綿山導遊詞（精品多篇）

綿山導遊詞 篇一

在暑假裏，我去了喬家大院，平遙古城，綿山，我最喜歡的地方就是埋藏着介子推的綿山。

當我們來到綿山腳下，我擡頭望這，那高大的綿山，我望不到山頂，只能看見雲霧繚繞的半山腰。剛開始上山十路十分平坦，可是沒多久平坦的路變了。他變成了兩條十分驚險的路。一條是鐵鏈和木條連接成的木橋。另一條，而是從石頭裏探出的鐵臺階。無論是木橋還是鐵臺階都十分的驚險。都是在洶涌的瀑布上建立的。最後我們選擇了鐵臺階。我們緊緊地抓住那條不知從多高的地方垂下來的鐵鏈。好像隨時都會掉進那條瀑布被捲到遠方。走着走着我們不再有選擇的餘地。因爲讓條道路都變成了鐵臺階。現在無論你喜歡鐵臺階還是木橋都必須走起臺階了。我們走着，路又變得十分平坦，我們偶爾還會發現幾條毛，呈銀灰色松鼠，我們都在談論松鼠在山上吃什麼呢？這裏沒見到一棵松樹呀。不一會又變成了鐵臺階。我們一路緊緊地抓住那條鐵鏈。當走到稍微平坦的地方，我們就會彎下腰來清洗已經弄得很髒了的手。我們用手弄起一縷又一縷一得水的水。又清又涼。

走了很久之後，路由恢復了開始的平坦。只不過路上多了一些鵝卵石，彷彿是在爲那些。已經走了很長時間鐵臺階的人們做一些腳部的按摩，一路上還有很多時像這些石像都是由於人的身體，動物的頭構成的。這些都是天兵都是來守護介子推的。漸漸的路上的松鼠越來越多，我們剛纔一直猜的難題解開了。原來松鼠在這裏吃東西呀。又走了好長時間平坦的路，漸漸地往上傾斜了，又走了很久我們終於爬到了山頂這時往下看時彷彿整個世界都在我的腳下。這時我便明白了爲什麼要把介子推埋在這麼高的山上。本來以爲是因爲怕猛獸，吃介子推的屍體原來是讓介子推在高山上俯視整個天下呢！剛下山是我們再也沒有力氣了。就乘坐纜車下山。

精選5篇山西綿山導遊詞 篇二

綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種。種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀！

歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎？”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——

第一樣是佛教奇觀：全身舍利。

早聽說古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利？

所有全身舍利都逝代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多！大都完好地保存在雲峯山頂上的正果寺中。

在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴裏，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年！歲月太長，泥皮破裂，裏邊露出僧袍；那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢！歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裏還能見到這樣佛教的奇觀？

再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石爲骨骼，土爲血肉，樹爲衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗爲壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裏邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山裏這種內凹的巖洞隨處可見，最大的要算是雲峯寺山的抱腹巖，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米！我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內冬天裏凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹裏建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香菸繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有？

綿山的山奇水亦奇。

原以爲綿山多石，水必定少。山裏的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫裏涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裏溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿着石壁蜿蜒而下，有的從岩石裏滲到表面溼漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裏都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”？

綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。

聖乳泉在一塊巨大的石壁上。但不室在石壁之上，而是從岩石的裂縫或洞眼裏一點點淌出來的。時間太久，漸成石乳，飽滿地隆起在巖壁上。這泉水便沿着圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。

關於聖乳泉的傳說，與寒食節有關。據說那位春秋時晉國大臣介子推攙扶母親避火來到這裏，一時口渴難忍，正巧綿山的五龍聖母路經此地，解開衣襟以乳水相救。但是火太大了，把聖母的雙乳燒成石乳，五龍聖母就把石乳留在這裏，以幫助山中口渴的人。人們感激聖母，稱之爲聖乳泉或母奶泉。據說這聖乳慈愛有靈，每一百年會再生出一對石乳來。從春秋至今2500年，巖壁上大大小小的石乳已生出25對。大的如枕頭，小的似南瓜。而且全都是對對成雙，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這聖乳滴下的泉水，還真的甘甜清洌，沁人心脾！

傳說的聖乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌豔可愛。

這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎？

更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化爲綿山一帶的民間習俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬？故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。

掛祥鈴這個古俗爲綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛着銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有？

綿山導遊詞 篇三

“三清上，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，畫棟雕樑，建築面積達一萬多平米，爲“天下第一道觀”，可與布達拉宮媲美。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、鬥母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經閣、講經臺，集道教殿宇之大成

財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”。左右分別爲利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。

