從死人中復活，神藉着祂所作成的救贖大功已經完成了，從此，人可以有路恢復與神的和好，神也有了可能恢復得着祂所要得的人。所以，在受難節時，我們會反覆強調，沒有耶穌的受死，就沒有救恩。同樣，今天我們要說，若沒有耶穌的復活，也就沒有救恩。正如保羅所說：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（林前15：14）但如今因耶穌的復活，我們可以因信而得到主的救贖。《羅馬書》10章9節保羅說：“你若口裏認耶穌爲主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”

所以親愛的弟兄姐妹，今天的我們能夠坦然無懼地來到施恩寶座前敬拜讚美，都因耶穌基督的死而復活爲我們做成的。我們當存感恩的心來敬拜祂。不但如此，保羅在《哥林多前書》15章19-23節教導我們說：“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比衆人更可憐。但基督已經從死裏復活，成爲睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏衆人都死了。照樣，在基督裏衆人也都要復活。但各人是按着自己的次序復活。初熟的果子是基督。以後在他來的時候，是那些屬基督的。”在《帖撒羅尼迦前書》4章14節他又說：“我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。”也就是說，是主耶穌的復活帶來了我們的復活，給凡跟隨祂的人帶來了復活的盼望。因爲當主再來時，那在耶穌裏睡了的人也都要復活。

讓我們在紀念主耶穌的復活中，一同等候主的再來，相信到那時我們也必得着身體的復活，並得着主的賞賜。

二、講解聖經（44-46節）

1、應驗聖經

當復活的耶穌向門徒們證實了自己的復活乃是身體的復活，是真實的復活之後，便開始教導他們。“耶穌對他們說：‘這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話，都必須應驗。’”（路24:44）

當時希伯來文《舊約聖經》分成《律法書》、《先知書》和《聖卷》三部分，《詩篇》即第三部分《聖卷》的第一卷書，故猶太人常以《詩篇》代表第三部分。因此，“摩西的律法、先知的書和詩篇，”意指全部《舊約聖經》；主耶穌說，《舊約》中一切指着祂的話都必應驗。

那麼，舊約先知指着基督的話，要點是什麼呢？《路加福音》24章46節記載：“又對他們說：‘照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活’”《舊約聖經》雖然沒有直接明言基督“受害”和“第三日復活”，但多處經節含蓄地描述祂的受害，如《詩篇》22章和《以賽亞書》53章，又有一些經節暗指祂要在第三日復活，如《約拿書》1章17節、《何西阿書》6章2節、《詩篇》16章10節。 可以說，主耶穌的受難與復活正是這些先知預言的應驗。

不但主耶穌的死和復活是“舊約預言”的應驗，從《馬太福音》1-2章的記載中，我們會看到，祂的名字、降生的地點等也都應驗了“舊約的預言”。正如復活的主耶穌對門徒們所說的：“凡指着我的話，都必須應驗。”

2、明白聖經

爲了使門徒們能夠真正明白祂所說的，叫他們的信更加有根有基，經文告訴我們：“於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白《聖經》。”在原文字義中，“開”即全部打開，解開，“心竅”心思。 意即祂解開他們的心，使他們的心脫離一切偏見和傲慢的束縛；祂對付他們的心意，使模糊不清的畫面，清晰地對準了焦距，於是他們能夠看清整件事，按着順序一件件明白了。然後祂做了一個總結。“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活；並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直到萬邦。” 這就是主總結有關《舊約》的教導，祂藉着顯現在這羣門徒中間，證明了這一切都是真的。基督的受苦、死亡；後來世人的悔改、罪得赦免；人的態度、神的行動；這就是祂使命的整個意義。從而顯明十字架的必需性。整部《聖經》所盼望的，就是這十字架。它乃是神計劃的一部分，在那裏頃刻之間，可以見到神永恆的大愛。

