2023年論語經典名句100句精品多篇

論語經典語錄100句 篇一

1、曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。”

3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

4、子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

5、有子曰：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

7、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

10、子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”

11、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

13、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

14、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不爲，無勇也。”

16、孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

18、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

論語經典語錄100句 篇二

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不瞭解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個品德高尚的君子嗎？”

2、巧言令色，鮮矣仁。

譯文：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。

3、吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

譯文：我每天都要多次反省自己：爲別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？

4、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

譯文：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。

5、不患人之不己知，患不知人也。

譯文：不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

譯文：孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

7、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 譯文：我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時瞭解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。

8、溫故而知新，可以爲師矣。

譯文：複習舊知識時，又能領悟到新的東西，纔可以做導師啊。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

譯文 ：讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就一無所成。

10、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

譯文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！

11、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

譯文：選用正直的人，讓他們居於邪曲之人的上位，這樣百姓好會服從了。如果選用邪曲之人，讓他們居於正直之人的上位，百姓就不會服從。

12、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？

譯文：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？(佾yì古代樂舞的行列)

13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。

14、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

譯文：孔子評價《韶》樂：“美極了，也好極了。”評價《武》樂：“美極了，卻還不夠好。（有武力）”

15、朝聞道，夕死可矣。

譯文：早晨理解真理，晚上死也值得。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

譯文：君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。

17、放於利而後行，多怨。

譯文：依據實利來行事，會產生很多怨恨。

18、君子喻於義，小人喻於利。

譯文：君子通曉道義，小人通曉私利。

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

譯文：見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。

20、父母在，不遠遊，遊必有方。

譯文：父母在世，不要去遠方遊歷。去遊歷，一定要有去向。

21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

譯文：父母的年齡不可以不記在心裏。一方面因爲他們高壽而高興，一方面因爲他們年事已高而憂懼。

22、君子欲訥於言，而敏於行。

譯文：君子言語上要謹慎遲鈍，行動上要勤快敏捷。

23、德不孤，必有鄰。

譯文：有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做伴。

24、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇(wū) 也。

譯文：朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷。

25、敏而好學，不恥下問

譯文：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子

26、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

譯文：有個叫顏回的，好學，從不把憤怒發泄到別人身上，從不犯同樣的錯誤。

27、君子周急不繼富

譯文：君子賙濟急需的，不給富人添富。

28、子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

譯文：孔子說：“有賢德啊，顏回這個人。一簞飯，一瓢水，居陋室。別人不能忍受這樣的憂苦，顏回卻不改變自得之樂。有賢德啊，顏回這個人。”

29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

譯文：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，纔是君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

譯文：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習爲快樂的人。

論語經典語錄100句 篇三

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

士不可以不弘毅，任重而道遠

吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

擇其善者而從之，其不善而改之

溫、良、恭、儉、讓

君子喻於義，小人喻於利

君子坦蕩蕩，小人常慼慼

知之爲知之，不知爲不知，是知也

三人行，必有我師焉”

見賢思齊焉，見不賢而內自省也

不學禮，無以立

學而不思則罔，思而不學則殆

君子恥其言而過其行

言必行，行必果

四海之內皆兄弟

食不言，寢不語

不在其位，不謀其政

人無遠慮，必有近憂

躬自厚，而薄責於人

君子求諸己，小人求諸人

不以言舉人，不以人廢言

己所不欲，勿施於人

小不忍則亂大謀

人能弘道，非道弘人

當仁不讓於師

道聽而途說，德之棄也

道不同，不相爲謀

與朋友交，嚴而有信

不憤不啓不悱不發。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

益者三友：友直、友諒、友多聞。

學而不厭，誨人不倦。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

敏而好學，不恥下問。

溫故而知新 可以爲師矣

敏於事而慎於言

人而無信不知其可也

訥於言而敏於行

學而時習之不亦說乎

有朋自遠方來不亦樂乎

欲速，則不達

禮之用，和爲貴。

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼

後生可畏

君子成人之美

唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則

論語經典語錄100句 篇四

1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。）

2、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行爲。）

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘孔子《論語》

（孔子站在岸上指着河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

4、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

5、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

（年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

7、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》

（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）

8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）

9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

（ 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）

10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？——摘孔子《論語》

（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）

論語經典語錄100句 篇五

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公衆，因爲老百姓是用生命感悟來還原經典；二鞠躬是對聖賢，他們的睿智讓經典的力量趨向永恆；三鞠躬是給媒體，媒體不僅是歷史的記錄者，也是文明的催化劑。而一握手，是要和提出質疑的人握手，因爲多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。

