王之渙的《涼州詞》賞析（精品多篇）

涼州詞王之渙全詩的意思 篇一

作者：王之渙

原文：

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

註釋：

1、涼州詞：又名《出塞》。爲當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

6、仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺（等於231cm或264cm,約等於2.3m或2.6m）。

7、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬於一種樂器。

8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

9、度：吹到過。不度：吹不到

10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

12、楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

詩意：

遠遠奔流而來的黃河，

好像與白雲連在一起；

玉門關孤零零地聳立在高山之中，

顯得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，

原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

賞析：

這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩。“涼州詞”，涼州歌的唱詞。《樂府詩集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》，並說明是玄宗開元年間西涼府都督所進。涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩豪邁奔放的歌聲，把我們帶到祖國大西北的壯麗山川面前。詩中描寫的西北邊疆之美，絕不同於江南水鄉柔媚明麗之美，而是一種高遠的美，粗獷的美，足以令人精神世界昇華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人立即感到歷史和未來，立即感到永恆和無窮。最能表達這種美感的是詩的前二句。“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。”黃河，是中華民族的搖籃，它源遠流長，一瀉千里。遠遠望去，只見它蜿蜒曲折，奔流於萬山叢中。它彷彿由天上流來，又彷彿流向天外。“黃河遠上白雲間”，是詩人真實的感受。李白不是也有過“黃河之水天上來”的詩句嗎？這絕非偶然的巧合。在那片廣袤無垠的土地上，詩人眼前所見到的似乎只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動的白雲。詩人全神貫注，空曠而絕無寂寞之感。黃河、白雲，色彩對照明麗。水在流，雲在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸。

稍稍將目光轉移， 詩人看到了天地間別的景物。“一片孤城萬仞山”。對此仍是那樣地強烈。城是“孤”的，是“一片”，山則衆多，高達萬仞。山之高，更顯出城之小，山之衆，愈見其城之孤。通過這一對比描寫，祖國西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現出來了。

詩人在上兩句用這麼大的魄力寫景是爲了什麼呢？原來是爲了寫景中之人，寄寓自己對這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。這就是詩的後兩句的內容。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂器。當羌笛的聲音隨風傳來《楊柳枝》那熟悉的旋律時，詩人的情緒激越了。笛聲充滿了哀怨之情，在寂寥的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們曾經在這催人心碎的樂聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。現在，只要吹起這支曲子，他們的眼前彷彿會立即浮現妻兒的淚眼，慈母的愁容。但是詩人勸慰他們：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”你們何必借《楊柳枝》來抒發滿腔的。幽怨呢？要知道，春風是吹不過玉門關的。這兩句，寫邊地的荒寒和徵人的怨情，情調轉爲憂傷。但這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩話》卷二說：“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也”。可見詩人的真意並不在於誇張塞外的荒寒，說那裏沒有春風，而是借自然現象來暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不關心徵人的生活，對於遠出玉門關戍守邊境的士兵不給予一點溫暖。

這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一於短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對盛唐邊塞有較全面深入的瞭解。全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。

涼州詞王之渙全詩的意思 篇二

涼州詞

王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。

單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

註釋

①涼州詞：是唐大樂府《涼州歌》的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。原是涼州（今甘肅武威）一帶的歌曲，唐代詩人多用此調作歌詞，描寫西北方的邊塞風光和戰爭生活。

②黃河遠上：黃河的盡頭。

③孤城：孤零零的戍（shù）邊的城堡，這裏指玉門關。

④萬仞（rèn）：古代的長度單位，一仞相當於七八尺。萬仞：形容極高。

⑤羌（qiāng）笛：古代羌族的一種管樂器，後常作軍樂。羌：我國古代西北的一個少數民族，主要分佈在今天的甘肅、青海、四川一帶，以遊牧衛生。

⑥何須：有什麼必要。

⑦楊柳：指古代的一種歌曲《折楊柳》，其中提到行人離別，常常折柳枝相贈，因“柳”與“留”諧音，表示挽留。

⑧度：越過。

⑨玉門關：古代西北邊關名，漢代建置，故址在今甘肅敦煌西北，是古代通往西域的要道。

【作者】：

王之渙（688－742）字季陵，晉陽（今太原）人。他是唐代著名的邊塞詩人，他的詩在當時“傳乎樂章，布在人口”，傳世僅六首。【註釋】：涼州詞：又名《涼州歌》。《樂苑》稱，開元年間，西涼都督郭知運進獻宮調《涼州》。涼州：唐屬隴右道，州治在今甘肅省武威縣。詩題又作《出塞》。首句一作“黃沙直上白雲間”，末句一作“春光不度玉門關。”羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。北朝樂府《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”其音悽苦。