所以親愛的弟兄姊妹，今天的我們，也當明白我們手中的這本《聖經》，並不是一本科學教科書或歷史課本，也不只是一部古代的文學著作或宗教道德的法典。神藉《聖經》所啓示的，是祂創造並救贖人類的一部“救贖史”。全部《聖經》的中心，是道成肉身並被釘十字架的基督。基督如何從神而來，經過死而復活又回到父神那裏，整個被造的萬物和人類，最終，也必藉他愛子所成就的救恩，回到創造之主那裏。“因爲萬有都是本於他，倚靠他，歸於他”（羅11:36）。

《馬太福音》4章4節記載耶穌說：“人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”《約翰福音》5章39節耶穌又說：“你們查考聖經（或作‘應當查考聖經’）因你們以爲內中有永生，給我作見證的就是這經。”主耶穌復活後，向門徒們顯現時，既向他們講解《聖經》，又開啓他們的心竅，使他們明白《聖經》，可見，《聖經》是何等的重要。可惜，今天有許多人卻並不看重《聖經》。

有一位老_，在他八十大壽之時，要送一些禮物給他的傭人。晚上老人就把傭人都叫了來，手裏拿着一本皮面金邊極其好看的《聖經》，問廚子道：“我這裏有一本《聖經》，這裏又有二十塊錢，隨你們的便，要哪一樣。”廚子道：“東家，我不大認識字；我要錢吧”於是，老人給他二十塊錢。又問老媽子道：“張媽，你認識字，給你《聖經》吧。”張媽道：“老爺，我終日忙碌，沒有工夫念它，還是請你給我錢吧。”末了，問到一個掃地送信的小孩子說：“給你二十塊錢，拿回家去，叫你媽媽爲你作一件新袍子吧！”小孩子道：“老爺，我要《聖經》。”老人驚訝的說道：“你也不識字，你要《聖經》作什麼？”小孩子道：“我的母親天天念《聖經》給我聽。她的《聖經》已很破舊；我總想有了錢，買一本好的送給好。現在這本好看的《聖經》，要是送給她，比二十塊錢，她更歡喜得多呢！”老人道：“我的孩子，願神祝福你！”說着就將《聖經》遞給他。小孩子打開一看，內中還有百元鈔票一張。別人一看，皆是目瞪口呆，都後悔得很。

許多信徒不喜歡《聖經》，不知漏掉多少祝福，若你愛慕它、讀它，必從其中得着無限的豐富。如《詩篇》119章72節所記：“你口中的訓言（或作‘律法’）與我有益，勝於千萬的金銀。”

然而，當我們在讀經的時候，常常會有這樣的體會和感受，那就是讀不懂，會有許多屬靈上的困惑，怎麼辦呢？復活主在向門徒們的顯現中，爲了叫他們能明白《聖經》，便親自開啓這些人的心竅。今天，當我們讀《聖經》時，遇到一段艱深難明的經文時，除了閱讀前後的經文、問其他人，以及查考註釋書外，最重要的是要祈禱求聖靈開啓我們的心竅，賜給我們所需要的悟性，叫我們能明白，並在我們的生命中實行出來。《路加福音》11章9節主耶穌賜下應許說：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”所以我們每當讀經時，都要恭敬來到主面前，向祂祈求，求祂來開啓我們，使我們能夠明白自己所讀的，如此，聖靈便會在我們的生命中做工。

三、託付使命 （47-49節）

1、見證基督

當主耶穌向門徒們證實了自己復活的真實，又開啓他們的心竅，使他們明白《聖經》之後，耶穌接着說道：“你們就是這些事的見證。”（路24:48）

這是門徒們在得知復活信息和明白《聖經》真理後當有的行動，即作主的見證人。見證什麼呢？見證主的復活，見證《聖經》的真理，去傳播這榮耀的信息。這是門徒的責任，也是整個基督教會的工作。

具體當怎樣行呢？《路加福音》24章47節向門徒們啓示了工作的原則：首先，傳道必須奉主的名，只高舉基督，不可高舉任何“屬靈”偉人或宗派團體的名。我們都有同樣的體會，那就是大布道家很容易集結聽衆，所以傳起道來事半功倍。但有一個危機，就是許多人是慕大布道家的名（非主的名）而來，結果在大型佈道會中決志的人雖多，但在教會中留下的人卻並不多。所以，在傳道時，一定要從內心中高舉主的名，真正地奉主的名去做。

