蘇軾詩人精品多篇

蘇軾的小故事 篇一

蘇軾是一代文豪，後來因爲“烏臺詩案”入獄103天，出獄後被貶到了黃州，這個時候的蘇軾喜歡上了佛法。當時的黃州位於湖北江的北岸，與長江南岸的江西省廬山隔江相望，佛印那個時候就主持廬山的歸宗寺，於是蘇軾與佛印經常有來往。佛印是一位非常了不起的高僧，名聞全國，蘇軾與佛印很快成爲了好朋友。

歷史上流傳下來的關於蘇軾與佛印的小故事有很多，下面小編就說一下蘇軾與佛印參佛的小故事。蘇軾非常的有才學，偶爾有一天蘇軾詩興大發於是寫了一首贊佛詩：稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。在這首詩中蘇軾將自己的心境寫了進去，暗喻自己的心境已經是“八風吹不動”，寫完之後蘇軾讓侍童拿着自己的詩去送給佛印，蘇軾覺得佛印一定會對自己大加讚賞。但是佛印在讀了蘇軾的詩之後卻在詩的下面批上了“放屁”兩個字讓侍童帶給蘇軾。

蘇軾看到佛印所書的“放屁”兩個字勃然大怒，氣沖沖的去找佛印，等蘇軾到了佛印那裏誰知道小和尚卻說，師父吩咐下來，今天不見客。蘇軾聽了火冒三丈，不顧小和尚的攔阻，徑直向佛印的住處闖去，到了佛印的住處卻看到房門上貼着一張字條：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇軾見到這兩句話，幡然醒悟，我真的錯了，爲了區區“放屁”兩個字就大動肝火，何來“八風吹不動”呢？於是蘇軾自嘆自己的修行遠遠不及佛印。

蘇軾與佛印的交往對蘇軾在佛法上的修爲大有好處，可以說使得蘇軾仕途上的不如意造成的鬱悶心情得到了平復，對蘇軾保持一個豁達的心境是非常有好處的。

“屍骨”未寒 篇二

一天，蘇軾和佛印乘船遊覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河裏，並大聲道：“水流東坡詩（屍)！”當時蘇軾楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上(和尚）骨！”

蘇軾的歷史評價 篇三

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現着宋代的文化精神。從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成爲後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度爲後人提供了富有啓迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種範式在題材內容和表現手法兩方面爲後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實爲歷史的必然。

蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發現和培養文學人才。當時就有許多青年作家衆星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀四人，合稱“蘇門四學士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由於蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本人的創作又沒有固定不變的規範可循，所以蘇門的作家在創作上各具面目。黃庭堅、陳師道長於詩，秦觀長於詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文並擅。同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，後來黃、陳還另外開宗立派。

蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣爲流傳，以後歷代翻刻不絕。

在後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啓迪。蘇軾的詞體解放精神直接爲南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。

蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。

蘇軾簡介： 篇四

蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

歷史人物蘇軾的簡介 篇五

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。 蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，爲“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

水果和藥 篇六

蘇軾婚後不久，應邀去黃庭堅家作客，纔到那裏，僕人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。黃庭堅有心諷刺，吟道：“幸早裏（杏、棗、李），且從容（蓯蓉爲一味中藥）。”這句裏含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：“奈這事（柰，蘋果之屬、蔗、柿）須當歸（當歸爲中藥名）。”嘆，東坡居士的才思實在令人拜服。

蘇軾主要作品有: 篇七

定**（莫聽穿林打葉聲）

昭君怨（誰作桓伊三弄）

洞仙歌（冰肌玉骨）

浣溪沙（遊蘄水清泉寺）

西江月（頃在黃州）

浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）

水龍吟（似花還似非花）

行香子·過七裏灘

永遇樂（彭城夜宿燕子樓）

西江月·重九（點點樓頭細雨）

滿江紅（江漢西來）

滿江紅·懷子由作（清潁東流）

江城子

念奴嬌·赤壁懷古②

臨江仙（夜飲東坡醒復醉）

水調歌頭（明月幾時有）

蝶戀花（花褪殘紅青杏小）

鷓鴣天（林斷山明竹隱牆）

望江南（春未老）

卜算子（缺月掛疏桐）

賀新郎（乳燕飛華屋）

阮郎歸（綠槐高柳咽新蟬）

涵養 篇八

朝廷保守派復辟後，以砸缸著名的北宋著名文學家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同爲保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應存良箅渣區別對待，因此與司馬光發生激烈衝突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號爲佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說後不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟裏，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到爲人之道。和尚靜靜聽着，蘇軾見佛印一直一言不發就從心裏有點瞧不起他。心裏想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這裏是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼裏老納應該是一個什麼樣的人 ？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼裏看來是有本事，但那是因爲他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼裏我蘇大學士又是一個什麼人呢？”“你是一個很有學問，有修養的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家後，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽後笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹爲何發笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你讚揚了一番，你說誰有修養？沒有學問哪來的修養？你還自以爲自己比別人強？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽後恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。