國中安徽介紹景點的導遊詞

安徽介紹景點的導遊詞1

大家好!很高興可以和大家一起旅遊!今天爲大家介紹安徽景點之一露寺。

露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位於安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國師朝禮九華，認爲如果在這裏建立寺廟，肯定會有高僧出現。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名爲甘露寺。清朝乾隆時擴建，咸豐時毀於兵燹，同治三年(1864)修復。

全寺建築面積3500平方米，主要的建築有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。

寺周圍樹林蔥蘢，雨露雲霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨出心裁，進門後即見後牆，不與院落相通，到大殿須從兩旁山牆小門進去。

整座寺廟依山佈局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。

背倚青山，淙涼泉水從殿角流來。

寺旁有定心石，即是玉琳和尚當年歇息之處。現爲全國重點寺院。著名的九華山佛學院，也設在甘露寺內。

安徽介紹景點的導遊詞2

天堂寨國家森林公園位於安徽省六安地區金寨縣西南角，與湖北省羅田、英山接壤，是華東地區最後一片原始森林，天堂寨景觀集山水風光之大全，有水景、山景、石景、雲景和洞景等，享有“植物王國”、“動物樂園”、“雲霧的海洋”、“清涼的仙莊”等美譽。

天堂寨森林公園總面積爲120平方公里，境內千米高峯有15座,主峯天堂寨海拔1729.13米，爲大別山主峯及第二高峯，其間雄關漫道，崇山峻嶺，茂林修竹，龍潭飛瀑，奇鬆怪石頗多，氣勢雄偉壯觀，古稱“吳楚東南第一關”。森林景觀是天堂寨森林公園的主體，以林木爲依託，形成了“花的海洋、鳥的樂園”。這裏的植被爲原始次生天然林，覆蓋率達95.4%，天然林錯落有致，色調鮮明，經考察保護區高等植物有3000多種，維管束植物1700餘種，珍稀孓遺屬國家保護的樹種38種，動物200餘種。

天堂寨林區爲水源涵養林，獨特的氣候條件，形成山有多高，水也有多高的奇麗景觀。在海拔1700餘米的天堂頂有一口天塘，塘水不溢不涸，俗稱瑤池;景區內泉眼密佈，山勢陡峻，落差大，水流湍急，形成了接力式的龍潭瀑布羣，區內共有大小瀑布108道，其中落差達50米以上的就有18道，有人統計過，在半徑不到3公里的範圍內，竟有常年瀑布6條。

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天堂寨奇鬆、怪石、雲海、溪泉、飛瀑巧奪天工，變幻無窮。一位旅遊專家在遊覽天堂寨後，稱之謂：“遊遍黃峨廬岱，唯有天堂之水”讚譽天堂寨集黃山、峨眉山、廬山、泰(岱)山等全國名山大川之精華。目前，天堂寨國家森林公園已 初步形成了吃、住、行、遊、購、娛一條龍旅遊配套服務體系，還修有一條長達1500米的高空索道纜車。

安徽介紹景點的導遊詞3

唐模村，原爲歙縣所轄，現屬徽州區。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創建的。公元923年，汪華的後裔汪遷回故鄉，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學多才，精於天文地理。他用八卦相中了山泉寺對面的獅子山，而且那裏有太祖叔舉種植的大片鬱鬱蔥蔥的銀杏樹，認爲在這裏居住可以發子發孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經過幾代人的辛苦勞動，先後建立了中汪街、六家園、太子塘等建築物，逐步形成了一個聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時正值五代年間後唐建立，諸侯紛爭，強盛的唐朝已不復存在。汪氏子孫不忘唐朝對祖先的恩榮(即隨朝名將汪華歸順唐朝後被封爲越國公，死後諡“忠烈王”)，決定按盛時的規模建立起一個村莊，取名“唐模”(一說按盛唐時的模式、風範、標準建立)。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經過幾代繁衍，許氏比當地的汪、程、吳三姓人丁更爲興旺，成爲唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養之恩，仍沿用“唐模”這個村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風水與忠君思想結合的產物，深深地烙上了歷史文化的印製。

忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀幹園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經營36爿當鋪，時稱36典。其母想往杭州西湖遊覽，苦於山高路遠，年老體衰不便成行。於是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景緻，修築亭臺樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，並報答鄉鄰相助之恩。田園內遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經》“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮”之意而名曰“檀幹園”。現修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長顧廷龍老先生於1997年4月題寫了“檀幹園”三字，古樸蒼勁，題字數月，顧老先生即飄然仙逝，令人扼腕長嘆。

園中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉帶橋”等，所以有“小西湖”的美稱。以“玉帶橋”分外湖、內湖，形成“外西湖”、“內西湖”格局。過橋便是園內的中心“小瀛洲”(鏡亭)，3塘相連，寬亙10畝，灌田60畝，把“36典”也巧妙地隱喻進去了。

鏡亭是全園的中心，四面環水，結構精巧。亭外留有石砌平臺。亭柱有楹聯曰：“春桃露春濃，荷雲夏淨，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告;看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居。”全聯格律謹嚴，意境高遠，恰如其份地寫出了“小西湖”的四時美景、山形地貌。亭內四壁用大理石建築，上嵌歷代名家書法長刻石貌。亭內四壁用大理石建築，上嵌歷代名家書法長刻石18塊。當中6石較短，刻朱熹、蘇軾、倪雲路、趙孟頫、文徵明、查士標6人的行草。旁12石較長，刻米芾、蔡襄、黃庭堅、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的行草書和陸嶽的篆刻等，石質細膩，石刻精美，鐵畫銀鉤，龍蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之內竟珍藏曆代書法大家世擘之精品如此之多，簡直像一個書法珍品的博物館，可見徽商經濟的繁榮和由此帶來的文化昌盛。據悉十年**時期，此亭發作了牛欄，才使這些無價之寶倖免於難。

檀幹園邊有一棵已有400多年的古樹。樹端下部中空，猶如一位歷經滄桑的老人在張口凝目，電視劇《天仙配》中爲七仙女和董永開口做媒的槐蔭樹就是在此拍攝的。離樹不遠有一座“沙堤亭”，建於清康熙年間。此亭形式獨特，亭分上下兩層，上層中空，四邊有虛閣，八個角的飛檐上各懸鐵馬飛鈴，微風吹動，叮噹作響。從不同角度看，每個平面均爲八角，故又名“八角亭”。由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，爲紀念清康熙欽點許承宣、許承家兄弟倆同入翰林而建，因其工麗典雅，雕刻精美，被譽爲唐模的門戶和象徵。

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高陽橋連同建於其上的廊房現已改建成茶室，置身橋上，衝一盅黃山毛峯，邊細細品茗，邊瀏覽水街的景色，邊欣賞旅遊部門組織的歌舞或戲曲演唱，真是一種難得的享受。水街兩岸分佈着近百幢徽派民居和夾溪而建的街道市井。街上雜貨店、百貨店、油坊一應俱全，杏旗飄揚，具有濃郁的江南水鄉色彩。沿街築有40餘米長的避雨長廊，廊下臨河設有“美人靠”，供人來往歇息聊天。映入眼簾的還有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及聲聲入耳的搗衣槌聲和她們相互用當地方言交談的喁喁細語。“千門萬戶搗衣聲”的意境，於今已十分難尋，聞之真如置身明清街市之中，頓惑古韻悠悠，鄉情淳濃。這種平靜祥和、樸素恬淡的生活給人以極大的安定感和無限的憧憬。

安徽介紹景點的導遊詞4

李鴻章(1823—1901)，又名章銅，字子黻，又字漸甫，號少荃，又號儀齋，晚年自號儀叟。磨店鄉羣治村人。李鴻章祖上原姓許，因舅家李姓無嗣，李鴻章八世祖迎溪遂兼祧許、李二姓。

李鴻章少年頑皮，喜養雀，稍長穎悟過人。六歲始師堂兄李少嵐就讀，後從當地名儒周先生攻讀四書五經;十_歲便成了府學廩生。道光甲辰(1844年)開科，鴻章參加順天鄉試，中第84名舉人;道光乙巳年(1845)至京，其父把他舉薦給曾國藩，曾見其英俊聰慧，能倒背《春秋》，大愛之，授以義理經世之舉;道光丁未年(1847)會試，鴻章應試中第25名進士，殿試二甲，朝考一等，授翰林院庶士，時與郭嵩濤、沈葆禎、李宗羲被稱爲“丁未四君子”。