其次， “傳悔改、赦罪的道。“悔改”是指罪人這一面所該有的表現，帶領人認識自己的罪及罪的後果，並且爲罪憂傷痛悔，決心離罪，在生活中有真實的悔改；“赦罪”是指神那一面對罪人悔改的反應，因着耶穌基督在十架上死而復活所成全的救恩，今天的我們，只要願意悔改，迴轉歸向神，相信並接受耶穌作生命的救主，一切的罪就都赦免了。悔改是赦罪的條件，赦罪是悔改的結果。

第三，從耶路撒冷起直傳到萬邦。一面是從身邊、近處傳起；另一面則是全世界皆爲傳道的範圍。也就是說，有關神的愛和基督赦罪的信息，要傳遍整個世界。因爲神盼望全世界都聽到這個福音。然而，我們傳福音固然要以“天下”爲己任，但不可好高鶩遠，而應該先從自己家人、親友、同學傳起。

與此同時，主不單是要我們用口爲祂作見證，並且要我們這個人就是祂的見證；因爲在生活上活出基督的救恩和復活的生命，乃是最好的見證。

有一天，傍晚，宣教士富蘭克林，接見一位訪客。訪客對他說道：“對河有一個人，亟需屬靈的幫助，先生能否抽暇前往？”富氏正因經過一天工作，覺得疲乏，回答他說：“你可以替我送一本《聖經》給這人麼？”訪客正色道：“不，先生。現在不是送他《聖經》的時候。《聖經》是你的讀物；感謝神，也是我的讀物。但是這個人還不需要讀經，他要讀你！”訪客去後，富氏一夜不能入睡。“他要讀你”的話，一直縈繞在他耳邊。天還未亮，他就渡河過去了。_是廣大人羣所讀的“聖經”，人人要來讀你。

《腓立比書》1章27節保羅勸勉腓立比教會的信徒說：“只要你們行事爲人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，爲所信的福音齊心努力。”可以說，我們行事爲人的見證，更勝於話語的見證。所以，作爲神的見證人，必須活出神的話，來顯出神的生命。

2、等候聖靈

《路加福音》24章49節記載：“我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。”

“我要將我父所應許的降在你們身上，”這是指聖靈的澆灌，又稱“聖靈的洗”。如《約珥書》2章28-29節所記：“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。”又如《使徒行傳》1章4-5節記載：“耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：‘不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。’”

因此，聖靈的澆灌與聖靈的內住是不同的。聖靈的內住，使我們能得着神的生命；但聖靈的降在身上（澆灌），則使我們得着“能力”，如《使徒行傳》1章7-8節記載：“耶穌對他們說：‘父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。’”這向我們啓示了傳道的能力乃在於聖靈，祂是：(1)主所賜的；(2)父神所應許的；父神曾在這些舊約經文，如《以賽亞書》44章3節、《以西結書》36章27節、《約珥書》2章28節中，應許賜下聖靈；(3)從上頭來的；(4)須要等候而得的。

在上面的經文中，主耶穌把向全人類宣講悔改赦罪的福音之使命託付給了門徒。但他們在行動之前必須先等候父所應許的，即等候五旬節聖靈的降臨，然後他們才領受從神而來的能力，爲復活的基督作見證。可以說，聖靈的能力乃是復活主給予門徒們的裝備，而這項裝備是需要他們耐心等待的。