鬥姆殿中央三目、四頭、八臂的女神爲“鬥姆元君”。左邊爲"三臺星君南鬥星"；右邊爲“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”。“鬥姆元君”爲天上衆星之母，主管羣星。南鬥主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽。《三國演義》中有孔明祭鬥延壽以及"趙彥求壽"的故事。壁畫上畫的是除南。北斗星君以外的西方。東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程，以及爲人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗爲感謝鬥姆點化之恩，在這裏建了鬥姆殿

三清殿三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的聖境，後逐步演變爲指居住在三清境的道教三位最高的神。殿內中央爲玉清元始天尊，左爲上清靈寶天尊，右爲太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，爲洞真之神；上清又名靈寶君，爲洞玄之神；太清又名神寶君，爲洞神之神。兩側爲“四大天師”。他們均是道教的創立者，分別爲東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創立者；以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”。左右牆上的壁畫分別爲“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神。中間的雕刻爲駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示着人們一帆風順，馬到成功。

星宿殿二十八宿來源於古代人們對星宿的崇拜。古時星相家根據星宿的移動，占卜吉凶，並把他們分成東、南、西、北四組，稱爲東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。

靈霄殿殿內中央供奉的是“玉皇大帝”，左爲“天皇大帝”和“南極長生大帝”，右爲“紫微大帝”及“后土皇地祗”。兩側爲年、月、日、時四值功曹。道經上說：天有三十六層，三清居最上三層。玉帝居三十三天爲萬夫之主，主宰人間天上的禍福吉凶，及世界兵革、劫運，是民間信仰的最高神靈。左、右四位大帝，分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地，以輔佐玉皇。傳說四值功曹體察人間善惡功過，時記月累，年滿上奏玉帝。臘月廿五玉帝下界巡世，以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動，以求國泰民安，天下太平。靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝，奏事請旨的場面。畫中人物栩栩如生，神態端莊各異，體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力。當年唐玄宗爲感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩，命人在這裏修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

五老君殿五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非後學而成真者，爲天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應。

藥王殿殿內正中供奉的是炎帝，兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫。綿山自古以來就是道家聖地，因介之推歸隱於此更成爲人傑地靈之處。明末清初大學者傅山號朱衣道人，研究《周易》多年。有一年，母親重病纏身，妻子產後無奶，真是禍不單行。傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對突如其來的災禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子。有一日，他十分睏乏，爬在書桌上便睡着了。恍惚中忽見一仙人飄來，說道:“綿山聖水可治百病。”他頓感神靈在點化自己，便於明天啓七年（丁卯）連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝了聖水，病症才得以痊癒。爲感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿。從此綿山聖水可以治無名痼疾，又可作催奶劑的消息，傳遍了省內外，人們常專程來此接水。

藏經閣爲綿山道教藏經處，藏有《道藏》等道書多部。

講經臺爲道士集會和講經場所。有全國百位名家題寫的《道德經》木刻，堪爲一絕。

羣仙殿全部神像均系布畫，內容爲道家衆仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，爲全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。

混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君。無形天尊爲混洞之前，道氣未顯，恍莽之中的道家之神，意爲無形象可察。無名天尊爲宇宙處於本始狀態的道家之神，正如老子所說：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君爲太上老君之母，即天上的玄妙玉女。後下降爲尹氏之女，嫁於仙人李靈飛，懷胎八十一年，生太上老君，傳金丹密訣72篇即昇天而去。

綿山導遊詞 篇四

各位遊客大家好，今天我們將要遊覽的是介休綿山，希望一路上我們一起同遊，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈，海拔高度爲2000多米，因山勢綿豆而取名爲綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。

迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年**中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。

朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1．5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較爲分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這纔開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方纔通過。所以這座橋就被後人稱之爲“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名爲“鹿橋”。

過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關於這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大後，父親不幸去世，家境衰落，於是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之後學業有成，來到了綿山，到達後當天夜裏在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起牀，就聽一婦人喃喃自語：“哪裏的野人，好生無理，緣何佔我房舍？還不快快離去。”志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鑽尖刻，心裏老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海爲家，我見天色已晚，屋內又空着就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽後勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉？而今我不讓你住，你就住不成！”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐着性子說：“佛家慈悲爲懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的！”龍母自覺語失，反問：“有何主意？”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那麼結局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。

在抱腹寺內，仍保存着許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏於此，此碑通高3米，寬1米，厚35釐米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，遊客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峯，如登上峯頂，峯巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立着三塊矩形巨石，據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他爲人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，飢不能行，衆臣爭採野菜煮食，重耳難以下嚥，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，誇介子推有“割股奉君”之功。重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之後，流亡時跟隨他的羣臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧願終生貧困，也不願貪天功爲己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認爲這樣一來，介子推爲保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天，後人爲紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節”從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峯，這就是“五龍墓”。傳說五龍死後就葬在這裏。北宋文人爲這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峯高”。

