元宵節的習俗和來歷（通用多篇）

關於元宵的古詩 篇一

1、《正月十五夜》

(唐)蘇道味

火樹銀花合，星橋鐵鎖開，

燈樹千光照。明月逐人來。

遊妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

2、《十五夜觀燈》

(唐)盧照鄰

錦裏開芳宴，蘭紅豔早年。

縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

3、《正月十五夜燈》

(唐)張祜

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞，一進天上着詞聲。

4、《詩曰》

(唐)李商隱

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。

身閒不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

5、《詩曰》

(宋)姜白石

元宵爭看採蓮船，寶馬香車拾墜鈿；

風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

6、《詩曰》

(宋)姜白石

貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，

簾前花架無行路，不得金錢不肯回。

元宵節的禁忌有哪些 篇二

1、忌丟失財物

在中國的一些傳統觀念裏認爲，如果在小正月這天丟失了財物，可能會影響一整年的財運，因此建議大家在元宵節出門時，一定要保管好自己的財物和貴重物品哦。

2、忌洗頭髮剪頭髮

在老一輩的舊思想裏認爲，正月十五這一天是不宜剪頭髮和洗頭髮的，爲什麼呢？

據說人們認爲剪頭髮的“發”和發財的“發”是同一個字，如果在正月十五這一天剪頭髮可能會剪掉一整年的財運，如果在這一天洗頭髮，可能就會將自己的財運給洗掉了。

3、忌空米缸

由於正月十五是一年中第一個月圓之夜，具有喜慶吉祥的寓意，因此人們會在這一天開始之前，將家裏的米缸裝的滿滿的，這樣預示着一整年都不會斷糧。

因爲在古代時，很多人都生活的非常艱辛，經常吃不飽穿不暖，在元宵節開始之前將家裏的米缸裝滿，其實是寄予了人們希望新的一年能夠吃飽穿暖衣食無憂的美好願望。

4、忌借錢給別人

每當到了正月十五的時候，很多老人都會說這一天一定不要借錢給別人，因爲他們認爲如果在正月十五這一天借錢給別人，會同時將自己的財運借出去了。

因此每到正月十五元宵節，不管是關係多麼親近的親朋好友，建議大家儘量避免在這一天借錢給別人。

5、忌穿破衣服

正月十五這一天最好不要穿破衣服，也儘量避免將衣服弄破。

因爲相傳正月十五是天官大帝的生日，如果在這一天穿破舊的衣服，會破壞了喜慶的節日氛圍。如果因此惹怒了天官大帝，可能會破壞了一整年的好運勢。

元宵節的來歷和習俗 篇三

元宵節賞燈的習俗始於漢朝。隋唐時發展成盛大的燈市。到宋元時期，京都燈市常常綿延數十里。燈會的時間，漢朝只限於正月十五一夜，唐玄宗延長到三夜，到明朝規定從正月初八一直持續到正月十七。

唐朝燈會中出現了雜耍技藝，宋代開始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出 “橘燈 ”、“絹燈 ”、“五彩羊皮燈 ”、“無骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。

始於南宋的燈謎，生動活潑，饒有風趣。經過歷代發展創造，至今仍在使用的謎格有粉底格、鞦韆格、捲簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百餘種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生。

元宵節的來歷

關於元宵節的來歷，民間有幾種有趣的傳說。

傳說一：和元宵節掛燈籠有關

傳說在很久以前，有一隻神鳥困爲迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道 後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，把這個消息告訴了人們。

衆人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好。過了好久好久，纔有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、放煙火。這樣一來，天帝就會以爲人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間 一片紅光，以爲是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財產。爲了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

傳說二：則和吃元宵的習俗有關

相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他的個性既善良又風趣。如果宮 裏有誰得罪了漢武帝，總要靠東方朔來講情。

有一天冬天，下了幾天大雪 ，漢武帝覺得有點無聊，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面的準備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。

