月下獨酌(李白【通用多篇】

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《月下獨酌》 篇一

作者：李白

其一[1]

花間一壺酒，獨酌⑴無相親⑵。

舉杯邀明月，對影成三人⑶。

月既⑷不解飲，影徒⑸隨我身。

暫伴月將⑹影，行樂須及春⑺。

我歌月徘徊⑻，我舞影零亂⑼。

醒時同交歡⑽，醉後各分散。

永結無情遊⑾，相期⑿邈⒀雲漢⒁。

其二

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比聖，複道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿爲醒者傳。

其三

三月咸陽城，千花晝如錦。

誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此樂最爲甚。

其四

窮愁千萬端，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖，酒酣心自開。

辭粟臥首陽，屢空飢顏回。

當代不樂飲，虛名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺。

《月下獨酌》【註解】：

⑴酌：飲酒。 獨酌：一個人飲酒。

⑵無相親：沒有親近的人

⑶“舉杯”兩句：這兩句說，我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我爲三人。成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。

⑷既：且。 不解飲：不會喝酒

⑸徒：徒然，白白的。徒：空。

⑹將：和

⑺及春：趁着春光明媚之時。

⑻月徘徊：明月隨我來回移動。

⑼影零亂：因起舞而身影紛亂。

⑽交歡：一起歡樂。

⑾無情遊：忘卻世情的交遊。

⑿相期：相約會。

⒀邈：遠

⒁雲漢：銀河

原文： 篇二

其一

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

其二

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比聖，複道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿爲醒者傳。

其三

三月咸陽城，千花晝如錦。

誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此樂最爲甚。

其四

窮愁千萬端，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖，酒酣心自開。

辭粟臥首陽，屢空飢顏回。

當代不樂飲，虛名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺。

《月下獨酌》【講解】： 篇三

佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”後又“立”，“立”後又“破”，最後得到究竟辯析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥後又建立新的理論，再駁再建，最後得到正確的結論。關於這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直爲後人傳誦。

詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是“立”。

可是，儘管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至於那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那麼又該怎麼辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（“春”逆挽上文“花”字），及時行樂吧！“顧影獨盡，忽焉復醉。”（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是“破”。

其時詩人已經淅入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在牀上時，月光與身影，才無可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是“立”。

最後二句，詩人真誠地和“月”、“影”相約：“永結無情遊，相期邈雲漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無情之物，把無情之物，結爲交遊，主要還是在於自己的有情，“永結無情遊”句中的“無情”是破，“永結”和“遊”是立，又破又立，構成了最後的結論。

題目是“月下獨酌”，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的淒涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢，胡爲勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之慾嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結遊，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。

教學過程 篇四

1導入新課

[課前背景音樂：《春江花月夜》]

前面兩節課我們一起學習了李白的《夢遊天姥吟留別》，深切感受了李白的豪放飄逸的風格。《夢遊天姥吟留別》中有“我欲固之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”李白的夢境是從迷人的月景開始的。酒與月是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪裏，身在何方，總會留下有關酒與月的淋漓之作。看下面的詩句

[投影]“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。”（《客中作》）

“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”

“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。”（《把酒問月》）

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”（《將進酒》）

通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又略帶有悲涼的境界，而把這種酒月情緒發揮到極致的是――《月下獨酌》。