【賞析】：

明代楊慎在《升庵詩話》中說：“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。”這話是不錯的。開元中、所期，唐玄宗荒淫縱樂，不務邊防，不關心遠戍徵人的疾苦。詩人在進入涼州，聽到哀怨的笛聲後，寫下了這首詩，表達對遠戍士卒的同情。

創作背景 篇三

根據王之渙墓誌銘可知，唐玄宗開元十四年（726）王之渙辭官，過了十五年的自由生活。《涼州詞二首》當作於其辭官居家的十五年期間，即開元十五年（727）至二十九年（741）間。

《出塞(涼州詞)》 篇四

作者：王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

【註解】：

1、涼州詞：又名《出塞》。爲當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

2、遠上：遠遠向西望去。“遠”一作“直”。黃河遠上：遠望黃河的源頭。

3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺（約等於213釐米或264cm釐米）。

4、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

5、度：吹到過。玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

6、萬仞：一仞八尺，萬仞是形容山很高的意思。

7、楊柳：指“折楊柳曲”，是一種哀怨的曲調。

8、玉門關：關名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。

【作者簡介】：

王之渙 (688—742)唐代詩人。字季凌，祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷今山西絳縣。其兄王之鹹、王之賁皆有文名。他從小就很講究義氣，縱酒談樂，豪放不羈，常擊劍悲歌。中年才悔悟而立志向學。對於參加科場考試沒有興趣，學成後到處拜訪名人。擔任過主管文書簿記的小官，後來因受誹謗而辭職，過著遊山玩水的生活。存詩六首，其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。用詞十分樸實，然造境極爲深遠，令人裹身詩中，回味無窮。

【韻譯】：

黃河發源於黃土高原，高入白雲之間，矗立漠北的一座孤城，背倚萬仞高山。

莫須埋怨，羌笛吹奏摺楊柳的悲調曲，誰還不知道，春風歷來就不度玉門關。

【譯文】：

遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

【評析】：

塞當作求取功名的一種出路。一些大都有邊塞生活經歷的知識分子，他們的詩歌以描寫邊塞生活爲主要內容，這就形成了所謂“邊塞詩派”。

這首詩旨在寫涼州險僻，守邊艱苦。詩的首句，寫洶涌澎湃的黃河，發源於雲端，突出其源遠流長，展示邊地廣漠壯闊的風光。次句寫涼州城的戍邊堡壘，地處險要，境界孤危。“一片”是唐詩常用詞，通常與“孤”相連用（如“一片孤雲”、“孤帆一片”等等），這裏即“一座”的意思。三句遞轉，寫所聞。羌笛奏着《折楊柳》的曲調，勾起征夫離愁。唐時有折柳贈別的風俗，因而見楊柳而生愁，甚至聽《折楊柳》歌而生怨。關外春風不度，楊柳不青，無法折柳寄情，聽曲更生怨恨：

“天寒地凍”、“征戰無期”、“歸家無望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語，着實委婉，深沉含蓄，耐人尋味，不愧爲邊塞詩的絕唱。

這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩。據唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則爲“黃河遠上白雲間”。其事未必實有，但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成爲廣爲傳唱的名篇。

此詩經“孤城”爲中心而襯以遼闊雄奇的背景。首句“黃河遠上”，有人認爲很費解，故易“黃河遠上”爲“黃沙直上”。然而“黃沙直上”，天昏地暗，根本不可能看見“白雲”。其實，“黃河遠上”並不難理解。李白與王之渙都寫過沿黃河西望的'景色，不同點在於：李白的目光由遠而近，故創出“黃河之水天上來” 的奇句；王之渙的目光自近及遠，故展現了“黃河遠上白雲間”的奇景。遙望西陲，黃河由東向西，無限延伸，直入白雲，這是縱向描寫。在水天相接處突起“萬仞山”，山天相連，這是豎向描寫。就在這水天相接、山天相連處，“一片孤城”，隱約可見。這，就是此詩所展現的獨特畫面。

前兩句偏重寫景，後兩句偏重抒情。然而後兩句的情，已孕育於前兩句的景。“一片孤城”，已有蕭索感、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索；背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。“孤城”中人的感受，尤其如此。這“孤城” 不是居民點，而是駐防地。住在這裏的徵人，大約正是沿着萬里黃河直上白雲間，來此戍守邊疆的。久住“孤城”，不可能沒有思家懷鄉之情。這就引出了三四句。羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見”的《折楊柳曲》，其思家懷鄉之情已明白可見。妙在不說思家懷鄉，而說“怨楊柳”。“怨”的內容，從結句看，是怨楊柳尚未發青。李白《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看”，有助於加深對這個“怨”字的理解。詩意很婉曲：聞《折楊柳曲》，自然想到當年離家時親人們折柳送別的情景，激起思家之情；由親人折柳的回憶轉向眼前的現實，便想到故鄉的楊柳早已青絲拂地，而“孤城”裏還看不風一點春色，由此激起的，仍然是思家之情。詩意如此委婉深厚，而詩人意猶未足，又用“不須”宕開，爲結句蓄勢，然後以解釋“不須”的原因作結。意思是：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光“怨”它又有何用？黃生《唐詩摘抄》雲：“王龍標‘更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉’，與此並同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見意故耳。”寫景雄奇壯闊，抒情含蓄深永，正是這首詩的藝術魅力所在。

