什麼是樂府詩【通用多篇】

古代詩歌 篇一

李夫人歌

「原文」

“ 是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲。”

「詩歌賞析」

李夫人有沉魚落雁之美，且精通音律，擅長歌舞，不幸淪落風塵。其兄李延年爲內廷音律侍奉，一日爲漢武帝歌唱新作：

“北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國；寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”

武帝訝之，忙召見李妍，繼而得寵，號爲李夫人。

李夫人病逝後，武帝思念不已。忽一日武帝夢到李夫人後，想與李夫人再見一面，便找來方士李少翁設壇作法。武帝在帳帷裏看到燭影搖晃，隱約見一身影翩然而至，卻又徐徐離去，便悽然寫下：

“是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲。”

此即爲《李夫人歌》。

「創作背景」

《史記》與《漢書》都詳略不同地記載了方士李少翁爲漢武帝招李夫人魂的事。據東晉王嘉《拾遺記》：招魂時是用色青質輕的“潛英之石”，將李夫人的畫像設在紗帳裏，在燈燭下投影於“帳帷”之上。這是後代皮影戲的由來。白居易詩《李夫人》雲：“傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯。君不見穆王三日哭，重璧臺前傷盛姬。又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念貴妃。縱令妍姿豔質化爲土，此恨長在無銷期。”但那種“遺世而獨立”的悽清，千古之下只李夫人一人而已，遠非楊貴妃的豔俗可比。

古代詩歌 篇二

子夜吳歌·夏歌

鏡湖三百里，菡萏發荷花。

五月西施採，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。

›››註釋

「註釋」

①子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲。《唐書·樂志》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”《樂府解題》：“後人更爲四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。並由原來的五言四句擴展爲五言六句。

②鏡湖：一名鑑湖，在今浙江紹興縣東南。

③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的別稱。古人稱未開的荷花爲“菡萏”，即花苞。

④若耶：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古蹟，相傳西施浣紗於此，故又名“浣紗溪”。

⑤回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是誇飾的修辭手法。

古代詩歌 篇三

金縷衣

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。（花開 一作：有花）

›››譯文及註釋

韻譯

我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，

我勸你一定要珍惜青春少年時。

花開宜折的時候就要抓緊去折，

不要等到花謝時只折了個空枝。

「翻譯」

不要愛惜榮華富貴，而應愛惜少年時光。就像那盛開的鮮花，要及時採摘。如果採摘不及時，等到春殘花落之時，就只能折取花枝了。

古代詩歌 篇四

大風歌

大風起兮雲飛揚。

威加海內兮歸故鄉。

安得猛士兮守四方！

「翻譯」

大風勁吹啊浮雲飛揚，

我統一了天下啊衣錦還鄉，

怎樣才能得到勇士啊爲國家鎮守四方！

「賞析」

《大風歌》是一首劉邦平定英布叛亂後凱旋而歸故里，擊築而歌的歌詞。

公元前196年（漢高祖十一年），淮南王英布【秦末漢初名將。六縣（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又稱黥布】起兵反漢，劉邦抱病御駕親征。公元前195年，劉邦凱旋而歸，途經故鄉沛縣，乃置酒沛宮，邀家鄉父老子弟歡宴，把酒話舊，感慨萬千，酒酣興起，擊築（按：一種古樂器）而歌。當時，劉邦且歌且舞，由120 名少年兒童伴唱，羣情爲之激昂，劉邦歌畢，流下行行熱淚。【《史記·高祖本紀》：“（高祖）令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。”】高祖駕崩之後，又令沛邑按四季在他的宗廟裏歌唱舞蹈。惠帝、景帝、武帝三朝，都把它作爲在樂府裏經常練習的-本站§ 舊樂章。故漢朝人稱之爲《三侯之章》，後人題爲《大風歌》（始於《藝文類聚》），並紀其盛，曰“歌風臺”，後漢蔡邕以大篆書歌勒石，至今二千年。

古代詩歌 篇五

李延年歌

北方有佳人。絕世而獨立。

一顧傾人城。再顧傾人國。

寧不知傾城與傾國。佳人難再得。

譯文及註釋

「翻譯」

北方有位美麗姑娘，獨立世俗之外，她對守城的將士瞧一眼，將士棄械，牆垣失守；

她對君臨天下的皇帝瞧一眼，皇帝傾心，國家敗亡！美麗的姑娘呀，常常帶來“傾城、傾國”的災難。

縱然如此，也不能失去獲得佳人的好機會。美好姑娘世所難遇、不可再得！

「註釋」

（1）傾城、傾國：原指因女色而亡國，後多形容婦女容貌極美。陶淵明《閒情賦》：“表傾城之豔色，期有德於傳聞。”

（2）寧不知：怎麼不知道。

「賞析」

《詩集》歸入《雜歌謠辭》。《漢書·外戚傳上》記載：在一次宮廷宴會上，李延年獻舞時唱了這首詩。漢武帝聽後不禁感嘆道：世間哪有這樣的佳人呢？漢武帝的姐姐平陽公主就推薦了李延年的妹妹。漢武帝召來一見，果然妙麗善舞。從此，李延年之妹成了武帝的寵姬李夫人。李延年也更加得到寵幸。