關於大同恆山導遊詞

大同恆山導遊詞1

各位朋友：

大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現爲國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱爲“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽爲萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽爲王、爲帝，明太祖又尊北嶽爲神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔2017米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽爲“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因爲恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成爲歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峯周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚爲壯觀龐大的古建築羣，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法;西漢初昌蓉往來於恆山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊爲天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩嶽投奔恆山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。

恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東爲天峯嶺，西爲翠屏峯，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前217年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚歎不已：“乃爲神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，爲四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”爲原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐鬱所書，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處爲停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨着旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，爲中外遊客提供了極大的方便。

大同恆山導遊詞2

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五嶽之一的北嶽恆山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北嶽恆山，有許多奇特的景觀，古有“恆山十八景”之說，其中最負盛名的便是建於北魏後期距今已有1500多年曆史的懸空寺。

懸空寺始建於北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現爲明清建築風格，是國家級重點文物保護單位。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾爲90餘米，由於1500餘年峽谷河牀沙石沉積，現高度僅爲45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建築，矚目遠望，彷彿是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人歎爲觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺爲什麼建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載，南北朝時期，隨着政治勢力的分裂，道教也分爲南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，並且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恆山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，後來人們根據崇虛寺建築懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西爲正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，爲比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。

大同恆山導遊詞3

兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛樑爲基，巧借岩石暗託。插入岩石裏的橫樑使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置於洞內，後將橫樑插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了岩石上。在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的着力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作爲裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建築半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恆山主峯天峯嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間爲佛教創始人釋迦牟尼，左邊爲儒家創始人孔子，右邊爲道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極爲罕見。集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

大同恆山導遊詞4

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裏邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50釐米的塑像，淨重不超過3公斤，爲懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;英國的一位建築學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融爲一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

大同恆山導遊詞5

北嶽主峯——恆山，位於山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名嶽、道教名山”，北嶽是道家得護國五嶽之一，恆山是道教的，各種知識、學問、技巧、藝術等等，多樣性類型文化得，開拓、創新、發展、弘揚、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學、新實踐、新方法、新成就、新時尚、新風格的主要場所之一。

北嶽依託主峯恆山，開發建設有多處傳統型制、經典風格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺、界望亭、臨境閣、經書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(明者有名、名者已明)、先賢祠(古聖者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學，稱作：“先賢”)、淨齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛生間等等基礎設施(如有確實之需要，可以拓址增建、佳築新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。