2（播放錄音）聽課文朗誦，注意把握詩歌節奏

[投影]花間/一壺/酒，獨酌/無/相親。舉杯/邀/明月，對影/成/三人。

月既/不解/飲，影徒/隨/我身。暫伴/月/將影，行樂/須/及春。

我歌/月/徘徊，我舞/影/零亂。醒時/同/交歡，醉後/各/分散。

永結/無情/遊，相期/邈/雲漢。

3初讀課文，明確詩意

小組討論：

3.1這首詩寫了什麼。（點撥：本詩寫詩人在月夜花下獨酌，無親人想陪的冷落情景。）

3.2用自己的話說說詩的意思。（鍛鍊學生的'口頭表達能力）。四、再讀課文，尋找美點。

自由朗讀課文，找出詩中你認爲寫得好的句子並談談理由，或值得與別人分享的自己閱讀心得。（讓同學們分小組充分討論、交流）

提示：可以圍繞下列問題思考

①本詩表達的主體情感是什麼？又是怎樣表現的？（如運用了哪些表現手法或修辭手法等）

②詩中哪些詞用得特別好或哪些句子很精彩？

重點突破問題預設：（學生已解決的問題不必再提）

3.2.1本詩的“詩眼”是什麼？（獨）

3.2.2詩人是如何表現這個“獨”字的？（先讓學生思考討論，在分步引導）

①詩人是在什麼情況下感到“獨”的？（花間一壺酒，獨酌無相親）

“舉杯邀明月，對影成三人”詩人真的不“獨”嗎？（熱鬧是虛的，孤獨是真的）

[強調]手法：以樂景寫哀愁

②“暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂”我們應如何看待其中的“熱鬧”？

（以鬧寫寂）

③“醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢”我們應如何理解作者與月相期？

（以物爲友，以羣寫獨）

[歸納小結]全詩運用了反襯手法

最後讓學生再來回答問題“詩人是如何表現這個”獨“字的？”

[反覆訓練，以培養學生整體把握詩歌的能力]

（參考答案：這首詩歌突出寫一個“獨”字。詩人運用豐富的想像，展現了一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜的情感歷程。寓“獨”於不獨之中。第一二句點出“獨”字，自斟自飲，沒有相親相近之人。從第三句至第八句表面上都是寫不獨的。舉杯邀月，對影三人，打破了獨酌無親的尷尬；但新的尷尬又來了，月不解飲，影徒隨身，於不獨之中顯其孤獨。詩人到底體諒月和影不解酒趣的缺憾，暫且和他們做伴行樂，享受着這美好的春光，人、月、影便進入了同樂交歡的境界，我歌舞、月徘徊、影零亂，我們仍然於詩人的不獨之中，看到了他的無限孤寂。醒時交歡，醉後分散，這還是“獨”。最後詩人發誓，要和明月、影子結拜爲永遠忘情的朋友，相約在高遠的銀河上游樂，這是曠達，但是這種把人生的大孤獨昇華爲與天地爲友的大歡喜，更反襯出詩人在人世間的孤獨苦悶。）

[探究]詩人爲什麼這樣“獨”？

從而引出背景：

這首詩大約寫於天寶三年春，即李林甫、楊國忠權傾朝野之時，李白備受排擠，有志難伸，其孤獨與冷落是可想而知的。

全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂放不羈的性格。

3.3三讀課文，準備背誦。

3.4遷移訓練：[投影]行秋（徐璣）

戛戛秋蟬響似箏，聽蟬閒傍柳邊行。

小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生。

思考：這首詩主要運用了什麼藝術手法？

參考答案：《行秋》則運用動靜映襯（或反襯）的寫法。

3.5課內拓展：我們來欣賞詩人神奇之筆如何來寫“月”的（學生先齊讀一遍詩句，然後再思考是如何寫月的，最後教者根據學生的回答作簡要點撥）

3.5.1望月：《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”

[點撥]：這是一首宮怨詩，以女子望月的行動傳達出“幽怨”的信息，不經意間已經將意境含蓄地表現出來，感人至深。詩中不見人物姿態與心理狀態，作者好象也無動於衷。只是描寫人物行動，爲讀者保留了想象餘地，使詩情無限遼遠和幽深。

3.5.2問月：《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之……今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此。”

[點撥]：月亮的出沒多變而有規律，隱含深邃的人生哲理和宇宙奧祕，好像與人的精神世界有一種微妙的默契和聯繫。他闡述哲理，寓託人生失意感慨。詩人塑造了永恆、美好神祕的月亮形象，也塑造了一個高潔出塵然而失意的詩人自我。

