生活的經典禪語精彩多篇

關於生活的經典禪語： 篇一

1、日吃飯未曾咬著一粒米，終日行未曾踏著一片地，與麼時無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。更時時念念不見一切相，莫認前後三際，前際無去今際無住後際無來，安然端坐任運不拘，方名解脫。

2、若真悟得本，他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟，自理猶有，無始曠劫習氣，未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。

3、夫萬善乃菩薩入聖之資糧，衆行乃諸佛助道之階漸，若有目無足，豈到清涼之池，得實而忘權，奚升自在之域。是以方便般若，常相輔翼，真空妙有，恆共成持。

4、今時修心者以經論爲別宗，講說者以禪門爲別法，聞談因果修證，便推屬經論之家，不知修證正是禪門之本事，聞說即心即佛，便推屬胸襟之禪，不知心佛正是經論之本意。

5、不求名利不求榮，只麼隨緣度此生，三寸氣消誰是主，百年身後謾虛名，衣裳破後重重補，糧食無時旋旋營，一個幻軀能幾日，爲他間事長無明。

6、向善、向上，是我們每一個佛弟子時時刻刻不可以忘記的目標。我們做一切事情，既要符合向善的要求，又要符合向上的要求。向善是下化衆生，向上是上求佛道；向上是覺悟人生，向善是奉獻人生；向善是他受用，向上是自受用。把向善、向上結合起來就是福慧雙修，就是正確的修行之路。

7、修八正道端正生活態度，行四攝法和諧人際關係，以四無量心利益社會大衆，是我們落實禪生活的要點。

8、我們每個人之所以能夠安居樂業，是因爲有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。我們時時刻刻都有感恩的思想，那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。

9、作爲在家學佛的人來說，首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭，並不是說家裏供滿了菩薩，而是在家庭裏充滿了佛教的精神，有禮讓，有關懷，有愛心，這纔是佛化家庭的內涵。

10、以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報社會，以結緣的心成就事業。

11、生活禪的目標是要實現禪生活。從生活禪到禪生活，其中所要落實的理念，就是“覺悟人生，奉獻人生”。學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程，學佛而能以慈悲精神度衆生，即從禪生活回到生活禪的過程。“覺悟人生”即是觀照在當下，破除煩惱，“奉獻人生”即是發心在當下，成就衆生。

12、生活禪的次第是：發菩提心，立般若見，修息道觀，入生活禪。

13、修習生活禪最爲關鍵的一點，就是淨化身口意。身口意清淨，身口意清淨再清淨，就是諸佛菩薩、歷代祖師的清淨三業。三業清淨了，三業都是禪。所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息滅貪嗔癡，在生活中淨化身口意。

14、生活禪就是要做到精神生活重於物質生活。我們要把人生的正確修修養看得重於物質生活；要把迷失的生活逐步自覺地轉變爲覺悟的生活；要把染污的生活逐步轉化爲淨化的生活；要把凡夫的生活逐步轉化爲聖者的生活，這就是生活禪。生活禪的目的，從根本上講，就是要做這四件事，就是要把這四件事的位置擺正。

15、將信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活。關懷人生，淨化人生，覺悟人生，奉獻人生。

16、學者先須識自宗，莫將真際雜頑空，妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中，出語直教燒不著，潛行須與古人同，無身有事超岐路，無事無身落始終。

17、我們每個人之所以能夠安居樂業，是因爲有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。我們時時刻刻都有感恩的思想，那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。

18、作爲在家學佛的人來說，首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭，並不是說家裏供滿了菩薩，而是在家庭裏充滿了佛教的精神，有禮讓，有關懷，有愛心，這纔是佛化家庭的內涵。

19、以三寶爲正信的核心，以因果爲正信的準繩，以般若爲正信的眼目，以解脫爲正信的歸宿。

20、以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報大衆，以結緣的心成就事業。

21、生活禪的目標是要實現禪生活。從生活禪到禪生活，其中所要落實的理念，就是“覺悟人生，奉獻人生”。學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程，學佛而能以慈悲精神度衆生，即是從禪生活回到生活禪的過程。“覺悟人生”即是觀照在當下，破除煩惱，“奉獻人生”即是發心在當下，成就衆生。