朋友們，過“五龍墓”不遠就到了捨身崖，所謂捨身崖，就是指舊時兒女爲父母消災免難，捨身投崖處。這裏地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”，這裏地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋裏，遊人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。

女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，願今日之遊給您留下美好的回憶。

綿山導遊詞 篇五

今天我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度爲2000多米，因山勢綿豆而取名爲綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。

迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動—亂中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。

朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1。5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較爲分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這纔開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方纔通過。所以這座橋就被後人稱之爲“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名爲“鹿橋”。

精選5篇山西綿山導遊詞 篇六

親愛的朋友們，大家好！歡迎各位來的綿山。綿山，亦名綿上，因春秋時期割股奉君的介子推而聞名天下。綿山地處汾河之陰，在介休市南20公里處，山勢陡峭，蒼松翠柏，自然景色非常優美，豎家5A 級景區，中國歷史文化名山。

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。龍頭寺原名塔巖頭， 因巖下黃土坡原有空王塔院而得名，後因唐太宗李世民來綿山朝山謝雨， 見雙龍顯靈而改現名。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，下爲關帝廟，共有二十多處景點。從龍頭寺遠眺，只見兩山對峙，怪石磷峋，風景絕佳。

游完龍頭寺，現在我們來到的是第二個景點———介公嶺。說起介公嶺，還有一段故事呢。春秋時期，晉文公重耳流亡時飢餓難忍，介子推割股奉君。後來，重耳做了國君，介子推不求名利，隱居綿山，

綿山導遊詞 篇七

今天大家將要遊覽的就是介休綿山，歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於就是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也就是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就就是大家在遊綿山之前先參觀的第一個景點--迴鑾寺。

迴鑾寺就是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首:“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿就是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年 旅客們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，大家就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較爲分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

大家現已到達綿山的第一個重要景區--龍頭寺。龍頭寺就是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。旅客們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前就是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右就是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這纔開始。首先看到的就是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方纔通過。所以這座橋就被後人稱之爲“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名爲“鹿橋”。

綿山導遊詞 篇八

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，綿山導遊詞。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，年期在每年公曆四月五日前後。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。禁火寒食（一種舊俗，時間在清明節的前一天或兩天。據說這一風俗是爲了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。） 春秋時期，晉公子重耳爲逃避迫-害而流-亡國外，流-亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，使他漸漸恢復了精神。當重耳發現肉是介子推從自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流-亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人爲介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。

大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了，導遊詞《綿山導遊詞》。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞裏發現一封，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明”。爲紀念介子推，晉文公下令將這一天定爲寒食節。第二年晉文公率衆臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹爲“清明柳”，並曉諭天下，把寒食節的後一天定爲清明節。

綿山導遊詞介紹 篇九

綿山以寒食發源地清明節聞名。也許是冷食清明名氣太大，掩蓋了它的神奇。今年清明節，我去綿山看介子推墓，進山的時候吃了一驚。綿山有過這種絕世奇觀！

回來和朋友聊聊綿山。朋友給了我一個問題：“你能說出綿山的魔力嗎？”我說，“至少三大奇蹟”。朋友說：“告訴我，三大奇蹟是什麼？但是，世界上的一切必然是令人驚歎的，可以用奇觀來形容。”我聽着笑着說—

首先是佛教奇觀：全身舍利。

早在聽說古代僧人成績好死了的時候，身體還不錯。僧侶們邀請彩色塑料工匠用粘土包裹他們的身體，並根據他們的能力塑造他們。在佛教中，和尚屍體火化後的米狀混凝土被稱爲舍利，被視爲努力的成果和象徵。而這種死後身體不差的和尚，也有同樣的意思，所以叫全身舍利。大多數佛像都是用泥土和植被做成的，但全身舍利包含了僧人的`身體和精神，自然對朝拜者有一種震撼和影響。什麼樣的堅定意志和信念才能成就這樣的全身舍利？

所有的遺體遺物都是古代遺留下來的。現在沒有了，所以極其罕見。可是，誰能想到綿山上竟然有十四五尊雕像！大多保存在雲峯山頂的正國寺。

在古綿山，修行了一輩子的和尚，知道時間到了，就用鋼繩爬到山頂，或者通過臨時的木梯爬到絕壁上的天然洞穴，不吃不洗，坐下來，面面相覷，真的很安靜。據說只有真正修煉過的和尚才能不腐肉。目前綿山正國寺東西殿共有十二件文物。因爲乾燥後身體縮小，身體比普通人略小，但空氣卻栩栩如生。三晉的彩塑藝人技藝高超，他們傳達了每一個“塑身”和尚的個性。有的善良，有的悲慘，有的清澈空靈，有的從容淡定。大多是唐宋金元時期的高僧，至少也有七八百年甚至上千年了！歲月太長，泥皮破，袍服露在裏面；唐朝天寶時期的和尚石賢的腳趾頭可以看的清清楚楚！歷史是赤裸裸真實呈現的。頑強追求的精神是見證和欽佩的。在當今世界上，你還能在哪裏看到這樣的佛教奇蹟？