什麼是“庸俗”：

就是家長裏短，比如過去大家住在一個大雜院裏，有一家包餃子，就會給滿院子人家都送上一盤。

什麼是“深情”：

她說是一種由衷的情懷，比如說自己對教師這個職業的無比熱愛。

“敬而不畏”“敬而近之”：

現在的文化、學術有被經典化的趨勢，被藏之深山、千古膜拜，讓人們只好敬而遠之，“我想告訴大家還可以有一種態度，那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子，但是我不懼怕他，我敬重他不是爲了遠離他，而是爲了親近他；我敬重他不是跪下來仰視他，而是走近去觸摸他。”

貧窮：

著 名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義：今天我們理解的

“窮”其實是過去的“貧”。什麼是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花，而 且要“分”着花，這還不“貧”嗎？過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字，就是山洞；下邊是一個人彎着腰，手還在前頭撐着 地。你看看，這不就是“無路可走”了麼？ 一個這麼普通的詞，經過先生一分析，頓時就可愛起來，“我現在一看到‘貧窮’兩個字，腦子裏就是一幅畫面，鮮活至極。”

什麼叫“美”？什麼叫“體驗”：

自 己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了，不過不是什麼影視明星，而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上，王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚 上跑到圓明園，在廢墟之間邊走邊談，內容涉及終極真理、美的真諦。“他說美是什麼？美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽，你可以用一生去追尋，但是你永 遠無法觸摸。這是他講課的語言，比我講課的語言美多了。”于丹說，講這些內容的時候，王一川是帶着光芒和氣場的。“王老師說什麼叫‘體驗’?就是‘以身體 之，以血驗之’。就是說你一定是全身心生命澎湃激盪，‘入乎其中’,然後才能‘出乎其外’。”

詩經新解：

《詩經》說：“焉得 諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。”直譯過來，是說什麼時候能夠找到一棵忘憂草，什麼時候我就可以不想這個人了，就不那麼心碎了。她告訴學生，要理解 這幾句詩詞，就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同，媒介不同，但兩者所表達的意境如出一轍。”

論語經典語錄100句 篇六

1) 在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

2) 更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因爲富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。

3) 禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。

4) 構建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。

5) 成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。

6) 以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。

7) 與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。

8) 三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然後纔是在社會座標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。

9) 沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

10) 看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。

論語經典名句100句 篇七

1、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

2、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。

3、不在顓臾，而在蕭牆之內也。

4、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

5、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

6、不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？

7、古之學者爲已，今之學者爲人。

8、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

9、父母在不遠游，遊必有方。

10、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

11、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

12、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

13、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

14、言不及義，好行小慧，難矣哉。

15、能以禮讓爲國乎，何有。不能以禮讓爲國，如禮何？

16、擇其善者而從之，其不善而改之。

17、言必信，行必果，硜硜然小人哉！

18、逝者如斯夫！不捨晝夜。

19、善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。

20、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

論語經典名句100句 篇八

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說：“學過之後又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎？人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎？”

2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”

【譯文】孔子說：“花言巧語，裝着和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

【譯文】曾子說：“我每天都多次反省自己，在爲別人辦事時是不是盡心竭力了呢？在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢？對老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”

【註釋】曾子：即曾參（音shēn），字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定爲三次。

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那裏去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”

【註釋】就：靠近、看齊。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。

5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

【譯文】孔子說：“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”

【註釋】患，擔憂、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。

6、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

【譯文】孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

【註釋】詩三百，詩指《詩經》一書。此書實有305篇，三百隻是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此爲《詩經？魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解爲“純正”，一解爲“直”。

7、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

【譯文】孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被（外界事物所）迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

【註釋】有：同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能爲人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。

8、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”

【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別爲他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”

【註釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。

9、子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

【譯文】孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

【註釋】溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。

10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】孔子說：“君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。”

【註釋】周，合羣。比，音bì（第四聲），勾結。小人，沒有道德修養的凡人。

11、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”