22、生活禪的次第是：發菩提心，立般若見，修息道觀，入生活禪。

23、修習生活禪最爲關鍵的一點，就是淨化身口意。身口意清淨，身口意清淨再清淨，就是諸佛菩薩、歷代祖師的清淨三業。三業清淨了，三業都是禪。

24、生活禪就是要做到精神生活重於物質生活。我們要把人生的正確修修養看得重於物質生活；要把迷失的生活逐步自覺地轉變爲覺悟的生活；要把染污的生活逐步轉化爲淨化的生活；要把凡夫的生活逐步轉化爲聖者的生活，這就是生活禪。生活禪的目的，從根本上講，就是要做這四件事，就是要把這四件事的位置擺正。

25、將信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活。關懷人生，淨化人生，覺悟人生，奉獻人生。

26、向善、向上，是我們每一個佛弟子時時刻刻不可以忘記的'目標。我們做一切事情，既要符合向善的要求，又要符合向上的要求。向善是下化衆生，向上是上求佛道；向上是覺悟人生，向善是奉獻人生；向善是他受用，向上是自受用。把向善、向上結合起來就是福慧雙修，就是正確的修行之路。

27、“放下”並不是什麼都不要，什麼都不想，什麼都不做，而是放下你對事物執着的心。貪戀的心，放下你的私心和顧慮。但是，責任心，利益集體。利國利民的心和團隊精神是不能放下的。“手中有權，心中無權”“手中有錢，心中無錢”……若對財色名利世間的一切都能如此，還需要放下什麼？

28、過分地追求外在的一切，心靈纔會變得渾沌。污濁。空虛。彷徨。大自然是心靈真正的淨化劑，萬物的靈魂就是大自然。我們應該崇尚大自然，熱愛大自然，融入大自然。

29、大自然是我們人類惟一。永遠的依靠，是我們真正的朋友，我們應當像愛惜自己的生命一樣愛惜大自然，只有這樣才能感受到大自然對人類的恩寵。

30、是因爲你的心沒有敞開，沒有讀懂這個社會，接受這個社會，纔會感到孤獨，甚至漂泊。惟有敞開自己的心扉，才能接受一切，容納一切，纔會感到充實。寧靜。祥和，與萬物同一體。

31、生命的價值遠遠超過世間任何物質的價值。可是現在的人恰恰相反，迷失了本性，迷失了方向，對物質過分地貪求，物慾高漲，忘卻了生命存在的價值與意義，荒蕪了生命，實在可悲可嘆！

32、真理不分彼此，更不分種族與宗教。聖人應衆生的根基與需求，千變萬化，在各個領域裏演說真理。他們來到世間不是讓衆生崇拜，而是引導衆生踐行真理。過於依賴聖人，是無法與聖人相應的。惟有踐行真理，才能與聖人相應。

33、很多時候購物並非我們真的需要，而是出於一種攀比和炫耀的心理，是佔有慾在作怪。東西只有少，我們纔會知道它的珍貴，纔會懂得珍惜。人是因爲心中沒有崇高的理想，纔會裝進許多“垃圾”。

34、爲了自由，我們捨棄了愛；爲了自由，我們捨棄了事業；爲了自由，我們捨棄了家庭。.。.。其實這些都是錯誤的做法，我們什麼都不需要捨棄，只要帶着覺照，不要深陷其中不能自拔，本性就不會迷失。

35、懂得知足。滿足的人，纔是真正富有的人。否則，即便在極樂世界也是個煩惱的人。貧窮的人。無明是煩惱的根源。貪慾是災難和痛苦的禍端。

36、人生美好的享受是安居，是沉默，是孤獨，是聽見自己的呼吸聲，是看到自己的起心動念。

37、內心失去了與道的聯繫，纔會不停地追趕潮流，這正說明了心靈的空虛。惟有充滿自信，忠於自己的人生，才能與內在的道溝通。

38、人生的真諦是在曲線中悟道，在直線中容易得意忘形。曲線是通向靈性之門的捷徑。人要學會在曲線中找到樂趣，在曲線中發現美，生活的哲理就藏在曲線中，要善於從曲線中發現人生的奧祕。