有時候，等待在有些人看來似乎在浪費時間，而事實上，“磨刀不誤砍柴功”。主耶穌要門徒們所做的乃是在智慧的忍耐中，等待聖靈的降臨所帶來的能力。等候神有時，爲神去作也有時。有一位名爲英芬菲的_，當她的生命迷失於繁瑣小事的日子時，這樣寫道：“我在格鬥──苦苦地格鬥！──在時間長流之中。但不是與公侯和權勢──不是與神和人的黑暗靈魂爲敵──而是與可惡的杯盤碗碟；與走廊的足印、與牆上的塗鴉，與迷惘的耳朵和一雙雙骯髒的小手，並與小娃兒無量數的要求。” 然後，即便是在繁忙中，她仍擱下她的工作，要享受與神同在的一刻。“以舒暢的雙足悠閒的手，我安坐。我，愚笨、挑剔、盲目有如蝙蝠，坐下來聆聽和學習。看哪，我千樣事情都比以前做得更好。”

所以，親愛的弟兄姊妹，我們用來安靜等候神的時間，永遠都不會是白費的；在這段時間裏頭，我們擱下了生命的重擔而重新得力，正是爲了更好地肩負這些擔子。

結語：

回顧今天的分享，經文記載了主耶穌在祂復活的第一個晚上，向門徒們的顯現。復活的耶穌親自來到他們當中，向他們證明了祂的復活乃是真實的身體的復活，祂的復活爲我們成全了救贖，並帶來了復活的盼望。復活的耶穌向門徒們講解了“聖經預言”的應驗，並開啓他們的心竅，叫他們能明白《聖經》，從而使他們的信有根有基；復活的耶穌把見證基督的使命託付給了門徒們，叫他們靠着聖靈的能力去傳揚福音，見證救恩和復活的基督。

通過學習，盼望今天的我們也都確實地相信，主耶穌已經爲我們復活了，祂的復活爲我們成全了救贖，也使我們擁有了永活的盼望。在跟隨復活主的道路上，我們要如鹿愛慕溪水般來愛慕主的話，常常查考《聖經》，因爲內中有永生之道；同時也當牢記復活主所託付的使命，靠着聖靈的能力，在生活中活出主的樣式，引領更多的人認識我們的復活主，成爲復活主的見證人。

願神祝福祂的話語！阿們！

基督教復活節講章精選 篇三

復活節是基督教的重要節日，也是世界上唯一紀念人從死裏復活的節日。人常說：“人死不能復生”，千百年來人在不停解除死亡之謎，尋求長生不老的祕訣，其結果還是走向死亡。耶穌基督死後三天走出墳墓，他勝過了死亡，勝過了陰間。耶穌死而復活，在人看來是不可能的，今天不少人覺得不可能，耶穌時代也有不少人覺得不可能。聖經記載耶穌復活前後，兵丁、抹大拉的馬利亞、門徒都在看耶穌復活。

一、兵丁把守看耶穌復活

彼拉多讓看守耶穌墳墓的兵丁把耶穌的墳墓用石頭封死（太27:66），兵丁晝夜看守的目的是不讓他復活走出墳墓，結果耶穌基督早已走出墳墓，天使把大石頭滾開，坐在上面（太28：2），“看守的人就因他嚇得渾身亂戰。”（太28:4）從外表來看，這是兵丁讓耶穌在墳墓中死去，從屬靈的角度來看，這是最大的生與死的爭戰，如保羅所言：“死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？”（林前15：55）。

人生很多事情都可以自己決定，但有兩件大事都不是自己決定的：生和死。對於死，聖經提到，一是，死最殘忍，無論想死不想死，該不該死，都不留情面，誰都動搖不了它。所羅門說：“愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。”（歌8：6）一方說明爲愛獻身，另一方面說明死一旦抓住一個人就不會輕易放手；二是，死最公平，“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來9：27）無論長相美醜、地位高低、貧窮富貴、長壽短命結局都一樣；三是，死最權勢，“無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期”。（傳8:8）“然而從亞當到摩西，死就作了王……”（羅5：14），古往今來，最大的權勢莫過於死，它讓誰也不能逃脫它的吞滅。耶穌基督“特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼”。（來2:14-15）勝過死亡的確很難，上帝創造天地，說有就有，可是在耶穌復活的事上，卻要運行上帝的“大能大力”（弗1:19-20）。