原來，這個宮女名叫元宵，家裏還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再沒和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更 加的思念家人。她想，既然不能在雙親跟前盡孝，還不如一死了之，於是纔來投井。東方朔聽了她的遭遇，非常的同情她，就向她保證，一定設法 讓她和家人團聚。

這一天，東方朔出宮後，便在長安街上擺了一個占卜攤 。不少人都爭着向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是“正月十六火焚身“的'籤語。一時之間，長安裏起了個大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位‘赤衣神女'下凡查訪。她就是奉旨燒長安的使者，你們若看到一個騎粉色銀驢的紅衣姑娘，馬上跪地哀求。那姑娘便說：“我是領旨來燒長安的。玉帝還要站在南天門上觀看。既承父老求情，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。

老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。漢武帝接過來一看，只見上面寫着：“長安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜”。漢武帝一看大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十六晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十六晚上進城觀燈，雜在人羣中消災解難。”

武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。到了正月十六日長安城裏張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。元宵的父母也帶着妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”元宵聽到喊聲，終於和雙親、妹妹團聚了。如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十六照樣全城掛燈放煙火。因爲元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。

傳說三：和平定戰亂有關

漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基爲漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死後呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中祕密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊爲保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定。

平亂之後，衆臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定爲與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日“鬧元宵”。

元宵節來歷及風俗簡介 篇四

元宵節日由來

元宵節是中國的傳統節日，元宵節習俗的形成有一個較長的過程，根源於民間開燈祈福古俗。開燈祈福通常在正月十四夜便開始“試燈”，十五日夜爲‘“正燈’，民間要點燈盞，又稱“送燈盞”，以進行祭神祈福活動。東漢佛教文化的傳入，對於形成元宵節習俗也有着重要的推動意義，漢明帝永平年間，漢明帝爲了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨着佛教文化影響的擴大及後來道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。南北朝時，元宵張燈漸成風氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火。唐朝時，中外文化交流更爲密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火於是遍佈民間。從唐代起，元宵張燈即成爲法定之事。

農曆正月十五是元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。正月是農曆的元月，古人稱夜爲“宵”，所以稱正月十五爲“元宵節”。當隨着社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五、正月半或月望，隋以後稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以後也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。在國外，元宵也以The Lantern Festival而爲人所知。正月十五這一天晚上，中國人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。

元宵節來歷及風俗簡介 篇五

元宵節簡介

元宵節，中國的傳統節日之一，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，時間爲每年農曆正月十五。

正月是農曆的元月，古人稱“夜”爲“宵”，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五爲“元宵節”。根據道教“三元”的說法，正月十五又稱爲“上元節”。元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗爲主。

元宵節的形成有一個較長的過程，根源於民間開燈祈福古俗。據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，不過正月十五元宵節真正作爲全國民俗節日是在漢魏之後。正月十五燃燈習俗的興起也與佛教東傳有關，唐朝時佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火於是遍佈民間，從唐代起，元宵張燈即成爲法定之事。

元宵節是中國的傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。此外，不少地方元宵節還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。2008年6月，元宵節選入第二批國家級非物質文化遺產。

元宵節來歷及風俗簡介 篇六

元宵節的文化價值

中國傳統節日習俗適應了中國社會廣大民衆在物質、精神、倫理和審美等方面的綜合需要。在物質生活層面，中國的傳統節日具有許多不同節日獨特的食品。元宵佳節，全家人在一起吃湯圓，“湯圓”與“團圓”字音相近，象徵着團團圓圓，和睦相處。

元宵節的文化價值在於它是全民的狂歡節，人人蔘與，樂在其中。古代元宵節由於開禁，人流如織，男女相遇，易於產生愛情。千百年來，在元宵節上演的兩情相悅的愛情故事，舉不勝舉。

元宵節主要活動是大衆娛樂，但是其社會文化意義卻不僅僅是娛樂。正月十五有很多信仰活動，祈求神靈保佑。元宵節也是求子的佳節良辰。宋代陳元靚《歲時廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當時人在元宵節偷燈的原因時說：“一雲，偷燈者，生男子之兆。”這裏“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來，偷燈就象徵着生育兒子，偷燈就是祈求子嗣綿延。根據同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。於是，古代婦女出門觀燈有了這個理由，就名正言順了。