【註釋】罔：迷惑、糊塗。殆；疑惑、危險。

12、子曰：“由，誨女，知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

【譯文】孔子說：“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊！”

【註釋】由，姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。

13、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

【譯文】孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什麼來行走呢？”

【註釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏：音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

14、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也！”

【譯文】孔子談到季氏時說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，（那麼）還有什麼事情是不可以狠心做出來呢？”

【註釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子纔可以使用八佾，諸侯爲六佾，卿大夫爲四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一說可以容忍。

15、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】孔子說：“早晨得知了（爲仁之）道，就是當晚死去也心甘情願了。”

16、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

【譯文】孔子說：“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土；君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”

【註釋】懷：思念。土：鄉土。刑：法制懲罰。

17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

【譯文】孔子說：“見到賢人，就應該向他學習看齊；見到不賢的人，就應該自我反省（有沒有與其相類似的錯誤）。”

19、子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

【譯文】孔子說：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理（理由）。”

【註釋】遊：指遊學、遊官、經商等外出活動。方：規矩，道理，理由。

20、子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

【譯文】孔子說：“三年（多年）沒有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說是盡到孝了。”

21、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

【譯文】孔子說：“父母的年紀，不可不知道並且要常常記在心裏。一方面爲他們的長壽而高興，一方面又爲他們的衰老而恐懼。”

22、子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”

【譯文】孔子說：“君子應該在說話時要謹慎，在行動時要敏捷。”

【註釋】訥：遲鈍。這裏指說話要謹慎。敏：敏捷、快速的意思。

23、子曰：“德不孤，必有鄰。”

【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

24、宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

【譯文】宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子又說：“起初，我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行爲；現在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行爲。在宰予這裏，我改變了觀察人的方法。”

【註釋】糞土：腐土、髒土。杇：音wū，抹牆用的抹子。這裏指用抹子粉刷牆壁。誅：意爲責備、批評。與：語氣詞。

25、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

【譯文】子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

【註釋】文章：這裏指孔子傳授的詩書禮樂等。性：人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關於天道的言論。

26、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

【譯文】子貢問道：“爲什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教爲恥，所以給他諡號叫‘文’。”

【註釋】孔文子：衛國大夫孔圉（音yǔ）。“文”是諡號，“子”是尊稱。敏：敏捷、勤勉。

27、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”

【註釋】季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的諡號。斯：就。

28、子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認爲這種人可恥，我也認爲可恥。把怨恨裝在心裏，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認爲這種人可恥，我也認爲可恥。”

【註釋】足恭：一說是兩隻腳做出恭敬逢迎的姿態來討好別人；另一說是過分恭敬。這裏採用後說。左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

29、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

【譯文】孔子說：“顏回的品質多高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”

【註釋】簞：音dān，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。樂：樂於學。

30、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

【譯文】孔子說：“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛僞、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，纔是個君子。”

【註釋】質：樸實、自然，無修飾的。文：文采，經過修飾的。野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史：言詞華麗，這裏有虛僞、浮誇的意思。彬彬：指文與質的配合很恰當。

31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”

32、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜；聰明人快樂，有仁德者長壽。”

【註釋】知者樂水，仁者樂山。“知”同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。

33、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

【譯文】孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？”

【註釋】識：音zhì，記住的意思。何有於我哉：對我有什麼難呢？

34、子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

【譯文】孔子說：“以道爲志向，以德爲根據，以仁爲憑藉，活動於（禮、樂等）六藝的範圍之中。”

【註釋】德：舊注云：德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝：藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝，都是日常所用。

35、子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啓發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他（三個）方面的東西，那就不要再教他了。”

【註釋】憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。悱：音)(fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅：音yǔ，角落。

36、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

【註釋】飯疏食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

37、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

【譯文】葉公問子路孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你爲什麼不說。（就說）他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

【註釋】葉公姓沈名諸樑，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。云爾：雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

38、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作爲借鑑，改掉自己的缺點。”

39、子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。

【註釋】文：文獻、古籍等。行：指德行，也指社會實踐方面的內容。忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信：以實之謂信。誠實的意思。

40、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

【譯文】孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

【註釋】坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長慼慼：經常憂愁、煩惱的樣子。

41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【譯文】孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。

42、詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

【譯文】《詩經》說：“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”

43、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

【譯文】曾子說：“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的`；人快死的時候，說的話是善意的。”