二、馬利亞低頭看耶穌的復活

“馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看。”（約20:11）抹大拉的馬利亞是愛主的姊妹，她來墳墓的目的是來哭墳、膏抹耶穌，再看看墳墓中的耶穌，如果耶穌安安靜靜地躺在墳墓裏，她就安心了。由於她找耶穌的地點不對、目標不對，所以在墳墓裏沒有看到耶穌，使得她更加傷心和失落。耶穌復活是基督教信仰的基石，如果看到耶穌還在墳墓裏，哪怕是一根骨頭，那麼基督教的信仰將徹底崩潰。保羅說：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然”、甚至“比衆人更可憐”。（林前15：14，19）

有很多時候我們堅持用眼見和頭腦去證明耶穌，就是目標不對。耶穌說：“神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4:24）信耶穌不是看耶穌，如果沒有信即便是看見也不信，門徒多馬看見了復活的耶穌，他還要再用指頭“探入”那釘痕以此證明，耶穌對他說：“你因看見了我纔信；那沒有看見就信的有福了！”（約20:25-28）_稱爲信徒不是稱爲“看徒”，比如眼前是張桌子，如果說我相信這是桌子，這個相信很多餘。信心中遇見主、信心帶來福氣、信心來帶快樂、信心可以穿越時空，信心是屬靈的望遠鏡。“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子；既看見了，就快樂。”（約8:56）亞伯拉罕在耶穌降生前1000多年憑信心就看見了耶穌。

有時候我們只低頭看墳墓裏的耶穌，沒有看復活的耶穌。人對耶穌的認識往往停留在想象上，人有頭、眼睛、耳朵、口、身體、死亡，死亡有葬禮，看待耶穌也是如此。生活中我們只看到苦難如“巨石”沒有出路，沒有看到天使把石頭滾開，坐在上面。（太28:2，可16:4）。婦女們在墳墓是希望尋找那釘十字架的耶穌，天使告訴他們“他不在這裏”（參太28:5-5），婦女們哭泣、害怕、驚奇、迷茫、猜疑等屬靈光景就是隻看到耶穌的受難與死亡，沒有看到他的復活和能力。

三、門徒擡頭看耶穌的復活

1、擡頭看復活的耶穌

看復活的耶穌帶來生命、平安。耶穌復活後身體完全改變了，不會朽壞、不會死亡、不會生病、不受時間、空間的限制，保羅用地上的形體和天上的形體比喻復活後的身體。（林前15:35-50）復活後的形體既不是肉體也不是靈魂，肉體會死亡，靈魂看不見，靈體是永恆、榮耀的身體，會吃飯、會說話、看得見摸得着。人的復活彰顯神的能力，就如蟲子變爲蝴蝶、雞蛋變爲小雞、爬蚱變知了等，靠證明、靠理性、靠經驗都很難理解，是神的奇妙作爲。

2、擡頭看昇天的耶穌

“加利利人哪！你們爲什麼站着望天呢？”（參徒1:11）。耶穌不但復活了，他還當着衆人的面昇天了，保羅說這次看見的人數有五百多人（林前15:6）。當門徒親眼看到耶穌昇天後，即回到耶路撒冷聚集在一處同心合意禱告。

有時候我們只看低頭看日光之下的事，卻忽略日光之上的事。古人講“葉落歸根”，主爲我們預備了美好的家鄉（來11：16），人是神造的，也必歸到神那裏去。人往往只着重今生的生活，不講來生的結局，不少人越追求越苦惱，越追求傷害越大，越追求越虛空。所羅門王有極廣的土地、極多的財富、極高的名聲、極美的妃嬪、極大的享受，其結果卻是“虛空的虛空，日光之下的勞碌，凡事都是虛空”。（傳1:2）

3、擡頭看再來的耶穌

彼得說：“切切仰望神的日子來到”。（彼後3:12）約伯生活在主前2000年-1000年之間，他經歷苦難後發出信心的聲音“我知道我的救贖主活着，末了必站在地上”。（伯19:25）他預言耶穌不但復活，而且末日還要再來。

但願耶穌復活的生命給我們帶來信心、盼望、改變、能力和喜樂！