含蓄深永的詩是可以從多方面理解的。楊慎《升庵詩話》卷二：“此詩言 恩澤不及邊塞，所謂君門遠於萬里也。”李鍈《詩法易簡錄》進一步指出：“不言君恩之不及，而託言春風之不度，立言尤爲得體。” 這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一於短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。從唐人薛用弱《集異記》所載的“旗亭畫壁”故事看，這道詩脫稿不久，已傳遍四方，推爲絕唱。

《涼州詞》閱讀答案 篇五

閱讀題：

7、詩中的“春風”除了指自然現象之外，還指的是。

8、下列理解不恰當的一項是()。

A.詩歌前兩句以遠川高山襯托“孤城”，描繪出邊地的雄闊蒼涼之景。

B.“楊柳”是雙關語，既指音樂的曲調，又指現實中的楊柳樹。

C.詩歌用“何須”二字，由邊地圖景描繪轉入情感抒發。

D.全詩極寫戍邊者不得還鄉的怨情，情緒消極悲切。

答案：

7、（1分）某種溫暖關懷或某種人間春意春象。

8、（2分）D

《涼州詞》註釋 篇六

⑴涼州詞：又名《出塞》。爲當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

⑵遠上：遠遠向西望去。黃河遠上：遠望黃河的源頭。“河”有作“沙”，“遠”有作“直”。

⑶孤城：是指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的一套長度單位，一仞相當於七尺或八尺（約等於213釐米或264cm釐米）。

⑷羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族的一種樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳比喻送別情事。《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

⑸度：吹到過。玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此關而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

⑹單于：古代對匈奴君長的稱呼，此指突厥首領。拂雲堆：祠廟名，在今內蒙古五原。

⑺來：語助詞，無義。

作者簡介 篇七

王之渙（688年—742年），唐代詩人。字季凌，祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷至絳（今山西絳縣）。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。其詩多被當時樂工制曲歌唱，以善於描寫邊塞風光著稱。用詞十分樸實，造境極爲深遠。傳世之作僅六首詩。

拓展：王之渙簡介 篇八

王之渙是生活在公元688年到公元742年的詩人，所以說王之渙是盛唐時期的詩人。王之渙在唐朝最後的官職是文安縣尉，我們對王之渙的瞭解並不是很多，主要是因爲現有的史料上很少有關於王之渙的介紹，而且我，對王之渙家族的瞭解也是通過王之渙的堂弟王之鹹及其五子王綰的墓誌。

王之渙的`一生沒有做過大官，他的祖籍是在陝西太原，後來因祖父王德表晚年主洛陽，死後葬在洛陽，王之渙的父輩有5人，王之渙的父親則是王昱，死後也都葬在洛陽，所以洛陽這邊就是王之渙的家族墓地了。王之渙的墓誌現在被收藏在南京博物館，這個地方的發現是我們瞭解王之渙最重要的來源。

王之渙的家族我們現在知道的有五世祖爲王隆之，曾祖王信、祖父王德表、父親王昱、叔叔王洛客、王景、王昌還有他的堂弟王之鹹，還有侄子王綰外，還有後來的妻子李氏是衡水縣令李滌的女兒，其他一無所知。

《唐才子傳》說王之渙爲薊門人，或因他年時少有俠氣、從五陵年少遊、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓誌銘記載，之渙“本家晉陽，宦徙絳郡”，則晉陽（今太原）爲其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓誌銘說王之渙卒於天寶元年（ 742年）二月，享年55歲，推之可知生於武后垂拱四年（688年）。

王之渙出身於太原王家，爲當時望族。他的五世祖王隆之爲後魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐爲安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。

從曾祖到父親，雖然皆爲官，但均爲小官。王之渙出身於普通仕宦之家，排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到 20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經典之奧。

王之渙從小聰明好學，少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十餘年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。

後來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。於是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調優美，朗朗上口，廣爲傳頌。爲盛唐邊塞詩人之一。“黃河遠上白雲間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。

可惜他的詩歌散失嚴重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。

王之渙才高氣盛，不願爲了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化遊青山，滅裂黃綬。夾河數千裏，籍其高風；在 家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閒放。”在家過了15年閒散自由的生活。

後來他的親朋好友覺得他這樣一直沉於下層，不是辦法，便勸他入仕。

後來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職風清白著稱，理民以公平著稱，頗受當地百姓稱道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒於官舍，葬於洛陽。

如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數首，確爲我國古典文學寶庫的精華。

《涼州詞》原文： 篇九

其一

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

其二

單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。