在上海初步站穩腳跟後，李鴻章開始從“察吏、整軍、籌餉、輯夷各事”入手，以進一步鞏固自己的地位。

在人事上，他罷免了以吳、楊坊爲代表的一批媚外過甚的買辦官吏，改爲起用郭嵩燾、丁日昌等一批務實肯幹的洋務派官員，同時建立了不同於湘軍幕府，以務實幹練、通曉洋務爲基準的淮軍幕府。

李鴻章在軍制上，他從實戰中領略到西洋軍械的威力，從而產生“虛心忍辱，學得洋人一二祕法”的想法。淮軍到滬未及一年，“盡改(湘軍)舊制，更仿夷軍”，轉變成了裝備洋槍洋炮，並僱請外國教練訓練的新式軍隊，大大提高了戰鬥力;同時，李鴻章還採用一系列招降納叛，兼收幷蓄的措施，擴充實力，不到半年內，淮軍就迅速擴軍至50個營頭，約2萬人，此後更進一步急劇膨脹，至攻打天京前夕，淮軍總兵力已達7萬餘人。

在軍費上，李鴻章採用“關釐分途，以釐濟餉”的政策，以關稅支付常勝軍、中外合防局及鎮江防軍的軍需，而以厘金協濟淮軍，隨着軍事進展和湘淮軍力的壯大，釐卡也層層添設，從而確保了餉源。

在對外關係上，李鴻章利用洋人赫德和士紳潘曾瑋當說客，巧妙地平息了因蘇州殺降而引起的戈登率常勝軍鬧事事件，並最終巧妙地解散了常勝軍，初步顯露出他的外交手腕。

安徽介紹景點的導遊詞5

坊位於巢湖的西壩口，是湖濱大道的入口處，建於1994年仲夏，是一座仿古牌式坊古人文景觀，雄立湖濱，氣勢恢弘，象徵巢湖的東大門。石坊兩側有四副楹聯，由方克逸親自撰寫。其中有“位列五湖，水秀出明千里錦;名馳四海，地靈人傑萬年春”，分別由劉子善、王公壽等書法家題寫。穿過古坊就來到了湖濱大道，湖濱大道東起巢湖市區，西至中廟鎮，全長53千米，是集旅遊、防洪、交通以及高科農業發展於一體，建於1991年的那次洪水過後，總投資2億元。濱湖大道爲三級柏油路面，沿途亭臺水榭，花香草茂，自然成趣。市區西壩口路段，已成爲市區早晨鍛鍊、假日郊遊、週末垂釣和夏夜納涼的最佳去處，與上海外灘有異曲同工之妙。

濱湖大道還是觀賞巢湖風光和體驗巢湖民情的前沿，湖光山色與風土民情往往交映生輝，融爲一體。規劃中的湖濱大道，將興建休閒度假村、湖濱浴場和水上游樂園等，最終成爲吃、住、行、遊、購、娛一條龍的皖中第一長廊。現在大家往左邊看就是我們的巢湖，巢湖湖區水面800平方千米，是全省最大的湖泊，被列爲中國五大淡水湖之一。與洞庭湖、鄱陽湖、太湖、洪澤湖相比，巢湖面積居小，但卻別具特色。巢湖沿湖23個鄉鎮，岸線周長180千米，水面東西最長55千米，南北均寬15千米。水位12米時，面積800平方千米，容積48億立方米。巢湖是因登山遠看象一個鳥巢故得名。這裏還有一個故事(故事略)。巢湖水系發達，自古號稱“三百六十汊”。