39、多行動，少言語。話多的人不可信，他的心都用在表達上。要學會無言的表達，無聲的行動。

40、慈悲心生起纔是“靈魂”甦醒的開始，纔是自性打開的開始，也是永生的開始。

41、慈悲心是人性的美德，是佛性的妙用，是美女的身材，是男人的智慧，是社會的和諧。

42、精進努力修行不是改變自己的容貌，不是獲得種種境界，也不是創造福慧，而是尋回原本的初心——赤子般的心。

43、知識是從外學習而來——養頭腦，智慧是從內領悟到——養心靈。

44、開悟成就有兩條路可達成：一是靠靜心反觀內視自己，深入心的源頭，達到悟境；二是慈悲心生起，對衆生充滿無窮的愛，踐行慈心與宏願，使內在本有的自性開出芬芳的花朵。

45、做人要重過程，做事則要重結果。

46、我不畏懼死亡，而畏懼虛度光陰；我不畏懼事務繁多，而畏懼空耗生命；我不畏懼名利，而畏懼人生沒有方向；我不畏懼他人誤解，而畏懼心胸狹隘；我不畏懼愛，而畏懼心中無愛；我不畏懼人情濃，而畏懼道情淡。

47、心中毫無牽掛，一無所有時，得到的是整個世界。整個宇宙。心中裝滿慾望，執着種種心外之物時，即是身心被困時。爲人慾得解脫自在，必須放下種種的慾望和一顆執着的心。

48、世間上還有什麼力量比心靈的力量更大呢？善念善言善行是做人的根本，只有持之以恆地踐行，我們的人生纔會有一個圓滿的結果。心念決定言行，未來擁有什麼樣的人生，取決於現在的起心動念。

49、看破是理論，放下是功夫。意識到是覺醒，做到纔是昇華。看到黑暗，目的是爲了看到光明。認清邪法，目的是爲了認清正法。

50、只有爲生命全心全意地活着，臨終纔會對生命毫無眷戀。來時不知從何處來，但我們有權利也有能力知道臨終將往何處去。

生活的禪語精選 篇二

1、“覺悟人生，奉獻人生”，要不離覺悟來講奉獻，既要有大慈悲，也要有大智慧，纔不會偏於一面。

2、如果你作出了某種選擇，就要準備好承擔一切後果。即使再苦再累，也不要心生抱怨，因爲這是你自己的選擇！人生故事裏的大多數結局都源於你自己的選擇，沒有什麼好抱怨的。你選擇了什麼樣的道路，就會擁有什麼樣的人生。人生不是遊戲，我們沒有多少可供選擇的機會。既然選擇了，就要咬牙堅持走下去。

3、如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。

4、智慧的力量在當下一念，煩惱的力量也是在當下一念。當下一念能夠轉變，並且從煩惱方面斷相續心，從智慧方面連綿不斷地延續下去、擴展開來，那問題就一定能夠得到解決，就能做到內心世界的河清海晏，天下太平。

5、在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。

6、見到任何事不動念，就像鏡子照物不留痕跡。功夫在這個地方做，就叫做“照見五蘊皆空”。

7、菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿爲究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。

8、誰都渴望完美，但不如意卻十之八九。人生就像半杯水，很難有完滿的時候。同樣的半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是擁有的那一半。幸福與快樂的祕訣就在於：要看到擁有的那一半，並享受已有的那一半。

9、欲打破人與人之間的“柏林圍牆”，先得由自己做起，進一步掌握將心比心的人生哲學。

10、“心生種種法生，心滅種種法滅” 。我們就是要在心生心滅之間，體會那不生不滅的佛性。

11、挨小人謾罵，莫要還口，若還口，兩個小人；遇惡棍迫害，莫圖報復，苦報復，兩個惡棍。

12、昨天很重要，它構建了我們的記憶；明天很重要，它讓我們有了憧憬和夢想。但最重要的，還是今天，是我們今天要做的`一切。人生苦短，我們要告訴自己：懷着積極心態過好每一個今天；學會給心靈療傷，不要躲藏在昨天的陰影中；做該做的事，明天自然會來。

13、假使每一個人都把人類賴以生存的環境看作是神聖的，我們以感恩的心情加倍地愛護他們，那麼，我們人類生存的環境就會日趨完善。

14、人生的意義不在於目標，而在於實現目標的過程。人生如果只爲目標而活，最後可能會覺得白活了一場。在追求成功的過程中，每一個前進的步伐都應當帶來快樂。成功不是一件非等不可的事情，也不是一件遙不可及的事情。成功，存在於每一天的前進途中，存在於每一個能給我們帶來欣喜的小小的收穫之中。