3.5.3攬月：《宣州謝胱樓餞別校書叔雲=》“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意。明朝散發弄扁舟。”

[點撥]：他在蒼涼憤慨的詩歌中，用攬月述說他豪興未盡，也述說他惟明月是知友。我們從攬月的意象中看到他崇高熾熱心靈對庸俗社會的抗議。

3.5.4寄月：《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”

[點撥]：末二句一聯達三意：一言詩人心中愁結，無人能理解；二言明月無私，光分兩地，我與友人都能看見；三言惟明月能將愁心寄與。詩人的奇想。將無情感之月，變成理解自己，富於同情的知心人，並把愁情和懷念帶給遠方不幸的朋友。詩中一個“愁”字，有個人抱負不伸的愁，有孤獨不隨俗的愁，更有憐友不幸的愁。

3.5.5邀月：《月下獨酌》（舉杯邀明月）：月亮是知友，是良伴，可以隨意約請。

3.6作業：“月”是我國詩歌中的傳統意象，有的抒發思鄉懷遠之情，有的寫人生短暫的悲傷，抒發愁苦之情，有的展示廣闊情懷，有的表現美好的、純潔無暇的感情，試從已學過的《唐詩宋詞選讀》中找出有關“月”詩句，理解它們表達情感的不同。

《月下獨酌》原文及賞析 篇五

原文：

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。（同交歡 一作：相交歡）

永結無情遊，相期邈雲漢。

譯文及註釋：

作者：佚名

譯文

準備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無親無友孤獨一人。

我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。

月兒，你哪裏曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身。

暫且伴隨月亮和身影，我應及時行樂，趁着美好的春光。

月聽我唱歌，在九天徘徊不進。影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。

清醒之時咱們儘管作樂尋歡，醉了之後免不了要各自離散。

月呀，願和您結爲忘年之友，相約在高遠的銀河岸邊再見。

註釋

⑴酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。

⑵間：一作“下”， 一作“前”。

⑶無相親：沒有親近的人。

⑷ “舉杯邀明月，對影成三人。”：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我爲三人。

⑸既：且。不解飲：不會喝酒。

⑹徒：徒然，白白的。徒：空。

⑺將：和。

⑻及春：趁着春光明媚之時。

⑼月徘徊：明月隨我來回移動。

⑽影零亂：因起舞而身影紛亂。

⑾交歡：一起歡樂。

⑿無情遊：忘卻世情的交遊。

⒀相期邈（miǎo）雲漢：約定在天上相見期：約定。邈：遠。雲漢：銀河，泛指天空。

賞析：

作者：佚名

原詩共四首，此是第一首。詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種複雜感情。 李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句爲第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。最後六句爲第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之遊，並相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。 邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度淒涼。

《月下獨酌》原文及賞析 篇六

月下獨酌·其三

三月咸陽城，千花晝如錦。

誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此樂最爲甚。

翻譯

三月裏的長安城，春光明媚，春花似錦。

誰能如我春來獨愁，到此美景只知一味狂飲？

富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。

酒杯之中自然死生無差別，何況世上萬事根本沒有是非定論。

醉後失去了天和地，一頭扎向了孤枕。

沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？

註釋

咸陽：借指長安。“城”一作“時”。

徑須：直須。

窮通：困厄與顯達。

造化：自然界的創造者。亦指自然。

齊死生：生與死沒有差別。

兀然：昏然無知的樣子。

孤枕：獨枕。借指獨宿、獨眠。

賞析

詩開頭寫詩人因憂愁不能樂遊，所以說“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接着詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，並得出“此樂最爲甚”的結論。詩中說的基本是曠達樂觀的話，但“誰能春獨愁”一語，便流露出詩人內心的失意悲觀情緒。曠達樂觀的話，都只是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結果往往是如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦至極的時候發出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發出醉言“不知有吾身，此樂最爲甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術表現的主要特色，也是藝術上的成功之處。