44、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因爲他責任重大，道路遙遠。把實現仁作爲自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？”

【註釋】弘毅：弘，廣大。毅，強毅。

45、子曰：“不在其位，不謀其政。”

【譯文】孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。”

46、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【譯文】顏淵感嘆地說：“（對於老師的學問與道德），我擡頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

【註釋】喟：音kuì，嘆息的樣子。彌：更加，越發。鑽：鑽研。瞻：視、看。循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾：高大、超羣的樣子。末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這裏是沒有辦法的意思。

47、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

【譯文】孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說：“那裏非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢？”孔子說：“有君子去那裏住下來，就不會閉塞落後了。”

【註釋】九夷：中國古代對於東方少數民族的通稱。陋：鄙野，文化閉塞，不開化。

48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

【譯文】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

49、子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”

【譯文】孔子在評價顏淵時說：“可惜呀！我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

50、子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什麼可以敬畏的了。”

51、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

【譯文】孔子說：“一個國家的軍隊，可以奪去它的主帥；但是一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

【註釋】三軍：12500人爲一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫：平民百姓，主要指男子。

52、子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕後也。”

【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”

【評析】孔子認爲，人是要有骨氣的。作爲有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。

53、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【譯文】孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

54、食不厭精，膾不厭細。

【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。

【註釋】膾：音kuài，切細的魚、肉。

55、食不語，寢不言。

【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。

56、顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】顏淵問怎樣做纔是仁。孔子說：“剋制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

【註釋】克己復禮：克己，剋制自己。復禮，使自己的言行符合於禮的要求。歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。目：具體的條目。目和綱相對。事：從事，照着去做。

57、齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

【註釋】齊景公：名杵臼，音chǔjiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。

58、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯文】孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

59、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

【譯文】曾子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

60、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。”

61、子夏爲莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”

【註釋】莒父：莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。

62、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

【譯文】孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

63、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”

【譯文】孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。”

64、子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

【譯文】孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還是要正直，但是說話要隨和謹慎（注意方式方法）。”

【註釋】危：直，正直。孫：同“遜”。

65、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【譯文】孔子說：“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”

66、子曰：“君子上達，小人下達。”

【譯文】孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”

67、子曰：“古之學者爲己，今之學者爲人。”

【譯文】孔子說：“古代的人學習是爲了提高自己，而現在的人學習是爲了給別人看。”

68、子曰：“君子恥其言而過其行。”

【譯文】孔子說：“君子認爲說得多而做得少是可恥的。”

69、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【譯文】孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”

70、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！”

【譯文】孔子說：“沒有人瞭解我啊！”子貢說：“怎麼能說沒有人瞭解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧！”

【註釋】尤：責怪、怨恨。下學上達：下學學人事，上達達天命。

71、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯文】孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”

72、子貢問爲仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯文】子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

73、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】孔子說：“人要是沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

74、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

【譯文】孔子說：“多責備自己而少責備別人，就可以避免別人的怨恨了。”

75、子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”

【譯文】孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合羣而不結黨營私。”

【註釋】矜：音jīn，莊重的意思。

76、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

【譯文】孔子說：“君子不能憑一個人說的話來舉薦他，也不會因爲一個人不好而不採納他的好話。”

77、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

【譯文】子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”

78、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

【譯文】孔子說：“花言巧語會敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會敗壞大事情的。”

79、子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”

【譯文】孔子說：“大家都厭惡他，我就必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”

80、子曰：“過而不改，是謂過矣。”

【譯文】孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”

81、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

【譯文】孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習爲好。”

82、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【譯文】孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

【註釋】餒：音něi，飢餓。祿：做官的俸祿。

83、子曰：“當仁，不讓於師。”

【譯文】孔子說：“面對着仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

84、子曰：“有教無類。”

【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”

85、子曰：“道不同，不相爲謀。”

【譯文】孔子說：“主張不同，就沒有互相商議的（基礎）。”

86、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

【譯文】孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

【註釋】諒：誠信。便辟：慣於走邪道。善柔：善於和顏悅色騙人。便侫：慣於花言巧語。

87、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

【譯文】孔子說：“君子有三種事情應引以爲戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

88、子曰：“性相近也，習相遠也。”

【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。”

89、子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”

【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

90、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

【說明】本章已見於第一篇《學而》的第三章，此處系重出。