現有入湖河流主要分佈在湖區的西部和西南部。如發源與皖西大別山的南淝河，匯經上派、中派、下派的派河，流經三河的豐樂河，金牛河接流的白山河，相傳曹操開鑿的馬尾河，源於桴槎山東麓的柘皋河。裕溪河又名運漕河，古稱儒須河，西起巢湖東湖口，東南流至裕溪口，全長75千米，與長江溝通，是巢湖唯一的通江水系。巢湖流域面積總計32345平方千米，由於水源豐富，氣候適宜，素爲皖中魚米之鄉。右邊大家看到的是龜山，登山瞰湖，只見萬頃碧波至此陡然收縮，東擁而去，大有湖水自西天傾潑而來之勢。此山酷似巨龜故名，是巢湖的三龜之首。另二龜分別爲南龜山和東龜山，南龜山位於巢湖南岸的桃溪嘴，與此龜山是遙遙相望，東龜山也就是濡須山，位於湖東釣魚臺。

與龜山相對的是一座石龜，此石龜爲四不像，因爲它是龍頭、鳳爪、龜身、··，此龜爲我們巢湖的鎮湖之龜，相傳很久以前，湖內有一水怪，常年在湖中興風作浪，使周邊的百姓不得安寧，且莊稼遭秧，顆粒無收，後來人們聽說此水怪最怕的就是龍、鳳、龜及·，於是人們就在湖邊建了這一石像，因與龜山相對，故稱爲石龜。巢湖又稱爲焦湖，關於它的形成在我們巢湖流傳着一個動人的故事，相傳很久以前華東大地上有一座巢州城，城內……(故事略)。到前面就是中廟——姥山景區。中廟有名“忠廟”，位於巢湖市居巢區中廟鎮，距市區48千米，古因居巢州、廬州中間，故曰“中廟”，號稱“湖天第一勝境”。由於歷代香火旺盛，素有“南九華，北中廟”之說。中廟初建於漢代，歷代屢廢屢修。

後唐龍紀元年重修的廟宇，“鴛瓦攙空，虹樑用狀，妙臻土木，美極丹青”。南唐保大二年再修，共6排24間，“丹臉桃紅，雙眉柳綠”的太姥神像“立於寶室，列位於香壇”。元朝將廟基圈拱成橋，稱“熬背洞”，在洞上建殿。清時廟有“傑閣，有拜殿，有亭，有欄榭”。光緒十五年李鴻章倡募重修，分前、中、後3殿，70餘間，後殿藏經閣3層，窗開八面，四角飛檐，角角系鈴。民國十年加以裝修，民國二十七年底，後殿因火災被毀，僅存前、中兩殿及廂房。1986年以來中廟多次整修，再具規模，殿內壁樑壁畫也更彩換顏。中廟坐落在巢湖北岸延伸湖面百米的巨石磯上。石磯呈硃砂色，突入湖中，形似飛鳳，通稱鳳凰臺。古廟坐北朝南，橫峙湖岸，凌空映波，殿高壓雲。廟門上有“巢湖中廟”書刻。

整個廟宇樓閣重檐飛出，似丹鳳之冠，在晚霞的照射下，燦燦生輝。中廟現供奉關羽、觀音和諸神。據傳原奉還有泰山玉女、巢湖焦姥。……位於巢湖水面中心，距中廟鎮4千米，離巢湖、合肥二市各的姥山，傳說陷巢州時，焦姥捨身濟世，變成此山，故名。姥山實爲一億多年前火山爆發形成的湖心島，海拔105米，面積0.86平方千米。山呈橢圓形，遠看是三山，近瞧有九峯。據《南塘通志》記載：“姥山，又名南塘。”在姥山上有一座文峯塔，佇立在姥山之顛的筆架山上。雄偉壯觀，是觀賞巢湖風光的最佳處。傳說焦姥登塔可以更好的看望姑山，故又名望兒塔。此塔始建於明崇禎四年，廬州知府嚴爾圭倡建，建成四層，因農民起義而輟工。清光緒四年，李鴻章倡捐，委江蘇候補道吳芬續建三層完工。塔共7層，133級，高51米，繫條石青磚結構，八角形，層出飛檐，每檐懸鐵鈴，內有磚雕佛像802尊，匾額題詞25件。因建塔是爲了顯示地方人文之勝，故名文峯塔。有民謠雲：“姥山寶塔尖一尖，廬州府裏出狀元。”爲縣級重點文物保護單位。塔身由外壁、畫廊、塔心三個部分組成，奇巧堪絕。塔門刻有“雲梯”二字。