2021中元節是什麼意思精品多篇

中元節是什麼意思 篇一

一、“鬼月”

漢民族自古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有“迎秋於西郊”的記載。”鄭玄解爲，“迎秋者，祭白帝白招拒於西郊之兆也”。

所謂白帝即是秋神，主殺伐，爲死神。

漢族又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的風俗，此俗一直傳至近代。

先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月爲神鬼之月的俗信。

盂蘭盆節花燈

在漢民族傳統的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。

寒季是陰，暑季是陽。

南是陽，北是陰。

純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。

五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。

水氣，於七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。

相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。

反應在民俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。

故俗語云，“三月七月鬼旺月”。

七月，鬼如何旺的呢？

民間認爲，整個七月爲鬼月。

七年級鬼門開，十五鬼門關。

此月，鬼經過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。

民間以路邊點火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無法出行而在原地爲非作歹，當然，點燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠走他鄉”。

七月時，鬼門初開羣鬼紛出，一時“羣鬼亂竄”，由於鬼剛剛經歷一夏的墓居煎熬，飢腸轆轆，所以給餓鬼施食就成爲要緊之事。

由於此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到後代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。

二、道教中元節

道教認爲產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節段。

天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。

地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。

水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。

我們熟悉的元宵節即上元節，或稱上元燈節。

三元節時，三官下界巡遊，履行職務。

它們法力無邊，中元地官清虛大帝於七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。

《修行記》雲，“中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”

中元節時，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱“道場”，爲民衆祈福。

是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。

卯刻，道衆聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。

高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。

法會的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。

晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。

中元節是紀念誰的節日 篇二

佛教：紀念目連救母

七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節”，盂蘭盆節起源於民間故事《目蓮救母》，據佛教《盂蘭盆經》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化後，其母卻肆意胡爲，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神遊地獄，見母親化爲餓鬼，不勝悲哀，於是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化爲火焰。

目蓮無計可施，請教於佛祖，佛祖說：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧衆，在七月十五日，備百味五果，置於盆中，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡衆餓鬼，才能解救你母的危難。”於是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。後來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。

據《盂蘭盆經》所載，衆僧在四月十五日“結制”於廟中持誦經咒，一共過了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是衆僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報可百倍。

佛教民衆在七月十五日做“盂蘭盆會”，以百味五果供養僧伽，以所得福報來爲在生父母植福，也爲去世父母超渡。爲了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。

道教：紀念地官誕辰

在道教之中，中元節是宣揚孝道爲主，旨在勸善教化。七月十五日中元爲地官誕辰日，中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，所以，中元節又叫“孝子節”，此節一到，家家戶戶殺雞宰豬，祭拜祖先與陰間鬼魂，同時普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱“中元普渡”。

中元節是什麼意思 篇三

中元節是什麼意思

一、每年的農曆七月十五是我國傳統中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱爲盂蘭盆節。和除夕、清明節、重陽節一樣，都是中國傳統的祭祖大節。

二、傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，按例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。

三、2021年中元節時間：2021年08月22日星期日（辛丑年（牛年）七月十五）

中元節的來源和傳說

中元節又叫爲盂蘭盆節，傳說源於目蓮救母的故事。目蓮（目蓮爲佛教人物，佛的十大弟子之一）的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，爲說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。按照指示，目蓮於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。捱餓的母親終於得到了食物。爲了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。

中元節有什麼注意事項

一、中元節不可與父母、長輩爭吵。

二、中元節不可對父母不孝。

三、中元節必須祭祀祖先。

四、不可在祭祀祖先的時候嬉笑。

五、不可嘲笑他人祭祀祖先的行爲。

七、不可肆意議論鬼神之事。

八、中元節期間不搬家，婚嫁等等。

中元節是什麼意思 篇四

中元節時各地習俗：

河北

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至梗，稱爲“薦新”。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱爲羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸麪羊贈送女兒。

山西

永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸麪作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及之形，于田間祭祀，稱爲“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名爲“麪人”，親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

河南

商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

山東

長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條“供_使用”，或供溺海者的牌位，再裝上物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家採麻新鮮草葉搭棚子，稱爲“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節爲掐嘴節，家家茶淡飯。

陝西

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲，稱爲“掛鋤”。延緩農家，中早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名爲“田旛”。

江蘇

吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麪粉和糖作成畚箕形品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱爲“度孤”。

四川

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫着收受人的稱呼和姓名受的封數，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”。成都一們用紙紮“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍先住戶，還捨不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！”說完後端到屋焚化。

浙江

嘉善縣以中元節下雨爲水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結”，一邊唸經。天台中元節吃“餃餅”，筒類似卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁爲一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯糰（置於一片樹上），大約每隔百來步設一處祭品。

江西

吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦摺紙錠。據說孕婦折的紙錠，焚化後鬼拿不動，送間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十燒楮衣冠，紙錢祭送。

福建

永福縣中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元爲“燒紙衣節”。已嫁之女準母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名爲“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論必定舉行，其經費則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應付。有諺語道“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時，也有子弟樂團之演莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習俗。

廣東

曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣七月十四日爲中元節。據傳因當年元兵南下，爲了避兵災，故提早一天過節。澄海縣中元節先及竈神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名爲“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時，人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的`女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。買農具或娶不起老婆的，可以憑單領取。

廣西

廣西地區，其重視程度是除春節外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。在廣西省元節也稱“鴨子節”，人們認爲亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然後是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要扁平笸箕內，意爲野鬼不得搶奪。