還是那句話，是山河奇觀。

先說山。綿山以石爲骨，土爲血肉，樹爲衣。山裏有許多巨大的岩石，它們往往直立而壯觀。最奇特的是，這些巨大岩石的半腰或下部往往向內凹陷，像一個大漢吸吮着肚子，深如一個洞。安靜安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山隨處可見這種凹穴。最大的是雲峯寺山的肚子巖。中間凹進去五六十米，高五六十米，寬二百米。這次到綿山的時候是春天，冬天凍在巖腹的冰還是硬的。古人看中了大自然這個神奇的禮物，在這個巨大而深邃的岩石肚子裏建造了廟宇。自三國以來，歷代修建的廟宇一座接一座，錯落有致，美不勝收。每年在廟會上，多達一萬名朝聖者前來朝拜。當時，香菸充斥着山腰。這種奇觀從何而來？

綿山山崎的水也很奇怪。

人們認爲綿山多岩石，所以水一定少。山裏人告訴我一句不可思議的話：“綿山有多高，水有多高”。當我注意到山和山的時候，我真的注意到了。不僅溪澗在谷底流淌，就連近兩公里外的龍脊和李家巖的最頂端，也能看到泉水從石縫中淌出來。奇怪的是，水似乎已經從石頭裏溢出來了。有些像雨一樣滴下來，有些沿着巖壁滴下來，有些從岩石滲出到潮溼的表面。綿山的石頭裏是不是都是水——就像古人說的，好石頭是“負土泉”

綿山最神奇的水是聖女泉。

聖若泉在一面巨大的巖壁上。但它不是掛在巖壁上，而是從岩石的裂縫或孔洞中一點點滴出來。時間太長，逐漸變成石頭奶，滿滿隆起在巖壁上。泉水沿着圓形的石頭牛奶明亮地滴落。

盛如泉的傳說與寒食節有關。據說春秋時期的晉國大臣介子推，幫助母親避火來到這裏。她渴了一會兒。偏偏綿山五龍路過這裏，解開她的衣襟，用牛奶救她。可是火太旺，聖母的乳房被燒成了石奶。五龍把石奶留在這裏，幫助山裏口渴的人。人們感激聖母瑪利亞，稱之爲聖奶泉或母奶泉。據說這種聖奶是有愛的，有靈性的，每100年就會再生一對石奶。2500年前的春秋以來，巖壁上誕生了25對大大小小的石奶。大如枕頭，小如南瓜。而且都是成雙成對的，很像女人的乳房。如果喝下這聖奶滴下的泉水，真的會很甜很清很爽！

傳說中的聖奶是理想，但真正的石奶更有異國情調。所有的鐘乳石都覆蓋着厚厚的充滿活力的綠色苔蘚，就像一個蓬鬆的祖母綠胸罩。有時候上面有一朵紫色的花，很迷人很可愛。

這種美麗神奇的聖奶不是綿山特有的奇觀嗎？綿山更驚心動魄的奇觀是掛吉祥鍾。原本是唐代祈雨謝佛的儀式活動，逐漸演變成綿山地區的民俗。

綿山的掛香嶺在護谷巖的空王廟。人們在廟裏拜完空佛許願或許諾後，就邀請專門掛鈴鐺的藝人上山，在巖腹上方陡峭的巖壁上掛一個水箱大小的銅鈴。

掛鐘很驚險。藝術家必須爬到山頂，在松樹上綁一根繩子，然後把繩子往下拉一點，直到它在岩石腹部上方，然後用繩子擺動，直到它附着在巖壁上，然後把銅鈴牢牢地掛在洞上方的巖壁上。整個過程令人恐懼。藝術家都是一個人吊着，無處面向，靠一根繩子，需要非凡的勇氣和技巧。這就是你不能表達對佛虔誠的原因嗎？因此，每次掛上銅鐘，都會立即燃放紅色的鞭子來慶祝活動的成功，並回報好運。

古老的掛吉祥鍾習俗，綿山人已經喜愛了幾千年。目前，在護谷巖的山洞裏懸掛着許多青銅鈴鐺。山風吹來，鐘聲叮噹，清脆而遙遠。他們和下面寺廟裏的鐘鼓、梵天音樂一起演奏，悅耳動聽，令人心曠神怡。這種情況，這種民俗。還有哪裏？