節日文化是沒有國界的，春節如此，元宵節也不例外。億萬國人的熱情、奔放、張揚，可與巴西、德國等國的狂歡節比肩。

元宵節來歷及風俗簡介 篇七

湯圓跟元宵的分別

湯圓：一般將糯米麪和好，像包餃子一樣將餡包入再團圓。湯圓的餡料沒有要求，可以是芝麻、花生、水果等甜食，也可以是蔬菜、肉類等。吃法一般只有水煮。可通過冷藏長期保存。

元宵：一般是將餡料和好後切成小塊，蘸上水，在盛滿糯米麪的笸籮內滾，一邊滾一邊灑水（也有滾了一圈糯米粉後蘸水，再繼續在糯米麪中滾），使其自然沾滿糯米麪滾成圓球。因此要求餡料必須有較強的粘性，所以元宵的餡料大部分都是是芝麻、花生等含糖量很高的東西加糖製作，可以用機器滾大規模地生產。吃法有水煮、炸、蒸、烤、拔絲等。只能現做現吃，不能長期保存（放久了會裂開，冷藏也是一樣）。

一般元宵糯米皮薄、表面是乾的，下鍋煮時皮才吸收水份變糊。

湯圓的傳統做法：水磨糯米粉加水和成團，放置幾小時，然後把做餡的各種原料拌勻放在容器裏備用，並不要切成小塊。湯圓餡含水量比元宵多，溼糯米粉粘性很強，只能用手揪一小團溼面，擠壓成圓片形狀。挑一團餡放在糯米片上，再用雙手邊轉邊收口做成湯圓。湯圓因皮很粘，舊時不易保存，有了速凍工藝纔出現在商店裏。元宵和湯圓的口味也不太一樣。因爲製作工藝的差異，元宵比湯圓的口感要粗一些。元宵的餡料較單一，湯圓的餡料則比較豐富。傳統元宵餡料多爲豬油豆沙、白糖芝麻、棗泥、白果、果仁、杏仁、山楂等；湯圓的餡料傳統是甜的，如今在傳統甜餡的基礎上又有一定創新如加入肉丁、火腿丁、蝦米等。

北京做的元宵，是以餡爲基礎製作的。機器做元宵的操作過程如下：先是拌餡料，和勻後攤成大圓薄片，晾涼後再切成比乒乓球小的立方塊。然後把餡塊放入像大篩子似的機器裏，倒上江米（南方叫糯米）粉，機器就“篩”起來了。隨着餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。做成的元宵江米粉層很薄、表面是乾的，下鍋煮時江米粉才吸收水份變糊。

南方的湯糰（北京人按四川習慣叫做湯圓）做法完全不同，倒有點兒像包餃子。先把糯米粉加水和成團（跟做餃子時和麪一樣），放置幾小時讓它“醒”透。然後把做餡的各種原料拌勻放在大碗裏備用（不須像做元宵那樣切成小塊）。湯糰餡含水量比元宵多，這是兩者的區別之一。包湯糰的過程也像餃子，但不用擀麪杖。溼糯米粉粘性很強，只好用手揪一小團溼面，擠壓成圓片形狀。用筷子（或薄竹片狀的工具）挑一團餡放在糯米片上，再用雙手邊轉邊收口做成湯糰。做得好的湯糰表面光滑發亮，有的還留一個尖兒，像桃形。湯糰表皮已含有足夠的水份，很粘，不易保存，最好現做現下了吃。有了速凍工藝，湯糰纔出現在商店裏。而在臺灣，湯圓通常是比較小的，且並無包餡，烹調時通常是加紅糖和水一起煮，或是加入蔬菜和肉類等材料煮成鹹湯圓。因此在臺灣，元宵和湯圓本質上可說是不同的東西，冬至時吃湯圓而元宵節吃元宵，而不像大陸北方那樣易於混淆。