15、只有在創作、是非、取捨、斷常、凡聖等一切對立面完全統一了之後所顯示的無分別智，纔是平常心。

16、有了生命價值永恆性的觀念，就有了對人的言行負責的思想做基礎，人類的道德、良心就有了保證。

17、覺悟人生是智慧解脫，奉獻人生是慈悲關懷。二者的融合和無間就是菩薩的人生，是大乘佛法的真精神。

18、菩薩的精神是大地的精神，是橋樑的精神！

19、“無”字公案是禪宗諸用功方法中最直截了當的一個法門，它的特徵就是要把我們的一切雜念、思量、分別、知見徹底斬斷、寸草不留。

20、優化自身素質，就是要淨化自己的心靈、美化自己的人格、深化自己智慧、強化自己的力量。

生活的禪語摘抄 篇三

1、昨日事尚使你煩惱，通什麼宿命；夢中鬼尚使你俱怕，開什麼天眼。

2、對所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起來。

3、佛教的修行，以信爲基礎，以解爲先導，以行爲落實，以證爲圓滿，是爲信、解、行、證。

4、做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結緣。

5、越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。

6、萬物在說法，看你如何着眼；一切是考驗，試你如何用心。

7、學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程；學佛而能以慈悲精神度衆生，即是從禪生活回到生活禪的過程。

8、照體獨立，不是把外在的環境改變爲符合我們內心的需要，而是要改變我們自心。

9、能夠根據自己的身份，受持相對應的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應的解脫自在。

10、掛礙是什麼呢？就是自己內心還有見不得人的地方，自己內心還有陰暗面、有私慾，那就是掛礙。

11、不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內，因爲沒有了衆生就沒有了佛。

12、分別完全是一種主觀計度。本來沒有的事，一分別、一計度，問題就來了，煩惱就起來了。煩惱起來了，我們的身心就不得安寧，就不得自在。

13、只有真正從心靈深處將對事物的種種界定、分別、妄想掃除乾淨，才能夠真正見到諸法實相。

14、不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣纔是參禪人的本色。

15、人生的道路，不一定起步就輝煌。起步的時候，往往會很艱難，但是隻要制心一處，一切都可以創造，一切都可以改變。

16、衆生汲汲營營，從金錢到愛情，由權勢到生死，有誰真正抓住了什麼？

17、被人誤解的時候能微微的一笑，這是一種素養；受委屈的時候能坦然的一笑，這是一種大度；吃虧的時候能開心的一笑，這是一種豁達；無奈的時候能達觀的一笑，這是一種境界；危難的時候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時候能平靜的一笑，這是一種自信；失戀的時候能輕輕的一笑，這是一種灑脫。

18、把寺院當別墅，你有多大來歷？借佛事賺錢花，你有幾寸頭皮？

19、處處都把“我”放在前面，什麼事情都把“我”放在第一位，這就是煩惱的第一位。

20、我們怎樣才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠儉。勤是開源，儉是節流。

21、修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰勝自我，就能勇攀高峯；有信心就有希望，有希望，再經過艱苦的努力，就一定會有成果。

22、人生的不自由、不自在，往往具體地表現爲能力或者財富的不夠；但是最使人不能自由、不能自在的，是時空的侷限。

23、作爲在家佛門弟子，不論是信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人羣，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應盡的責任和義務。

24、世界上的事情本來是平等的，一切都是平等的，差別只是它的相，平等是它的性。我們要離相而證性，這樣得到的受用纔是究竟的。

25、以“覺悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉獻人生”之實踐成就大悲心。

26、和諧是生命內在的要求，必須從內心的和諧做起，必須從生命的和諧做起，必須從善待天地萬物做起，必須從人的內心淨化、向善上做起。

27、精神的空虛用物質永遠也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的食糧，用智慧、用慈悲、用奉獻的精神來填補。

28、世間上還有什麼力量比心靈的力量更大呢？善念善言善行是做人的根本，只有持之以恆地踐行，我們的人生纔會有一個圓滿的結果。心念決定言行，未來擁有什麼樣的人生，取決於現在的起心動念。

29、美色動欲心，醜態招噁心，不見爲淨；直言仿面子，爭論傷和氣，沉默是金。以不辨對流言，流言不得不息；以不理對挑釁，挑釁不得不休。

30、從責任上要強化、從感情上要淡化，這才能夠提得起、放得下。